© Николай Тычков, 2022

ISBN 978-5-0050-1286-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

РЕЦЕНЗИЯ

Книга оригинальная, необычная, нестандартная, выбивается из своего ряда. Ничего подобного на тему христианской праведности я не встречал. Николай попытался передать не просто знание об истине, но переживание этой истины. Точнее, Николай погружает читателя в переживание истины. Книга построена так, что читая ее, ты погружаешься в смысл. Сюжет за сюжетом дополняет различные черты истины, так что в конце книги возникает цельная картина праведности во Христе.

Николай не претендует на богословское исследование понятий праведности и святости, поэтому позволяет себе провокационные и неоднозначные суждения. Последнее делает книгу наиболее интересной. Книга побуждает задавать вопросы себе, а не автору. Чтение превращается в процесс интроспекции.

Согласие или несогласие с автором всякий раз заставляет отвечать на собственные вопросы в глубине своего сердца. Чем для меня является святость? Почему я могу считать себя праведным перед Богом? Данная книга не дает исчерпывающих ответов на эти вопросы, но ясно показывает, что лучше задуматься над этими вопросами по эту сторону жизни. Может статься, что земная жизнь и дана человеку, чтобы он ответил для себя на эти вопросы, прежде чем предстанет перед Создателем.

Павел Таранов,

пастор церкви Слово Жизни, г. Саратов.

СЛОВА БЛАГОДАРНОСТИ

Прежде всего, хотелось бы поблагодарить Бога за то, что могу жить верой в Него, за помазание, за сверхъестественное обеспечение во время работы над текстом. Огромная благодарность моей прекрасной жене, что проявила веру, понимание и удивительное терпение, согласившись на статус мужа «безработный» до выхода книги в свет. Благодарю тебя, сын, за то, что ты такой, какой есть, что смотрю на тебя, радуюсь и получаю великие откровения от Господа. Спасибо тебе, доча, за улыбку, нежность и рисунки.

Спасибо папке и мамке за то, что именно они мои родители. За то, что привили любовь к природе, к литературе. Видимо, эта совокупная любовь и вдохновила меня начать писать.

Благодарю пастора Павла Александровича Таранова за служение, за советы, за то, что принимал во время редактуры произведения.

Огромная благодарность Чигракову Сергею, автору текстов песен и композитору, создателю и вдохновителю легенды русского рока группы «ЧиЖ & Cо» за безвозмездное предоставление текста песни «Зверек», а также директора Асанова Андрея за посильную помощь.

Отдельно хотел бы выразить признательность тем, кто послужил своими финансами. Тебе, мой скромный друг детства, за то, что помог деньгами, что веришь в меня, за то, что вдохновляют тебя мои тексты. Поверь, твои ободрения вселяли уверенность и давали стимул к работе, когда опускались руки. Благодарность Руслану Халитову за то, что всегда помогал мне и в этот раз был верен. Спасибо тебе за поддержку, мой товарищ по студенческой работе, что проживает ныне в Канаде, но пожелавший остаться инкогнито. Семье Вайланд Ольге и Михаилу из Германии, семье Иномовых Ольге и Михаилу из земли обетованной, семье Петрищевых Насте и Жене из родной Саратовской церкви, пусть благословит вас Господь. Благодарность Саше Леонтьеву, коллеге, ставшему товарищем, за то, что в непростые для себя времена все же нашел возможность поучаствовать в проекте. Максиму Дроздову, бизнесмену и меценату, что в самый несезон, при «тощем» бюджете выделил средства на дело Божие.

И, конечно же, своему редактору Элеоноре Арни, ибо найти родную, понимающую, но в то же время непреклонную и профессиональную душу – это, пожалуй, такое же чудо от Бога, как найти хорошую жену.

