Отзывы на книги автора «Олдос Хаксли»

Я закончил читать книгу Олдоса Хаксли "Серое Преосвященство" сегодня (4 ноября), в день рождения главного героя этого этюда о религии и политике - отца Жозефа. Не готов сделать глубокий разбор произведения - надо, чтобы материал сначала осел в сознании. Скажу несколько слов об основном «нерве» книге - сочетании в деятельности одного человека мистической религии и реальной политики.
Отец Жозеф упорно и самоотверженно шел по пути святости. Он владел методами мистической религии, умел в умной молитве взойти к мучениям Спасителя, тайне воплощения. Но светские таланты - интеллект, дар убеждения, воля к действию - привели его в большую политику. По сути, он стал министром иностранных дел в "кабинете" кардинала Ришелье. Проводя международную политику, приводящую к войнам, массовому голоду, другим бедствиям, он продолжал вести жизнь аскета и праведника. Более того он всегда верил в то, что вся его политическая деятельность продиктована «подлинной волей Бога». Несмотря на это он получил славу человека, неразборчивого в средствах достижения своих целей, способного на предательства и преступления.
Вердикт Хаксли: "Отказавшись от провиденчества ради правления, он постепенно, вопреки своим усилиям, утратил мистическое видение, которое придавало ему духовный авторитет". Смешение ролей провидца и политика не приводит к их симбиозу. Что-то одно начинает преобладать, "снимать" другие роли. Вероятно, это так.
И все же, на сколько была оправданной его ставка на реальную политику, заманчивую тем, что она позволяет осуществлять масштабное социальное воздействие? Хаксли делает вывод, что эта ставка была проигрышной, т.к. имеющиеся тогда (да и сейчас) инструменты политической деятельности всегда имеют отрицательный эффект для высоких духовных целей. Заряд духовности растворяется при масштабировании. И, вероятно, у отца Жозефа не было оснований (не исторических, не теоретических) быть уверенным в успешной реализации своих высоких намерений. Но он рискнул и … проиграл. Понял ли он это, повторяя многократно на смертном одре одну и ту же фразу: "Дать отчет, дать отчет, …"?
Остается мучиться и нам в сомнениях. Лелеять в себе и в ближайшем окружении духовность (что сложно, но возможно) или перейти в область политики, обладающей масштабом социального воздействия, но не имеющей до сих пор прецедентов духовных свершений? Хочется надеяться, что когда-то второе тоже станет возможным.

В 1931 году, работая над романом «О дивный новый мир», я был уверен, что у нас в запасе еще много времени.

Спустя 27 лет после написания своей знаменитой антиутопии Олдос Хаксли проводит анализ современного общества (1958г.) и ужасается тому темпу, с которым это общество шагает в эру Дивного Нового Мира. Опираясь на последние работы в области психологии, биохимии, между делом оценивая "1984" Оруэлла, Хаксли приходит к выводу, что воплощение в жизнь модели тоталитарных государств, где подчинение граждан происходит не кнутом, а пряником, и где население счастливо и беззаботно - вопрос нескольких поколений. Ну, т.е. мы уже должны жить при переходе в это новое время. Автор находит подтверждения своим идеям, высказанным так давно, повсюду в окружающей действительности и в данном сочинении меняет роль равнодушного наблюдателя, которую он взял себе в антиутопии, на роль глубоко озабоченного будущим человечества писателя, который четко выделяет пугающие патологии общества, ставит ключевые вопросы, обозначая поле для открытой дискуссии, и вносит некоторые свои предложения, которые должны помочь избежать нам Дивного Глупого Мира.

Главными проблемами современного общества Хаксли считает Заорганизованность и Перенаселенность. Со вторым всё понятно, а под первым стоит понимать тенденцию в развитии всех государственных систем к постепенному скатыванию в тоталитарный режим. Т.к. население растёт, то голос каждого отдельного гражданина значит всё меньше, и обладает он всё меньшими возможностями влиять на избранных "слуг народа", и всё большей властью облекаются сами "слуги". Из-за усложняемой с каждым днем политической, экономической, социальной организаций государственному аппарату приходится брать всё большее количество рычагов управления на себя, власть становится более централизованной. С другой стороны, я бы попробовал трактовать понятие Заорганизованности как излишнюю Упорядоченность. Наш мир каждый день становится сложнее, появляются новые области человеческой деятельности, но в то же время, каждый день происходит всё большее упорядочение этой деятельности. Ежедневно принимаются новые законы, устанавливаются новые правила или происходит корректировка старых, для нашего блага наша жизнь четко делится на временные отрезки: мы точно знаем во сколько будет наш автобус, наша любимая телепередача, через сколько месяцев мы отправимся в отпуск. Вся эта упорядоченность спутывает незаметно нашу личную свободу по рукам и ногам. Тысячи мелких пут "говорят" как нужно поступать, куда можно пойти, а куда нет, диктуют правильную модель повседневного поведения и даже подсовывают правильную модель всей нашей жизни. Упорядоченность и предсказуемость - сущности, которые делают Импровизацию для большинства людей в обществе излишней и в некоторой степени даже опасной, как рушащую устоявшийся уклад общества.

