Цитаты из книги «Путь независимости. Интернет, отношения, работа, еда, игры, алкоголь»

В жизни человека могут случаться разовые ошибки, которые он совершает по невнимательности. Это неукорененные в характере грехи, которые нужно исповедовать, называть своими именами их последствия и затем искать вместе с духовником и братом (сестрой), которому нанесен ущерб, прямые и символические способы возмещения вреда (компенсации). Совершенно другую природу имеют действия, лежащие за пределами контроля человека. К ним относятся симптомы психических болезней и зависимости. В этих случаях упрек, стыжение и требования «взять себя в руки» совершенно бесполезны, поскольку человек уже и сам сто раз пробовал брать себя в руки. Речь идет о завладевшей человеком зависимости (страсти), работа с которой требует вскрытия многослойных причин и проработки избегаемых переживаний с опытным духовником, психотерапевтом, наставником в программе «12 шагов». Если же вместо кропотливой работы с неосознанными психологическими механизмами священник усиливает суровость епитимьи и строгость осуждения, он лишь запускает очередной круг срыва, который описан психологом Поттером Эфроном. По наблюдению этого специалиста, чрезмерное наказание за вчерашнюю попойку и драку сначала дает человеку облегчение (его вина за срыв как будто искуплена страданием от наказания), но затем наступает следующая фаза обиды и негодования. На этом этапе человек понимает, что сильно пострадал от строгого наказывающего судьи (жены, родителя, духовника) и, следовательно, будет справедливо как-то себя утешить. Так он начинает планировать следующую выпивку. Получается, что строгий батюшка, спутавший разовый грех со страстью, своей суровостью работает на руку страсти, провоцируя «праведный» срыв.

В этом же русле размышляет и владыка Иларион Алфеев в своей книге «Вы – свет мира»: «Но не думаю, что монашество выше брака или что оно больше способствует достижению святости, чем брак. Любой путь, который избирает человек, если он стремится к Богу, – это путь трудный, это „тесные врата“. И если человек стремится жить по-евангельски, он всегда будет встречать препятствия и всегда будет их преодолевать. Монашеская жизнь, как и жизнь в браке, дана человеку для того, чтобы он смог максимальным образом реализовать свой внутренний потенциал» [27].

К развитию токсического стыда в человеке приводят встречающиеся иногда в церковной среде искажения в отношении к удовольствиям и человеческой радости. С одной стороны, Господь заповедует: «Радуйтесь и веселитесь» и Свое первое чудо совершает на человеческом празднике в Кане [20], благословляя веселье. Все наше естество стремится к радости: искреннему общению, остроумной шутке, веселому танцу, азартному спортивному соревнованию. Этим порывам противостоит традиция отношения к веселью, здоровым видам отдыха как к чему-то нежелательному, греховному, и человек оказывается в ловушке: стремление к радости он ощущает, а признаться в этом без самоосуждения не может. Есть в таком подходе и прямая провокация развития зависимости: если любой способ расслабления и получения удовольствия греховен и за него так или иначе предстоит расплачиваться, то лучше уж сразу выбрать «быстрый и надежный» способ, которым является алкоголь, наркотики или другие виды зависимостей.

превращается в регулятор настроения.

Неразвитый навык совладания с тревогой и страхом.Большинство зависимых описывают процесс еды как «ощущение первичной гармонии», состояние спокойствия, блаженства. Они используют пищу не для насыщения, а для снятия стресса. Но чем дольше развивается зависимость, тем короче становятся периоды спокойствия после еды. Таким образом, пищ

блага приобретаются усилием и требуют ожидания. Проигрыш в этом случае воспринимается игроманом не как встреча с реальным миром и его реальными закономерностями, а как временная помеха в борьбе за справедливость младенческого способа жизни, в котором любое желание немедленно удовлетворяется.

С точки зрения психологов, болезненное увлечение игрой – это своего рода гневный вызов, протест против жизни, в которо

Как мы уже писали, в ответ на травмирующее событие зависимый «отключает» чувства. Это приводит к обеднению эмоций, непониманию своих потребностей и постепенному превращению жизни в чередование двух крайностей: «все прекрасно» (в момент употребления или действия) и «все ужасно» (в период недоступности вещества или действия, ломки).

Некоторых исследователей смущает требование тотального воздержания, которое пропагандируется в программе «12 шагов». Здесь важно пояснить, что в случае с зависимостями – полное воздержание часто является единственным способом выжить. Разрушение психики, которое вызывают психоактивные вещества, может быть настолько губительно, что зависимый не может позволить себе роскошь учиться употреблять «умеренно», как это иногда делают другие люд

Бывает, что мишенью для критики становится практика наставничества, принятая в 12-шаговых программах. Точное следование рекомендациям спонсора необходимо зависимому на первых этапах трезвости, когда психологические защиты еще чрезвычайно сильны. Работая над выполнением десятого шага, член сообщества постепенно учится снова доверять себе, своей интуиции, учится распознавать свои потребности. Таким образом, тотальное послушание наставнику является лишь промежуточной стадией, которая помогает начать внутреннюю работу и достичь некоторой устойчивости в совладании с тяго