Отзывы на книги автора «Паола Волкова»

Только из книги наконец-то понял, что понятие «Мост через бездну» не совсем совпадает с тем, что я нафантазировал себе ранее. Мост через бездну - это мост в первую очередь через время, мост которым одна цивилизация, культура, эпоха связывается с другой цивилизацией, культурой и эпохой как красиво выражается автор - «два космоса соединивший мост».
Замысел создать серию книг на основе лекций Паолы Волковой хороший, особенно после успеха одноименного фильма. Но вот реализация неряшлива к тому же из каждой щели так и прет очень плохая редактура, масса детских ошибок, во избежание которых достаточно было всего лишь один раз вычитать книгу (у меня издание 2015 года). Прекрасные иллюстрации и авторитет Паолы Волковой отчасти с этим примиряют. В повествовании нет фундаментальности, хотя есть крайне любопытные частности.

Люблю книги о Средневековье, но художественные романы о рыцарях и приключениях, а сколько фильмов о Короле Артуре я смотрела не сосчитать. Но найти книгу, которую написала женщина, удалось не сразу.
Итогом поисков стала книга Средневековые мастера и гении Возрождения как выяснилось - это сборник лекций по искусству. Автор книги Паола Дмитриевна Волкова – советский и российский искусствовед, доктор искусствоведения, историк культуры, заслуженный деятель искусств РСФСР.
Не знаю, для общего развития книга, может, и полезная, но читается трудно.
Язык у книги, хороший и живой, но информации в одной главе слишком много, чтоб ее можно было усвоить.
В главе об искусстве Руси собраны рассказы про Киевскую Русь и Новгородская Республика, Тарковский с фильмом о Рублеве.
В следующей главе – готика Франции и Германии. Еще одна глава о живописи Руси, где собрана история написания всех знаменитых икон. И, пожалуй, верующим эта книга будет очень полезной. Потом творчество Италии. Босх.
По мне так лучше посмотреть пару документальных фильмов, либо сходить в музей,чем читать, или слушать эту книгу.

Постепенно знакомлюсь с этим циклом. Как человеку, который не разбирается в искусстве - информация для меня интересная.

Комбинировала аудио версию книги и бумажную.

Аудио воспринимается хорошо, за счет того, что это по сути цикл лекций, и текст построен так, чтобы восприниматься хорошо на слух.

Бумажная версия - так же хорошо воспринимается. В книге есть отличные иллюстрации, подкрепляющие рассказ.

По структуре - главы разбиты на подглавы, в которых некоторые мысли развиваются и дополняются. Информация иногда повторяется. Что в целом логично, потому что это лекции.

Но местами мне немного сложно было отследить мысль, когда описывая какие то примеры, автор перескакивала во времени (вот у нас 12 век, 19, 20, и оп, Древняя Русь) - но это довольно редкая история, и в целом все доступно и понятно описано.

Боже, как же все плохо.Серьезно, могу сказать что в этой книге Волковой весь ее талант просто выветрился.

В каком восторге я была при прочтении первой книги, с ее аллюзиями на мифы и истории этих мест! Я думала что наконец-то нашла его - своего идеального автора.
Во второй книге в мою душу закралось сомнение, после того как я увидела кучу аллюзий и примеров автора с упоминанием Булгакова.
В этой книге, под ее конец моя пятая точка просто горела. И вот почему:
1. Волкова начала слишком часто повторятся. Под слишком я имею ввиду ну просто за гранью. Вот например, давайте посчитаем, сколько раз упомянут Адам Кадмон в этих нескольких строках.

Это не просто череп, это череп Адама Кадмона, который всегда изображают в иконах и картинах, называемых «Голгофа», под изножьем креста. Крест, под крестом пещера, и в пещере обязательно череп. Это череп первого Адама, Адама Кадмона, над которым древо, потому что крест – это древо. И корабль пророс древом. Внутри его кроны мы видим череп, и это череп Адама Кадмона. (стр 192)

У вас не появилось ощущение, что с вами разговаривают, как с умственно отсталым? Нет? Ну тогда она вам его помянет еще раз!

А над луной череп Адама Кадмона. Череп Адама Кадмона имеет большое значение. Само общество называлось «адамиты». И название картины «Сад наслаждений» само по себе – одна из тем, о которой говорили адамиты. У них и термин был такой – сад наслаждений, в том же апокалиптическом понимании. Итак, череп Адама Кадмона.( стр 205.)

Дело даже не в куче его упоминаний и размытом объяснении его важности. И даже не в том, что автор сделал перерыв на более чем 10 страниц между одной и той же идеей(что, при моей любви откладывать книгу, делает разрыв логики повествования). Дело в структуре самих переложений. Они просто написаны стилистически отталкивающе.
2. И самое важное для меня. Слишком частое упоминание Булгакова. Периодически она, конечно, и Есенина с Пушкиным приплетает. По большей части ни к месту, по ходу просто чтобы показать свою "эрудированность". Да, я знаю что Волкова старая тетка и книг наверняка больше читала, но мне хочется хлопать ладонью по лицу от того как она обмусоливает этих авторов. В мире нет другой литературы? На Булгакове свет сошелся? Как же зарубежная литература? Ни разу не поверю, что у зарубежных классиков в творчестве не прослеживается тема церкви, греха и прочего, что она упоминает на примере Михаила Афанасьевича.
Не поймите меня не правильно. Приведу пример.
По началу она, рассказывая о Возрождении, сравнивает художников, живущих в одной стране, в одном времени. И именно поэтому интересно смотреть на разницу и общие черты в творчестве столь близких людей. После, она упоминает Возрождение в других странах (примерно в то же время). И это сравнение представителей этой эпохи, но столь разделенных между собой, тоже интересно.
Но зачем, зачем сравнивать художника определенной страны определенной эпохи с писателем из совершенно другой страны, с другим менталитетом (как известно, в России развитие эпохи Возрождения отличается от ее развития в других странах), который даже не застал это время?! На основе чего это сделано? На основе того что и художники и Булгаков писали в своем творчестве о грешниках?
Это выглядит так же странно, как если бы мы speak на разных language одновременно, просто потому что и то и другое - язык, не беря в расчет что они отличаются по грамматике и принципе навязывают разное мироощущение (как лингвист, с уже 3 межкультурной коммуникацией, могу такое уверенно затирать).
Это не выглядит как что то интересное, ибо реалии этих двух личностей (художника и писателя) слишком различаются.
Просто демонстрация псевдоэрудированности (повторюсь).

Полнейшее разочарование, ибо повторов и вставок с Мастером и Маргаритой больше, чем ценного интересного текста, ради которого я брала эту книгу.
Булгакова я почитать и сама могу. Как и перечитать несколько раз абзац, который не поняла.
Хочется вернуть деньги или (с большей вероятностью) отправить это на жесткую редактуру, чтобы умные люди сократили излишнее словоблудие Волковой.

Данная книга представляет собой краткий сборник из лекций Паолы Дмитриевны Волковой (искусствоведа и историка культуры), переработанных С. Нечаевым. От этой книги у меня сложились двоякие впечатления.

С одной стороны, великолепная верстка: глянцевая плотная бумага, красочные иллюстрации, краткие биографические данные, цитирования из источников других исследователей. Людям, уже изучавшим искусство, данная книга поможет вспомнить некоторые ключевые моменты, которых здесь, к сожалению, очень мало.

С другой стороны, книга слишком абсурдна и проста. Цитирую фрагмент текста об одной из картин:

В обеденный перерыв они поют хором - потому что делать больше нечего. А тут вроде хором поют и это их объединяет. Нет вообще других способов объединения, кроме как за рюмкой или пением хором. Корабль бросили, потому что поют хором и дуют водку.

Текст изобилует просторечиями, дублированием смысловых конструкций - одна и та же мысль неоднократно повторяется в одном абзаце или даже в одном предложении. Некоторые моменты будто разжеваны для первоклассников. Из этой книги я не могу получить никакой новой информации, касающейся анализа картин, и какой-либо значимой теории. Мне, как человеку, изучавшему искусство в университете, совершенно чужд стиль изложения, и я не могу понять, неужели это слова теоретика искусства Волковой или же это переработка Нечаева?

Людям, только начинающим изучать искусство, эта книга категорически не подойдет. Информация дана поверхностно, теории и глубинных смыслов работ великих творцов здесь не найти. В книге представлены лишь основные вехи творчества тех или иных мастеров, чтобы читатель мог хотя бы научиться различать их работы. Эту книгу лучше заменить на более серьезные и масштабные труды историков и теоретиков искусства, в конце данной работы как раз представлен список литературы, на который можно опираться при изучении искусства.