Также, автор интересно рассматривает вопросы пропаганды в тоталитарных и демократических обществах, разбирает феномен ораторского мастерства Гитлера, методы воздействия на покупателя с помощью рекламы, "промывку мозгов" жестокими и мягкими способами, механизмы политического пиара во время предвыборной кампании. Всё это настолько глубоко вошло в нашу жизнь и стало обыденностью, что даже не получается ужасаться замечаниям автора. Но т.к. Хаксли пользуется фактами и статистическими данными, то стоит внимательно ознакомиться с этими главами. Например оттуда:

Найдите широко распространенное желание, глубинный страх или опасение, придумайте способ связать это желание или страх с продуктом, который вы хотите продать. Постройте своего рода мостик из вербальных или изобразительных символов, по которому ваш покупатель перейдет от факта к мечте, а оттуда — к иллюзии, что приобретение вашего продукта сделает эту мечту явью. «Сегодня мы покупаем не апельсины, а жизненную энергию. Мы покупаем не автомобиль, а престиж». Так же и с другими товарами. Покупая, например, зубную пасту, мы приобретаем уже не просто чистящее и антисептическое средство, а освобождение от страха быть сексуально отталкивающими. С бестселлером этого месяца мы приобретаем культуру, зависть менее начитанных соседей и уважение более искушенных знакомых.

Книга вызывает много размышлений, и на память, чтобы не забыть, я напишу еще одно. Для Хаксли социальная этика, согласно которой права общества ставятся над правами отдельного индивида, - противоестественна. Противоестественна человеческой природе. По словам Хаксли, человек хоть существо и стадное, но не настолько сильно, как например, термит, чтобы беззаветно отдавать свою жизнь на служение социальному организму. Человек, по мнению автора, должен обладать личной свободой, мыслить самостоятельно, не прятать свою индивидуальность, ибо все люди от рождения разные и природа постаралась заложить в нас умопомрачительное разнообразие "биохимических, структурных и психологических форм". Поэтому любой режим, далекий от демократического, подавляющий свободы личности - зло с научной точки зрения. Я не буду говорить о том, какой политический режим правильный, но здесь есть некоторая стереотипность мышления, от которой Хаксли, конечно, пытался отойти. С тех пор как человек, являясь частью природы, стал эту природу активно переделывать, изменяя её до неузнаваемости, при этом потихоньку сам эволюционируя, создавая разнообразные штуки, которых в природе просто не было, - с тех пор с каждым годом попытки загнать человека в рамки его "природы" всё менее справедливы. Пока человек в основном видоизменяет свое место обитания, обрастает техническими "игрушками", сам оставаясь примерно таким же, как и много тысяч лет назад. Но на горизонте уже видна заря киборгизма, эра внедрения в человеческий организм технических апгрейдов, возможного изменения всей психической системы и много чего ещё. Возможно, люди будущего будут иметь с нами мало общего. И, возможно, они будут строить другие государственные системы или обходиться совсем без них. Но это уже другая антиутопия.

Слишком много метафизики и заумных словес. Слишком много религии и пространных рассуждений о времени, жизни, вечности, людях и их поведение. Особенно в конце. Я бы сказал, что на последних страницах 30-40 очень повышенная концентрация всего этого, возможно даже опасная для жизни и сохранения здравого рассудка.
Собственно. История о 17 летнем пареньке из довольно знатного, но не слишком богатого семейства. Ангелоподобная внешность, застенчивость, неплохой поэтический дар, самовлюбленность и повышенная эмоциональность - набор успешного джентльмена, так скажем. И вот на пути ему попадается три человека, которые изменят его жизнь. Дядя, гедонист и прожигатель жизни, научит его наслаждаться земными радостями и брать от жизни все. Красивая и опытная женщина приучит его к плотским утехам и научит наслаждаться несколько иными земными радостями. Ну, а третий человек, и второй дядя, откроет для пылкого юноши мир мистики и одухотворенности, поиск высших целей, наставит на путь "истинный" и вот это вот все....
И все бы хорошо, даже интересно и поучительно(наверное). В книге рассматривается множество проблем актуальных для середины 20 века, но животрепещущих и по сей день. Куча умных мыслей, неплохие идеи, довольно подробно и точно описывается устройство человеческого существа и все в этом роде. Но уж слишком много философии, метафизики метастабильного состояния и религии.

