Цитаты из книг автора «Оле Нидал»

Так достигается первая ступень, которая называется однонаправленность. В прежние времена китайцы описывали это состояние следующим образом: «Ум остается там же, где и зад». Еще одно сравнение: у вас очаровательная подруга (или сильный друг) и в холодильнике полно еды – зачем же куда-то идти?

Они задействуют все уровни вспомогательных средств, данных Буддой. Сначала мы настраиваемся на дыхание, успокаивая таким образом ум, и подготавливаем себя с помощью четырех размышлений о своей ситуации. С этого и сегодня начинается любая медитация Алмазного пути. Мы размышляем о драгоценной и редкой возможности – с помощью средств Будды прийти к Просветлению в этой жизни; о быстротечности всех вещей и обстоятельств, что побуждает нас без промедления использовать каждое мгновение для развития; о причине и следствии – о том, что каждый определяет собственную жизнь своими мыслями, словами и делами; и, наконец, о том, почему мы хотим идти путем Будды:

Если воспринимать внешние и внутренние события как взаимно обусловленные, охваченные постоянным изменением и не существующие на самом деле (что соответствует их природе) и одновременно сознательно накапливать множество хороших впечатлений, то при наличии определенного мужества можно подняться на уровень йогина, неотвратимо ведущий к Просветлению

Медитация, которая приведена здесь как пятое освобождающее действие Будды, сводится к одному – созданию дистанции в уме. С этой целью мы учимся останавливать сознание на каком-нибудь предмете или на потоке воздуха у кончика носа и замечать, как чувства и мысли сами возникают, меняются и снова исчезают. Если мы много раз наблюдали эти процессы во время погружения в медитацию, то иллюзия их реальности в значительной степени рассеивается, и в нашей жизни все чаще и чаще появляется возможность самим выбирать, поддаваться мешающим чувствам или нет.

Тело сознательно используется для того, чтобы защищать существ, делиться с ними тем, чего им не хватает, и дарить любовь. Задача речи – передавать то, что есть, сплачивать людей, показывать им мир и вести их к смыслу и радости. Наконец, в том, что касается ума, следует желать всем самого лучшего, радоваться полезным поступкам и хорошим ситуациям, которые переживают другие, а также ясно и последовательно мыслить.

Не связанный верой в окончательное существование вещей, которая называется материализмом и наделяет реальностью болезнь, старость, смерть и страдания, а также свободный от убеждения в том, что ничто не имеет значения, – от нигилизма, представляющего мир серым и бессмысленным, Будда передает единственное всеобъемлющее видение: все течет и поистине подобно сну. Правда, от хороших снов освободиться легче, а плохие ограничивают нас и делают зависимыми от помощи других.

у нас не будет никаких проблем с Буддой. Он совсем не похож на далекого от нас бога – он наш друг; ему нужны не приверженцы, а единомышленники; и у него нет потребности унижать тело.

Мудрость и сочувствие для блага всех – уровень идеалистов Знание и взгляд: обусловленный мир подобен сну

Это освобождающее познание того, каким все является, называется лхагтонг (тиб.) или випассана (пали). Если уметь удерживать такое состояние в «лаборатории» медитации, то постепенно это будет получаться и в повседневной жизни. Это первый уровень взросления, позволяющий расти нашему бесстрашию. Два примера упражнений для успокоения ума и обретения дистанции к собственным чувствам – медитация «Радужный свет» и медитация на дыхание – содержатся в главе «Медитации».

Это упражнение делает все более доступной для нас возможность выбора: мы сами можем решать, участвовать ли нам в трагедиях жизни или обходить их стороной. Эта защитная дистанция к событиям чаще всего обретается посредством однонаправленности ума – например, концентрации на дыхании.