Цитаты из книг автора «Паскаль Буайе»

Многие жители Европы исповедуют христианство. В их представление о боге входит эксплицитное — гласное — допущение, что он обладает нестандартными когнитивными способностями. Он всеведущ и прозревает все происходящее в мире одновременно: ни одно событие не ускользает от его внимания. Это значит, что молитвы не только Господу, но и таким сущностям, как Христос или Дева Мария, можно возносить где угодно. Господь услышит вас, где бы вы ни были — в толпе или в одиночестве, в поезде или за рулем собственной машины.

Читателю или слушателю в таких сказках интересно другое — сознание принца, заключенное в лягушачьем теле, что резко меняет дело.

Значимость и постоянство принадлежности к виду (трубкозубом родился — трубкозубом помрешь) — это естественное интуитивное предположение. Поэтому неудивительно, что к числу распространенных сверхъестественных механизмов относятся метаморфозы. Люди превращаются в животных, животные — в горы или скалы и т.п. И снова эти представления иллюстрируют, насколько сильнее, чем нам кажется, структурировано представление о сверхъестественном.

В шумерском «Эпосе о Гильгамеше» друг и соратник главного героя Энкиду — наполовину человек, наполовину животное. У некоторых героев эпоса народа фанг железный желудок и печень, что делает их неуязвимыми.

Так, может быть, связь между религией и этическими нормами — это так называемая (в психологии и антропологии) рационализация, подведение ситуативной базы под

Итак, подведем итог: психология нравственных суждений — то, как дети и взрослые представляют моральные аспекты поступка, — вполне объясняется эволюционным развитием нашего вида как сотрудничающего. Но тогда для этих рассуждений не требуется никаких особых понятий религиозных сущностей, особого кодекса, особых образцов для подражания. Однако, если у вас имеются понятия о сверхъестественных сущностях, обладающих стратегической информацией, возможность легко встроить их в нравственные рассуждения, которые в любом случае будут иметь место, делает эти сущности более релевантными и значимыми. В какой-то мере религиозные понятия паразитируют на нравственных интуитивных установках

Саймон Барон-Коэн назвал аутизм «слепотой психики» — термин, с одной стороны, очень удачный, поскольку аутисты действительно не замечают того, что, мы, как нам кажется, «видим», то есть психического состояния другого человека, а с другой стороны, несколько уводящий в сторону. Как показал сам Барон-Коэн, наша интуитивная психология — это комплекс разных систем с разными функциями и различным отображением в нейронной сети. Один из этих механизмов считывает внешний вид глаз другого человека и делает выводы о направлении

Итак, согласно этой модели, умными

нас делает не набор энциклопедических справок об артефактах и животных вообще, а выборочное включение и выключение узкоспециализированных систем при рассмотрении разнообразных объектов. Эта модель превосходит предыдущую по нескольким статьям.

Промежуточные выводы 5: специализация Восприятие и понимание окружающих событий требуют умозаключений и догадок о разных аспектах окружающих нас объектов. Сознание складывается из специализированных систем, делающих умозаключения относительно этого разнообразия аспектов. Представители разных «онтологических категорий» активируют разные сочетания этих специализированных систем. Каждая система логического вывода, в свою очередь, состоит из еще более специализированных нейронных структур.