Я из тех людей, которые верят, что неслучайные случайности не случайны. Такие, знаете, моменты, когда ты идешь в парк и влюбляешься в увиденного там человека. Случайно? Но ты же пошел туда, сам. Вот если бы тебя в мешке туда притащили, тогда тоже не случайно, заслужил же. Поэтому события книги для меня стали подтверждением этого мнения, особенно в части финала книги. А до финала, я все больше проникался уважением к Хаксли и скептицизмом к себе. Прочитал "О дивный новый мир" и успокоился, а то, что у автора есть еще отличные произведения это не важно. Книга, буквально, соткана из моих мыслей. Эти странные отношения Генри и Кэти, и более обычные Кэти и Джона.

"Любовь на износ" так лучше всего можно озаглавить отношения гения и богини. Гений берет и ничего не дает взамен, а богиня только отдает. А когда отдавать нечего, случайно попадается тот, кто может помочь спастись от пагубного воздействия гения. Сложно говорить без спойлеров, тут читать надо. Но читать про это было не приятно. Я всегда считал и продолжаю считать, что любовь - это для двоих, когда и отдают, и принимают оба. Но не в таком извращенном виде, все-таки эта упрощенная шведская семья не для меня. Поэтому когда наступил финал, так быстро, судя по страницам и так не скоро, судя по ощущениям, шоком он для меня не стал. Все логично. И логика тут неоспорима.

Особый взрыв негодования вызвала "серьезная болезнь" Генри. Это такой чистеший эгоцентризм, что уму непостижимо. И завершается всё это, разумеется, обычным пшиком. Серьезно, смерть от любви это не про Генри. Две порции надуманных страданий заверните, остальное лишнее.

Как сказала бы Петуния Дурсль: "Такой странный, такой ненормальный". Хотя настолько ли уж странный? В жизни ведь очень много примеров каких-то дичайших проявлений любви, на которые ты смотришь и в голове бьется одна мысль - "Серьезно? Такое возможно?" А книга эта хороший образчик такого проявления. По мере прочтения я другими глазами стал смотреть на Олдоса Хаксли, и теперь это не просто автор дивного мира, но и автор других хороших книг. Другой. Пока я прочитал только одну. Ударение на слово "пока".

Кром - название поместья, в котором происходит действие.
Начать с того, что сам Хаксли был неисправимым мезантропом, особенно не любил "высоколобых" (так он называл аристократов, хотя сам к ним же относился), поэтому в произведении чувствуется воздушный слой сатиры, иронии, с которой повествует он о своих героях.
Герои только болтают, пьют чай и ничего более. Они предсказывают войну, хотя сами абсолютно безоружны перед ней. В одном из героев, мистере Скоугане чувствуется образ самого Хаксли, он как бы озвучивает его.

Лично для меня очень интересен второй план. Хозяин дома, мистер Уимбуш только-только закончил книгу - историю Крома. По вечерам он читает своим гостям истории, которые случались в этом доме с самого его основания. Среди прочих и история Геркулеса Окхэма - лилипута, родившегося у "нормальных" родителей, который, после смерти родителей, переделал дом под себя - вместо лошадей - пони, вместо охотничьих собак - мопсы, все слуги - лилипуты, жена - красавица итальянка, тоже карлица. И...о Боже! У них рождается ребенок-гигант! Он пугал слуг и родителей большими собаками, друзья сына заставляли старого дворецкого танцевать на столе. Отец, не выдержав напряжения...ну, почитаете.

И совершенно не обязательно разбираться во всех исторических событиях, происходивших в пору написания книги, она сама по себе содержательна и интересна.

Мне очень сложно назвать эту книгу художественной — по сути, это литературная интерпретация биографии, перемешанная с проповедью и эссе на социально-религиозно-политическую темы. Сочетание не для легкого чтения, но сочетание очень приятное!

