Генеалогия эксцентриков: от Матабэя до Куниёси

Друг Хасэгавы независимый историк искусства Харуяма Такэмацу (1885–1962) отправил в газету «Осака асахи симбун» статью, в которой утверждал, что «Токива в Яманака» является масштабным произведением художника в зрелом возрасте. Надо ли говорить, что Хасэгава был с этим согласен. Однако их пыл остудил Фудзикакэ Сидзуя (1881–1958), авторитет в области укиё-э, поместив в «Народной газете» («Кокумин симбун») небольшую статью под заголовком: «„Ширма Хиконэ“ и „Токива в Яманака“ не принадлежат кисти Матабэя». Помимо этого Сасагава Римпу также разместил в журнале «Страна красоты» («Би-но куни») отрицательный отзыв. В ответ на это Харуяма опубликовал большую статью под названием «Бросаясь в водоворот споров о Матабэе», в которой провел подробный сравнительный анализ стиля, орнамента, колорита, документальных материалов и пришел к выводу, что авторство «Токива в Яманака», «Сказания о Хориэ» (свитков из собраний Мураямы и Комори) и «Дзёрури» принадлежит Матабэю, а также встал на защиту позиции в отношении легенды об Укиё Матабэе (Матабэе как родоначальник укиё-э).

в обоих случаях такая экспрессия связана со страстью художника к эксцентричности.