Цитаты из книг автора «Платон»

Мы называем нечто несомым и несущим, ведомым и ведущим, види

А судья, друг мой, душой правит над душами. Нельзя, чтобы она у него с юных лет воспитывалась среди порочных душ, общалась с ними, прошла бы через всяческие несправедливости и сама поступала так, – и все это только для того, чтобы по собственному опыту заключать о чужих поступках, как о чужих болезнях заключают по своим. Напротив, душа должна смолоду стать невинной и не причастной к дурным нравам, если ей предстоит безупречно

А в государстве, которое мы основали, как ты думаешь, какие люди получились у нас лучше – стражи ли, воспитанные так, как мы разбирали, или же сапожники, воспитавшиеся на своем мастерстве? – Смешно и спрашивать! – Понимаю. Далее: разве наши стражи не лучшие из граждан? – Конечно, лучшие. – Далее. Разве подобные же женщины не будут лучшими из женщин? – Тоже, конечно, будут. – А может ли для государства быть что-нибудь лучше присутствия в нем самых лучших женщин и мужчин? – Не может. – А это сделают мусическое искусство и гимнастика, примененные так, как мы разбирали. – Несомненно. – Следовательно, наше установление не только выполнимо, но оно и всего лучше для государства. – Да, это так.

Для того чтобы женщина стала стражем, воспитание ее не должно быть иным, чем воспитание, делающее стражами мужчин, тем более что речь здесь идет об одних и тех же природных задатках.

Значит, для подобных мужчин надо и жен выбирать тоже таких, чтобы они вместе жили и вместе стояли на страже государства, раз они на это способны и сродни по своей природе стражам

Значит, для охраны государства и у мужчин, и у женщин одинаковые природные задатки, только у женщин они слабее, а у мужчин сильнее.

Пять видов государственного устройства и пять видов души. – Скажи, какие? – Я утверждаю, что одним из таких видов государственного устройства будет только что разобранный нами, но назвать его можно двояко: если среди правителей выделится кто-нибудь один, это можно назвать царской властью, если же правителей несколько, тогда это будет аристократия.

добродетель – это, по-видимому, некое здоровье, красота, благоденствие души, а порочность – болезнь, безобразие и слабость.

в государстве и в душе каждого отдельного человека имеются одни и те же начала, и число их одинаково.

– Мы не без основания призна́ем двойственными и отличными друг от друга эти начала: одно из них, с помощью которого человек способен рассуждать, мы назовем разумным началом души, а второе, из-за которого человек влюбляется, испытывает голод и жажду и бывает охвачен другими вожделениями, мы назовем началом неразумным и вожделеющим, близким другом всякого рода удовлетворения и наслаждений.