Лезть в глубины сюжета и смысла бессмысленно, но хочу отметить, что за ходом мысли как автора, так и его героя следить интересно. Любопытно смотреть на исторические события на фоне, находить связь между ними и рассуждениями. Автор рассказывает очень много об истории, получая полную панораму жизни всего общества Франции начала семнадцатого века. Здесь буквально есть все, что могло быть интересно читателю. И рассказано занимательнее учебников, что с удовольствием следишь за историческим процессом.

Кроме того, главный герой, он же Серое Преосвященство, Жозеф Парижский или маркиз Франсуа Леклер дю Трамбле — очень яркая личность, за которой увлекательно наблюдать. Даже не сильный фанат художественных биографий в моем лице оценил.

Читается относительно легко для общей серьезности затронутых тем. Расслабиться вечерком эта книга точно не поможет, а подкинуть интересные мысли — вполне.

Одним словом, рекомендую, и обязательно закину в ближайшие хотелки еще несколько эссе/этюдов/что-то по реальной истории Олдоса Хаксли.

"Эти опавшие листья" 1925 года, от Олдоса Хаксли, которым еще далеко до глубокого и философичного романа "Слепец в Газе", но уже близко до другой объёмной новеллы "Контрапункт". Близко стилистически и по содержанию. Всё такая же многоголосица разных людей, но не просто людей, это же Хаксли, а высшего света Англии и Италии.

Даже несмотря на то, что роман "Эти опавшие листья" написан в 1925 году, на его "листках" уже есть размышления писателя о 2000-м годе, когда публицистика, журналистика и литература потеряют свой смысл и превратятся в фарс. Это правда. Это и случилось. Мы читаем о великих спортсменах в газетах, на сайтах, только тогда, когда они выигрывают финал или доходят до 1/4 финала, а когда спортивный чемпионат проходит, все о нём благополучно забывают через 3-4 дня.
Параллель провёл Хаксли с выгравированной и вечной мозаикой Древнего Рима своих спортсменов. Чтобы помнили всегда! Чтобы помнили их гладиаторов и спортсменов многие поколения вперёд! А не 3-4 дня...
Зато жизнь этрусков до завоевания римлянами была много тривиальнее: охота, любовь, размножение, пляски.

Хаксли не был бы собой, если бы не ввёл в роман несколько действующих лиц, которые несут устами пустопорожнюю риторику. Особенно в последних главах. Из-за этого, кстати, нет ощущения обмана, нет ощущения, что писатель обманул читателя красивым названием. В последних главах, в отличие от первых, которые просты как пареная репа, Хаксли даёт понять, что вот она развязка, вот он завершённый конец. Из ниоткуда всё вышло, в никуда и уйдёт.
Мистер Кардан, мистер Челайфер и мистер Кэлами: троица светских львов, обсуждают и ехидничают между собой. Типичная лондонская и итальянская элита начала 20-го века. Злословия и философские мысли на счёт 20-го столетия, на счёт жизни и смерти переплетаются между собой. Может быть это и есть бессмысленная болтовня, но болтовня высокого класса! Чтобы заслужить её, нужно быть выше всех этих вонючих рабочих, всех этих людей, кто непосредственно возиться с чёрной повседневной работой.

И если честно, то я сам люблю такие салонные разговоры, осознавать, что многое из сказанного это бессмысленно, но зато ты не пасёшь корову на пастбище или не торгуешь барыгой чем придётся, подсовывая всем свой товар. Если ты Высший свет, то ты - эстет!

В этой книге собраны 2 трактата Хаксли о визионерских переживаниях: "Двери восприятия", "Рай и ад"; некоторые приложения и дополнения.

В начале 20 века ученые мало представляли еще, какие реальные возможности и последствия таят в себе наркотические вещества. Олдос Хаксли был убежден, что человек способен познать таинства мироздания, но в этом ему мешают наложенные природой ограничения. Мировой разум в сознании человека пропущен через редукционный клапан мозга, именно этот таинственный элемент можно символически назвать - "двери восприятия". А наркотики способны приоткрыть эти двери, наполнив мозг человека совершенно невероятным осознанием. Хаксли описывает несколько опытов с мескалином, лсд и многими другими препаратами,что были ему доступны. Он пытался своими наблюдениями выявить возможности человека, необремененного житейскими переживаниями, так сказать освобожденного от всего лишнего. Он считал возможным добиться визионерского переживания без участия наркотиков - приводит в пример религиозный аскетизм, посты, самобичевания как нормальное явление в некоторых конфессиях и прочие лишения.
Некоторые люди, считает он, способны видеть мир иначе и без всяких вспомогательных средств. Это гении творческих профессий и психи, все время испытывающие на себе чудеса мироздания.
Сам принявший наркотики всего 10 раз за 10 лет изучения, он не испытал на себе возможного пагубного влияния, но и не исключал такой возможности,тем не менее, всегда веря в позитивный эффект.

