Иногда происходит вселение духа, воплотившегося в животное – леопарда, льва или пантеру. Тогда дух существа пронизывает насквозь тело ученика и проходит через его руки, ноги и спину. Этот процесс существенно отличается от простой инициации. Проникновение будет передаваться из поколения в поколение, но не более четырех колен подряд (такое правило установил Ошала), а инициация не предается по наследству. Во время передачи проникновения производится обряд, перемешанный с трассовыми танцами и песнопениями. Необходимым условием здесь является еще и клятва быть защитником всего общества, в которое входит человек, прошедший проникновение.

Магическая сила, передаваемая людям от божественных сущностей, берет начало от Йеманжи, богини, появившейся из морской пучины. Согласно легенде, когда Боги покинули землю, осталась одна Йеманжа, которой было жалко простых смертных. Она созвала всех Бокоров (священников) и призвала их и дальше заниматься магией, но так, чтобы они, не растрачивая понапрасну своих сил, отказались от споров друг с другом. Так магические знания Вуду смогли беспрепятственно дожить до наших дней.

Бытует мнение, что Бокор – колдун, который работает исключительно ради наживы. Это далеко не так. Не будь Бокоров, не было бы и магии Вуду.

Заключительный этап обучения происходит на глазах у всех. Учителя и ученики собираются в Сентру (святилище, центре), освященном главным Бокором общества, где они и должны быть окончательно инициированы. Все присаживаются на пальмовые листья, рядом друг с другом. Затем начинаются праздничные песнопения, грохочут барабаны, которые должны привлечь дух Замби.

Если Замби, воплотившись, появился в облике человека (вселился в кого ни будь из присутствующих) живо и реально, то все отворачиваются от него. В это время Замби начинает посвящение избранного в Бокоры. У его рта появляется пена, святая вода, разлитая в высокие бутыли начинает постепенно закипать и он поливает ею посвящаемого. Жидкость непонятным образом мгновенно впитывается телом человека, которого инициирует сам Замби так, что ни одна капля не падает на Землю внутри Сентру. При этом посвящаемый ощущает, как у него начинают прорастать крылья. Это сопровождается сильнейшей болью в области лопаток, да так, что некоторые падают обессиленные на земляной пол храма. Через несколько дней Замби показывает всем, как посвященный в Бокора может летать. Также новоявленный священник демонстрирует всем присутствующим в Сентру способность видеть сквозь предметы. Это происходит на астральном уровне, но не как в других магических практиках.

***

Замби берет несколько языков пламени со своих ладоней и раскладывает их на обнаженное тело посвященного Бокора. Этот огонь как бы проходит внутрь человеческого тела, причем абсолютно безболезненно и вскоре исчезает…

Потом, когда пропадает и сам Замби, Бокоры начинают обсуждать процесс последней инициации.

После того, как посвященного приняло общество, он начинает практиковаться в применении дарованных ему самим Замби новых магических сил. Теперь он может вполне свободно раскрывать души Лоа и совершать астральные путешествия сквозь пространство и время.

Многие направления магии Вуду имеют разнообразные виды церемоний посвящения, с помощью которых простой обыватель становится членом религиозного сообщества. Большинство филью-ди-санту посвящаются относительно открыто, хотя есть и некоторые, которые проходят процесс инициации в тайных сообществах, так происходит, например, в аяхуаско.

У каждого отдельно взятого Бокора есть собственная церемония, при проведении которой он с помощью Хунганов или Мамбо посвящает в Вуду приверженца религии. Многие уверены, и я полностью придерживаюсь их мнения, что без посвящения или на крайний случай самоинициации, невозможно полноценно заниматься Вуду. Лучше всего, если этим процессом будет руководить Бокор, но не всегда это возможно.

Большинство обрядов инициации являются всего лишь обрядами, и ничем большим, но, зная о том, какую силу имеют молитвы, мы можем сделать вывод, что инициация необходима в любом случае. Это – начальный этап, когда мы только приоткрываем книгу загадочных знаний о Вуду. Иногда в процессе посвящения между участниками церемонии возникает связь, проходящая тонкой, незримой гранью между ними. Вспомните, какая сила концентрируется в любом храме, когда в нем происходят религиозные церемонии?!.. Энергия витает вокруг всех присутствующих и наполняет их сердца силой космических энергий.

Для неосведомленных людей инициация может показаться некоторым видом превращения. Возможно это именно так. Ведь некоторые сказки, легенды и мифы очень часто оживают…

ПОСВЯЩЕНИЕ И ИНЫЕ СПЕЦИИ ВУДУИЗМА

Обряд посвящения имеет огромное значение для Сосьетте в целом, когда общество приверженцев начинает расти. Это считается одним из самых лучших достижений.

