Цитаты из книг автора «Петр Коломейцев»

Существуют разные варианты исполнения материнского призвания. Один из ярких примеров – приюты, открытые при наших женских монастырях: здесь монахини отдают много сил, любви, терпения осиротевшим детям, получившим сильнейшие психологические травмы. В таких обителях с каждым ребенком наставница беседует ежедневно, чтобы наблюдать малейшие движения его души. Труд, по сути, материнский, но еще не всякая мать будет так поступать! Усыновление, опекунство – еще одна возможность реализации родительского призвания. Этот путь очень непростой, полный искушений.

Зрелым человеком может считаться только тот, кто взял на себя ответственность за собственную жизнь. Для этого необходимо сознательно и честно наблюдать за собой, хотя результаты сначала могут оказаться очень болезненными для самооценки. Начать такую работу трудно, поскольку люди чаще всего идеализируют себя и считают, что обладают многими качествами и добродетелями, которых на самом деле нет. Путь взросления труден, поэтому люди лицемерят и ведут себя так, словно они уже достигли зрелости. К сожалению, зрелость часто ассоциируется только с внешними признаками. Потребление алкоголя, курение, бесстыдность, развязность в разговоре и манерах, страстное желание жить интенсивной жизнью, которая ассоциируется с физическими наслаждениями, – вот что люди используют для имитации зрелости перед собой и другими. Сильно ошибается тот, кто думает, что зрелость наступает сама по мере хронологического потока жизни. Стать по-настоящему взрослым можно только благодаря упорной и непрерывной работе над собой, но мало кто действительно ее совершает. То же самое касательно превращения в настоящую женщину – это вопрос не возраста, гормонов, эмоций или внешнего вида, но самореализации, основанной в первую очередь на развитии внутренних ценностей»

Власть социальных стереотипов достаточно сильна. Многие радикально-экстремистские движения феминисток появились потому, что модели поведения навязываются обществом. Таков в целом индивидуалистический бунтарский дух XX века. Гендерная свобода, то есть возможность выбора пола, – это своеобразная революция. На самом деле стереотипы – всего лишь внешняя рамка, которая так или иначе сдерживает человека.

Сейчас на первое место становится ложное «я», индивидуализм. Человек не хочет быть совокупностью репертуара ролей, которые ему предлагает общество. Он стремится свободно развиваться, самовыражаться, отсюда рождается протест.

Семья – настолько важный элемент жизни, что мы не можем его упразднить. Она как утроба, которая донашивает ребенка до его человеческого состояния. Женщина и мужчина в ней выполняют разные функции, и обе необходимы – и корни, и инновации. Размышления о том

кто в семье главный, сродни спорам, какая рука важнее – правая или левая. Могучие устои своей культуры ребенок усваивает благодаря матери, в то время как способность к творчеству, саморазвитию, активности, достижению цели развивается при участии отца.

Распределение ролей в семье – это не попытка поставить кого-то в подчиненное положение, а рациональное решение. Там, где встает вопрос о выживании, очевиднее становится необходимость ролевой модели, особенно если семья живет ближе к земле, естественной среде.

Все сказки заканчиваются свадьбой. О том, что случается с персонажами дальше, народная мудрость предпочитать умалчивать. Потому что после свадьбы начинается жизнь и ежедневный, не столь заметный стороннему глазу, подвиг героев.

Если положение женщины в христианстве столь высоко, то откуда берется идея главенства мужчины над женщиной? Говорят, будто оно заповедано Богом и зафиксировано в словах Книги книг: …и он [мужчина] будет господствовать над тобою (Быт. 3: 16). Исследователь этой темы, богослов и священник Андреа Милано[24], писал: «Вопрос [субординации] еще более заостряется феминистками, страстно утверждающими, что Священная Книга христиан (и иудеев) – Библия – в течение долгих веков способствовала закабалению женщины»[25]. Действительно, Симона де Бовуар убеждена, что «христианская идеология немало способствовала угнетению женщины»[26]. Однако в Священном Писании содержатся тексты, которые противоречат этому утверждению. Мужчина и женщина – единая плоть. Бог создал

человека в двух ипостасях, которые находятся в таком же единстве, в каком пребывают Лица Святой Троицы. В первые века христианства велись споры о природе Святой Троицы, и некоторые богословы разделяли ересь субординатизма. Согласно ей, существует иерархическое соподчинение Лиц Святой Троицы: Сына – Отцу и Духа – Сыну. Но таким образом нарушалось бы Их единство. Так же и здесь: если мужчина и женщина едины, то о каком подчинении может идти речь? В Книге Бытие сказано, что создал Бог человека – мужчину и женщину, и уточняется, как это произошло. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их (Быт. 1: 27). Таким образом, поясняется, что Господь создал их равными. Единство не может существовать среди неравных. Господь говорит ученикам на Тайной Вечери: Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями (Ин. 15: 15). Он призывает апостолов к соработничеству и поэтому повышает их статус – от рабов до друзей.