Предисловие

День добрый тебе, дорогой читатель, и пусть он действительно будет добр для тебя. Книга, что ты держишь сейчас в руках (или читаешь с электронного устройства), – это не инструкция и не богословский трактат на тему Праведности и Святости. Конечно, без богословия не миновать непонимания: книга содержит некоторые определения, но они не являются истиной. Истина – это то, что останется в твоем сердце, как послевкусие, когда перелистываешь последнюю страницу и задумываешься. Она, как говорит апостол Павел: «Послан не крестить, а благовествовать», не для споров, но для того, чтобы сформировать внутреннюю уверенность: ты праведен, свят, безгрешен в глазах Бога, плоть твоя упразднена. Не когда-то в далеком туманном будущем, а именно сейчас, прямо там, где ты находишься. Если это внутри есть – это твоя литература. Если отклика нет, то, скорее всего, данная книга просто не для тебя, ведь мы рассматриваем лишь малую часть Огромного и Всеобъемлющего, оттеняя другие Его грани.

Часть первая.
Праведность

Глава 1.1. История благодарности

ЧЕЛОВЕК БЛАГОДАРИТ ЗА ТО, ВО ЧТО ВЕРИТ

ИЛИ КУДА ПОСЛАЛ ИИСУС

«И какая тут взаимосвязь? – подумает неискушенный читатель. – Вернее будет сказать: что видит, за то и благодарит». И правда: перевел бабушку через дорогу, она тебе – «спасибо»; помог соседу – тоже благодарность. Кто-то одолжил денег и не потребовал возврата – благодарность не знает границ. Причем тут вера-то? Все же очевидно? Однако…

Новый год. Дети получают подарки от Дедов Морозов. Эти Деды Морозы, они ведь как йогурты – не все одинаково полезны. Иной придет опрятный, с густой ухоженной шевелюрой, ставленым басом поздравит. Рядом и Снегурочка суетится, помогает, участвует. Уходит такая пара, и понимаешь, кого пригласишь на следующий Новый год. А бывает и по-другому. Он еще в подъезде поругается со своей «внучкой». В теплой комнате «развезет» дедушку. Имя перепутает. Амбре такое, что глаз режет. И ты уже выпроваживаешь назойливого фольклорного персонажа вместе со сказочной подельницей, что ломится к тебе в уборную. А что же дети? Кого благодарят они за подарок и в том и в другом случае? Вы скажете: ну это же дети! Да, но тридцатилетний сотрудник, отдохнувший в Индии, от чистого сердца благодарит привезенную деревянную лягушку, поглаживая ту по горбатой спине специальной палочкой, за каждую удачную сделку. Кого-то спас амулет, кто-то целует «победную» боксерскую перчатку, обувает шиповки только с левой ноги, закладывает медный пятак под стельку туфли перед экзаменом… Не мне рассказывать вам о многообразии ритуалов «на удачу», но посыл понятен: человек благодарит за то, во что верит.

12. И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали

13. и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас.

14. Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились.

15. Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога,

16. и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин.

17. Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять?

18. как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?

19. И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя.

(Св. Евангелие от Луки 17:12—19)

Притчи можно трактовать по-разному, однако перед нами реальная история. Отсюда два вопроса и нюанс. Первый вопрос: чисто гипотетически Иисус должен был проводить благодарного самарянина примерно таким текстом: «иди, твоя благодарность Мне по душе» или «молодец, благодарный иноплеменник, благодарное сердце твое спасло тебя», или еще что-нибудь в подобном роде. Но Христос говорит то, что говорит, а слова Его о вере. Второй вопрос: нет, ну реально, как можно быть такими, простите, свиньями? Хронический гранулематоз – люди, гниющие заживо, изгнанные, изолированные, определенные в отдельную касту: уродства, боли, мучения… и девять из десяти не вернулись отблагодарить Целителя! Еще раз, медленно: девять из десяти. И, наконец, нюанс: почему тот единственный оказался именно самарянином?