Но в общество, возможно, полноценно войти лишь после прохождения обряда посвящения, частью которого является клятва подчинения Лоа, которая дается духами Лоа и подписывается обоюдно с посвящаемым. В этом есть смысл, но не суть…

Магия Вуду до последнего времени была недоступной, лишь недавно появились первые (жалкие, смею заметить) попытки понять и распознать суть этой, пожалуй, самой древней из религий.

Внутренняя суть Вуду, как религии и магии в целом, на самом деле кроется не в скрытности, а в возможности заниматься ей практически каждому, будь он безгранично богатым или совсем нищим человеком. Тем более что Вуду можно обучиться и самостоятельно практически любому человеку, мало-мальски умеющему читать.

Главным секретом Вуду является, скорее всего, яркая индивидуальность ритуалов, обрядов и тому подобного, значительно отличающимся от других магических искусств.

***

Настоящее посвящение в Вуду – не просто обряд, который решил провести Бокор над филью-ди-санту.

Инициация – есть процесс постепенного, пошагового настроя посвящаемого, как приверженца Вуду на волны, управляемые духами Лоа.

Многие Бокоры говорят, что обряд посвящения может происходить дни, месяцы, годы, а иногда и целые десятилетия. Физическое проведение инициации не есть факт ее окончательного проведения. Это только начало огромного пути, конца и края которому не видно…

ДУХИ И ДЕМОНЫ

ЛОА

В вуду, как и в других религиях, существует много различных ответвлений. Каждое направление придерживается своего собственного духовного пути и почитает свой пантеон божеств-лоа. Слово «лоа» дословно означает «тайна» или «таинство» – эти духи очень многочисленны и активны в нашем мире. Вудуисты считают, что любая вещь является продолжением или проявлением того или иного лоа и служит ему. Часто во время ритуалов лоа «овладевают» верующими, то есть на время вселяются в них.

Божества дагомейского происхождения относятся к классу Рада. Есть и другой класс – Петра. Это лоа, вошедшие в пантеон значительно позже. Чаще всего они являются обожествленными духами исторических личностей или местными божествами.

Вудуисты признают существование единого изначального Верховного Существа, создателя мира, которого зовут Гран Me. Это верховный создатель мира, но он слишком велик и необъятен, слишком далек от мира, чтобы ему стоило поклоняться (хотя это отнюдь не догма; многие верующие считают, что в лице младших божеств они поклоняются в то же время Верховному Богу).

***

Старшим среди лоа является Великий Змей Данбала-Ведо. Еще до эпохи рабства африканцы почитали питона как воплощение божества. Эта змея была безопасна для человека, и дагомейцы верили, что тому ребенку, которого она коснется, самим Богом суждено стать жрецом или жрицей. После переселения в Америку рабы заменили питона на боа.

Данбала-Ведо не говорит, а только шипит. Считается, что лянгаж, сакральный язык вуду, на котором ведутся литургии, происходит от шипения Данбалы. Верующие, одержимые Данбалой, теряют способность ходить и начинают ползать, как змеи.

Согласно вудуистскому мифу о творении, Данбала создал все воды Земли. Движение его семи тысяч колец образовало горы и долины Земли, а также звезды и планеты неба. Данбала выплавил металлы и послал на Землю стрелы-молнии, от ударов которых возникли священные камни и скалы. Когда Данбала сбросил свою кожу под солнцем, излив при этом воды на Землю, солнце засияло в воде и создало Айда-Ведо (Радугу). Данбала полюбил Радугу за ее красоту и сделал ее своей женой.

Айда-Ведо воплощается в небольшой змее (гораздо меньше Данбалы), которая живет в основном в воде и питается бананами. Ее яркую расцветку воспроизводит декор вудуистских храмов. Особенно старательно расписывают центральную колонну храма, которая представляет мировую ось и символически соединяет Небо, Землю и Нижний Мир.

Но Айда-Ведо – это лишь одна из манифестаций Эрзули, богини красоты, любви, богатства и процветания. В своей ипостаси «Госпожи Эрзули» она является луной и супругой солнца-Легбы. В лунном качестве Эрзули чиста и девственна. От прикосновения' ее огненного супруга кожа Эрзули опалилась, поэтому ее изображают в виде прекрасной темнокожей негритянки. Эта легенда чем-то напоминает библейское предание о Царе Соломоне и Царице Савской.

Есть и другие ипостаси Эрзули, в которых она представляет силы не только любви и благожелательности, но и ревности, раздоров и мести.

Хотя Данбала и является вудуистским божеством-первопредком, есть еще один важнейший лоа, без которого просто невозможно никакое общение между любым божеством и человеком. Это Легба, имеющий множество разных лиц и имен.

Как Папа Легба, или Легба Ати-Бон («Легба Доброго Дерева»), он представляет Восток и Солнце; управляет дверями, воротами, окнами (и вообще проходами и дорогами), а также новым годом (и вообще любыми началами и начинаниями). Никакое божество не сможет участвовать в вудуистском ритуале, если Легбу не попросят открыть для него «дверь». Никакой лоа не сможет действовать без разрешения Легбы. Изображаемый в виде человека, разбрызгивающего воду, и старика, опирающегося на палку или костыль, Легба персонифицирует ритуальную воду и вудуистские таинства; в этом качестве он ассоциируется с Данбала-Ведо.

В результате синкретизации Легба стал отождествляться со Св. Петром, привратником рая. Многие вудуисты также отождествляют Легбу с Христом, сыном Солнца и Луны. Крайне любопытно, что бразильский аналог Легбы, Эшу, ассоциируется, наоборот, с христианским Дьяволом. Это поразительное и святотатственное с точки зрения правоверных христиан сопоставление имеет, однако, под собой некоторую почву: функции Мессии-Освободителя и Сатаны-Искусителя пересекаются, например, в мифологической фигуре Прометея. Амбивалентность божества до сих пор является запретной темой для христианского мышления, но в шаманизме, западном оккультизме, индо-тибетском тантризме и вудуизме это аксиома: Бог и боги имеют как «светлую», так и «темную» стороны.

Темная сторона Легбы – это Мэтр Каррефур («Владыка Перекрестков»), он же Легба Кафу, покровитель колдовства, жестокий и непредсказуемый трикстер («шутник»), лунное божество.

В вудуизме также почитаются:

Агве – бог моря;

Эринле – бог лесов;

Огу Баланжо – бог целительства;

Огун – бог войны и железа;

Папа Зака – покровитель сельского хозяйства и многие другие лоа;

Особый класс лоа составляют Геде, духи смерти и могил, необузданных желаний и разврата. Но, кроме того, Геде «отвечают» за сохранение и обновление жизни и защищают детей. Самыми популярными формами Геде являются Геде Ниббо (Нимбо), Геде Мазака, Барон Самеди и Барон Семетьер. Они изображаются как белобородые старики в длинном пальто и высокой шляпе. Непременные атрибуты – череп, гроб, крест и трость или костыль (фаллический символ).

Люди, одержимые Бароном Самеди (обитателем кладбищ), отпускают сальные шуточки, жадно набрасываются на еду, курят сигары и выпивают огромные количества алкоголя.

ЭШУ И ОРИША

Согласно древней йорубанской легенде Бог Создатель произвел на свет Святой Дух, как основную субстанцию, которая должна была помогать ему при создании Мира. Но произошло так, что он, создавая, немного отвлекся и уронил сосуд, в котором хранилось вещество духа. Он упал с большой высоты и разбился, а волшебное вещество растеклось на сотни капель и разбежалось по многим уголкам мира. Но, не смотря на этот факт, он посчитал, что так будет гораздо лучше, и наделил властью каждую растекшуюся каплю. Поэтому духов может насчитаться более семисот.

Каждый дух называется Эшу или Ориша, это примерно слова—синонимы. Единственное, Эшу может быть как именем нарицательным, так и обозначать каждый клан духов в отдельности. Теперь можно разобраться с каждым отдельно взятом духом…

ВЛАДЫКИ ПЕРЕКРЕСТКОВ

Здесь, пожалуй, следует упомянуть лишь тех духов из вудуистской демонологии, которые у всех на слуху. Всего же духов в вуду более семисот пятидесяти.

Наиболее подробная книга по этому поводу принадлежит перу Дерена Майя «Боги Вуду», 1975 год «Св. Албанс» (перевода на русский язык до сих пор не имеет).

Олорун, Замби – высший бог создатель. Ни в одном храме никогда нельзя встретить печати, фигурки или лика этого наивысшего существа. К нему изредка можно обращаться, но и то лишь вставляя его имя в заклинания или молитвы при обрядах и других магических операциях. С ним связана довольно интересная йорубанская легенда…

Замби сотворил весь мир всего за три дня и после этого он решил немного отдохнуть, всего сутки. И что же после этого? Когда он вернулся, чтобы взглянуть на свое детище его охватил настоящий ужас. То, что он создал и именовал миром, оказалось настолько противным, что он просто отвернулся от своего создания и зарекся никогда больше после ответственной работы не отдыхать.

Ифа – бог возвышенности, название священного города (типа вудуистской Мекки) и просто Святой Дух, ниспосланный создателем для управления живым миров. От него происходят человек настоящий (мы с вами) и священный город Ифа.

***

Теперь следует упомянуть о Священном городе Ифа (в дальнейшем мы поговорим о нем подробнее). Данный город на самом деле существует на территории современной Нигерии, там, где некогда существовало древнее Дагомейское царство. Согласно легенде город был создан по благословению верховного бога Замби.

В пригороде существует местность Помбе, где располагаются подземелья, где хранятся священные раковины каури. По поверью, попавшему туда можно взглянуть на свое будущее, но всего лишь один раз в жизни. Кто взглянет, тот увидит все до мельчайших подробностей. Вплоть до самого конца (смерти). Дважды смотреть запрещается, иначе смерть сможет настигнуть в тридцать три раза быстрее, нежели это должно произойти.

***

Ошала, Иисус Христос – иные имена Ошалуфа, Ошагуйя, Обаталла или Отец Ориша. В католических и христианских храмах его ассоциируют с изображением Иисуса Христа. Великий Замби разрешил ему использовать свою огромную силу, как для созидания, так и для разрушения.

Йеманжа – мать всех Ориша. Довольно красива легенда, связанная с ней… Одна из капель от сосуда Замби упала на морское побережье и тут же неожиданно на брег хлынула волна и унесла каплю с собой. Так Йеманжа в Вуду стала ассоциироваться с морем. По легенде у нее четверо детей: Огун, Ошоси, Эшу и человек, потомками которого являемся и мы с вами. Один из них, а именно Эшу является одновременно и сыном и мужем для своей матери, но об этом чуть позже…

Нана – бабушка всех Ориша или как ее иначе, но более грозно называют – страж ворот смерти.

Однажды Огун – бог войны странствовал по земле в поисках славы и защиты для слабых. Так прошел он множество земель, совершив массу подвигов и подарив многим людям бесстрашие и жизнь. И устав от путешествия он решил срезать путь к себе домой… И вот дорога, петляя, вывела его к глубокому и древнему как мир болоту, тому месту, где правительницей была сама Нана. Огун, зная о своей могучей силе, не захотел спрашивать разрешения у хозяйки этих мест на проезд по ее территории. Медленно, но верно он стал все дальше и дальше заходить к центру страшной топи. И вот его конь начал понемногу увязать в болотной грязи, тут появилась Нана и предложила Огуну просто спросить у нее разрешения на проход. Но повелитель войны отказался от, как ему показалось унизительного предложения, и… стал еще больше погружаться в трясину. Когда его конь мог держать над грязью лишь свои ноздри, его хозяин сдался. Нана ему помогла и вытащила строптивого Огуна на сушу, но тот вместо благодарности крикнул старушке в след: «Я с тобой еще поквитаюсь, старая ведьма и разбросаю вокруг твоих владений острые стальные шипы, чтобы разорвать тебя в клочья». С тех пор Нана возненавидела все, что имеет отношение к железу. Даже в настоящее время в Нигерийских судах принято в качестве подтверждения правоты своей защиты держаться за любой металлический предмет. Нана имеет четырех детей:

Омулу;

Обалуйе;

Ошумаре;

Осайе;

Эуа;

Эшу – дьявол и носитель имени линий (направлений) Вуду. Легенда гласит…

Когда Эшу достиг совершеннолетия, он отправился на поиски своей суженой. Проведя много времени в странствиях, он вернулся в материнский дом и сказал своей прародительнице, что никого кроме нее не видит на месте своей супруги и… попытался овладеть ей. За что был проклят Йеманжей и наказан Замби – богом создателем. Так Эшу стал ассоциироваться с дьяволом. Тенденция африканского фольклора наделила его великим могуществом и безнаказанностью. Поэтому Эшу может творить все, что ему или его почитателю заблагорассудится. Так как не Нана, ни Йеманжа не имели мужей (зачинали они согласно легендам от Ифа), то вероятнее всего ближе к месту мужа Йеманжи оказался Эшу. Поэтому почти все линии духов Вуду носят одну и ту же «фамилию», например Эшу Да Капа Прето (эшу в черном плаще) или Эшу Ошун (богиня любви).

Огун – бог войны. Как правило, с богом войны или (замечу) защитником во всех традициях Вуду упоминается всадник на коне с обнаженным мечом в руках.

Шанго – бог грома. По легенде У Шанго была огромная армия сильных и мужественных воинов, которая помогала бедным отстаивать свои права. И однажды против нее выступила армия тьмы, сметающая на своем пути всех и вся – это была армия зомби. В битве около реки времени армия стала терпеть поражение. Тогда Шанго ударил своим волшебным посохом оземь на вершине горы. Гром в ту же минуту поразил половину армии темных сил. Самые отважные воины спросили у своего военачальника, как им поступить с остатками поверженной армии. Их надо пощадить, и тогда они будут освобождены от чар вечного чистилища.

ОРИША