Она не похожа на те, которые я обычно читаю, для того чтобы отвлечься или расслабиться, погрузится в другой мир. Эта книга совершенно другая! Читателя она садит в красивенький автомобиль, ты с удобством располагаешься. Машина медленно трогается, едет быстрее, еще быстрее и бац! ты уже летишь на полной скорости и врезаешься со всей силой в стену своих вопросов, на которые не хочешь отвечать, игнорируешь, ходишь в розовых очках. Они разбиваются вдребезги!

С Олдосом Хаксли я знакома лишь по его знаменитой книге "О дивный новый мир". "Время должно остановится" другая. То, с каким соком, с какой тончайшей иронией описывается политика, религия, люди в обоих книгах - это искусство. Невероятно сложное искусство.

Причем, наверное, именно в этом и был один из недостатков книги. Читалась она тяжело, местами скучно, медленно, особенно для теперешних реалий, когда все куда-то торопятся, а фильмы и книги полны драйва и действий.

Если "О дивный новый мир" описывает будущее, то "Время должно остановится" описывает довоенные годы, рассуждения ведутся об известных личностях того времени и ранее. Большинство имен, названий были просто мне незнакомы.

Также в книге много описаний смерти, целые главы. Лично я не видела в них особого смысла, так как это опять же читается тяжело. Однако возник вопрос: зачем Олдос Хаксли описывает смерть именно так, подробно, с деталями, знать, которые мы не можем, не умерев. Или можем?...

Но при всем этом огромное количество размышлений, реакций людей на тот или иной поступок, психология остается той же и по сей день. И именно это я считаю золотом этой книги. Безумно глубокие мысли. Я не могу сказать, что поняла все, или со всем согласна, но то, что я увидела для себя бесценно, ради этого ее стоило прочитать.

Если говорить о сюжете, то он лишь ситуация, которая откроет истины нашего подсознания на примере семнадцатилетнего юноши по имени Себастьян. Он является образом человека, который стоит где-то посередине между наивностью и лицемерием, желанием показать, что он уже взрослый. Человек, который, как и все мы, просто одевает маски и притворяется другим ради всеобщего признания, потому что сам себя не признает, ослепленный собственным эго. Звучит ужасно, но на самом деле мы все такие...

Книга дает множество пищи для размышлений. Особенно важна эта:

Сама же по себе жизнь духа протекает исключительно в настоящем, никогда не в прошлом или в будущем; это жизнь здесь и сейчас, а не с оглядкой на ушедшее или с попытками заглянуть в завтрашний день. В ней совершенно не места пафосу или сожалениям, как и сладостному пережевыванию радостных моментов тридцатилетней давности. ... Нет, жизнь духа как бы вне времени, это жизнь в соответствии с ее смыслом и основополагающим принципом. Вот почему все те люди, которые достигли истинного знания, настаивают, что воспоминания надо пережить и дать им потом умереть.

Так и не понял, почему Хаксли , не считая его Дивного Нового Мира, запрещали в СССР.
Эту книгу, "Время должно остановится", издали на русском языке только в 2017 году.
Прочитал и все равно не понял. Не буду пересказывать сюжет, это есть в других отзывах здесь. Просто хочу понять... Может быть из-за того, что Хаксли не верил в идеализм, коммунизм. Или из-за того, что Вероника Твейл , дама лет 30+, соблазняет молодого юношу?

А может быть была под запретом из-за Эпилога в конце книги, где есть размышления автора про Россию. Ну так и в "Острове" Хаксли открыто писал про Сталина. И в других книгах тоже.

В общем... Странно это всё. Курта Воннегута печатали, даже Булгакова печатали, а Хакли нет. Для галочки видимо нужно было кого-то запрещать. Жаль это всё осозновать, что наша страна была такой. И что западные писатели как Хаксли постоянно подтроллировали идеализм Ленина, диктатуру Сталина. Но ведь и Запад он тоже критиковал. Например в своем эссе "Возвращение в дивный новый мир". Перенаселение, чрезмерная организованность...

Хаксли хорош тем, что много философии в поздних книгах. Но травиален тем, что мало реализма. Например лежит по соседству книга Буковски и у последнего реализм гораздо более откровенен. Из-за чего у меня рождается контраст восприятия, хотя оба писали о сексе.