В подтверждение абсурдности данной ситуации предложите десятерым своим знакомым женского пола, тем, что умеют самостоятельно управлять автомобилем, пережить следующее происшествие. Вечер. Ненастье. Всю неделю идет дождь. Вторая половина осени – темнота, ветер. Но настроение – двенадцать баллов по десятибалльной шкале. Почему? А все дело в том, что ваша лучшая подруга наконец приехала из-за границы и собирает старых «друзих» на известной дорогущей турбазе, на самом берегу прекрасной реки. Вечер, ночь, угощение, камин в холле и, конечно, женские разговоры и воспоминания. Муж, радуясь за вас, отпускает на девичник. Лучшее платье, шикарная прическа, маникюр, новые туфельки, и «ничего не надо готовить, там все будет». Погода не очень, но что вам погода – через час будете на месте! «Ну все, жду завтра», – поцелуйчик от Любимого, мотор мерно урчит, фары освещают путь, музыка, большая часть пути пройдена. Только вот вдруг автомобиль стало как-то сильно тянуть на обочину. Все труднее и труднее удерживать руль. Что делать – съезжаем. Колеса тут же погружаются в вязкую жижу. Самые ужасные опасения подтверждаются: покрышка пробита. Да, есть домкрат, может, даже есть опыт, но маникюр… Проносящиеся фуры поднимают взвесь грязи и воды. Во что превратится вечернее платье и прическа?! Хуже всего с туфельками… И огромное сомнение, получится ли совладать в такую грязь с запаской. А положение усугубляется еще и тем, что как раз на этом участке отсутствует связь. Не дозвониться ни мужу, ни подругам…

Но тут спереди останавливается «восьмерка». Двое мальчишек: «Что случилось, братишк… о, мадам, извините. Проблемы?» Страх есть страх, но делать нечего – выкладываете все как есть. «Да не грусти, красавица. Домкрат и запаска в наличии?» – И через пять минут вы плавно трогаетесь.

Два вопроса: скажете ли вы спасибо парням и что подумаете о той, кто откажет в благодарности, например, под предлогом: «они же мужчины, это их долг – помогать женщине»? Каковы результаты? Совпадают с тем, что было у Христа? А ведь это просто бытовуха, это не лепра…

Можно попробовать поэкспериментировать и с мужчинами. Если женский страх – остаться одной без поддержки, то для них невозможность обеспечить защиту своей семьи будет главным ужасом, что нещадно и эксплуатирует кинематограф. Представьте: вы сидите дома после тяжелого трудового дня. Вдруг звонок. На проводе жена, плачет, кричит, просит о помощи. Какие-то хамы подрезали их с подругой, прижали, заставили остановиться. Бьют кулаками в стекла, угрожают сделать с ними такое, от чего возникает огромное желание неоднократно с особой изощренностью нарушить шестую заповедь. Звоните в полицию, но понимаете: счет времени на секунды. Что делать? Судорожно пытаетесь найти хоть какую-то возможность поддержать супругу. Вдруг вторая линия на телефоне. Неизвестный номер. Незнакомый голос приветствует, называет по имени, осведомляется, как дела. Дела-то не очень, только распространяться не хочется, надо срочно действовать, но как – не имеешь представления. Поэтому в отчаянии отвечаешь, что могло бы быть и получше. Голос осведомляется: «А не твою ли жену здесь на дороге пацанчики крепить пытаются?» Зарождается надежда. Голос продолжает: «Мы с ребятами по службе с охоты едем, наверное, помочь надо?» Да, да, да, конечно! Конечно, надо! И тут вы начинаете вспоминать о крепком пареньке, что познакомился с вами на каком-то вечере. Оставлял свой телефон, брал ваш, но вы не запомнили – в принципе, зачем… Да, вроде, где-то служит по контракту… Имя? Хоть убей, как говорится.

Через некоторое время, с глубоким осознанием собственной неправоты и чувством искреннего покаяния, хулиганы покидают место происшествия, спасенная супруга звонит вам, вы постепенно успокаиваетесь. Хэппи-энд. Вот теперь ответьте, пожалуйста, на те же два вопроса: неужели не найдете, не отблагодарите человека? И, стараясь избегать обсценной лексики, что вы думаете о том, кто не сделает этого? Кто тот человек, что подумает: «ну помог и помог»? Есть ли вообще такие слова в литературном русском языке, что смогли бы передать все ничтожество внутреннего мира такового? И девять из десяти. Почему? Чем руководствовались те девять? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо понять, куда послал Иисус.

У меня есть машина. В машине магнитола. В один прекрасный момент скачал аудиобиблию, чтобы в дороге слушать Писание. Посмотрел, сколько «весят» файлы, купил подходящую флешку, и тут оказалось, что все не помещается. На флешке написана одна цифра, а реально вмещается меньше. Встал тяжелый выбор: какую книгу удалить. Однозначно, Новый Завет оставляем полностью, а что из Ветхого? Подумав, остановился на книге Левит. