Цитаты из книг автора «Петр Коломейцев»

Так осознание своей индивидуальности начинается с признания того богатства, которым располагает женщина. Пришло время признать себя дочерью Божией, у которой есть любящий Небесный Отец и Божия Матерь, дающие образы женственности, жертвенности, любви, сострадания. Время принять свое происхождение – духовное, небесное. И осознать себя женщиной со всем набором свойственных этому высокому статусу особенностей: физических, физиологических, психических. Время понять, что женщина, как чадо Божие, одарена харизмами, дарами Святого Духа, и они преломляются в ней в соответствии с ее женской природой.

должна распознать, что именно последовательно делает ее самой собой. Еще раз: это не то, что мужчины могут предложить женщинам, это то, что сами женщины должны открыть, исходя из собственного опыта. Мужчины ничего не должны форсировать, ни на чем настаивать: сами женщины должны взять в свои руки собственную свободу и последовательно ее соблюдать

Наше собственное представление о социальных ролях и усвоенный нами репертуар очень важно осознавать, иначе они станут клеткой, ловушкой, той самой маской, которая будет скрывать женщину или мужчину от самого себя. Как мы уже поняли, эти роли далеко не так однозначны, как мы привыкли думать. Сила вполне гармонично сочетается с великодушием, нежностью. И наоборот, слабость может быть жертвенной, хрупкой и в то же время стойкой, необязательно капризной. Женщина должна признать за собой право на слабость в естественных проявлениях: «Да, я женщина, я имею право не быть физически сильной и испытывать недомогание время от времени, не выдерживать чрезмерные эмоциональные нагрузки, не переносить жестокость и грубое обращение». Женщина призвана проявить свою индивидуальность. Богослов и священник Хулиан Каррон говорит об этом так: «„Я“ всегда проявляется во встрече с отличным, с инаковостью, с „ты“, отличным от „я“. Как женщина может становиться все более женственной, перед каким „ты“ она станет в существенной мере собой? Какое „ты“ может придавать всем характеристикам ее женственности все большую ценность? И это не то, что другие могут ей дать, сама женщин

Социальные роли усваиваются мужчинами и женщинами в родительской семье. Они становятся подсознательными стратегиями и понуждают их к повторению тех же сценариев, которые они видели в родном доме. Так, девушка старается изо всех сил быть деловой, потому что ее мать при слабом, рассеянном муже выполняла весь спектр домашних обязанностей. Это давалось ей нелегко, она не была к тому приспособлена, но как-то собиралась, а значит, ее дочь стремится к еще большей собранности.

Женская душа точно по природе христианка, а вот мужской дух – непокорный, все сомневается и требует доказательств, правил. Апостол Павел, любя Бога, ревностно соблюдал Его законы, но для смены парадигмы ему было необходимо исключение – встреча с Самим Законодателем. Если раньше он исполнял каждую букву закона, то теперь он говорит

Хотелось бы, конечно, чтобы духовное лидерство принадлежало мужчине. Все-таки в семье как в малой Церкви муж должен являться главой, отцом, но получается, что женщина скорее отзывается на духовный призыв потому, что интуитивно чувствует в нем созидательное начало, противостоящее разрушению. Такая ситуация объясняется иррациональной природой веры. Вера не есть знание, добытое путем логических действий. Это всегда шаг в незнаемое. Как говорит апостол Павел, вера от слышания (Рим. 10: 17). Мы принимаем положения веры сердцем и совестью. Как-то митрополита Филарета Дроздова спросил один интеллектуал: «Вы же образованный человек. Как можно верить всему, что написано в Библии. Например, вот кит проглотил Иону…» Святитель ответил: «Если бы в Библии было написано, что Иона проглотил кита, я все равно бы поверил, потому что об этом говорит Библия». Человеку рациональному всегда требуются доказательства, поэтому неслучайно возник фидеизм – философское обоснование веры для интеллектуало

Когда заходит речь о поведении прихожанок в храме и их богословских знаниях, любители посмирять ближних вспоминают слова апостола Павла: Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит. Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви. (1 Кор. 14: 34–35) Имеется в виду, что женщина в храме не должна переспрашивать, чтобы не создавать шума, гула, а вовсе не то, что женщина лишена права голоса. Анна Пророчица изрекает в храме слова о Богомладенце Христе. Кто-нибудь просит ее замолчать? Никто. В семьях мирян зачастую духовным лидером является женщина. Она ведет миссионерскую работу среди домочадцев. Грустно, но факт: сегодня мужчина в храме не переспрашивае

Когда зашла речь о моем рукоположении и я советовался со своей женой, она сказала: «Это не ты станешь батюшкой, это я стану матушкой». Приходская жизнь и служение сильно зависят от духовного состояния матушки как помощницы. Конечно, никто не отменяет принцип «Каков поп, таков и приход», но в трудных ситуациях ее поддержка оказывается не последним, а иногда и решающим фактором.

Один архиерей рассказывал: «Когда кандидат собирается рукополагаться в священники, я провожу собеседование не только с ним, но и с его супругой. Если чувствую, что батюшка не на „пятерочку“, а на „четверочку с минусом“, даже ближе к „троечке с плюсом“, но матушка на „пятерочку“, я рукополагаю, потому что уверен, что приход будет жить. А если вижу, что кандидат на „пятерочку“, а матушка скорее на „троечку с минусом", то опасаюсь. Неизвестно, что может случиться. Для меня главным критерием при рукоположении кандидата является духовное состояние его матушки».

Сегодня патронажные сестры в больницах совершают большое дело: готовят пациенток к приходу священника, помогают при совершении таинств. Поэтому, на мой взгляд, никакого ущемления женского служения в Церкви нет. Более того, труд священника во многом опирается на женские плечи: практически любой священнослужитель, ведущий социальную и миссионерскую деятельность, имеет штат помощниц. Вспоминается шутка о том, что Церковь в основном состоит из небольшого числа клириков и большого числа миряно