Цитаты из книги «Секреты самураев. Боевые искусства феодальной Японии»

когда мы говорим об универсальном до (то есть этической системе, созданной под влиянием буддизма, даосизма, конфуцианства и т. д. и применимой в универсальном и общечеловеческом масштабе,

если он был будзин, принадлежавший к любому другому классу, его до могло просто быть утилитарным путем достижения определенных практических результатов за счет силы

если он был буси, то его до могло представлять собой (а обычно так и было) специфическую и тоталитарную этическую систему,

не следует думать, что профессиональный боец феодальной Японии был эталоном «хорошего» человека только потому, что он практиковал будзюцу.

шим и чисто человеческим «почему» (то есть причинами для вступления в бой

рассматривать будзюцу в качестве функционального и стратегического «как» боя

они также существенно изменили тот конфуцианский канон, который подчинял каждого (пусть даже в теории) принципу социальной справедливости и общественного благополучия.

должности были переданы наследственным группам

внедрили у себя внешние формы китайской бюрократической системы,

В Китае, «где назначение на государственные посты проводилось по результатам конкурсных экзаменов, независимо от социального происхож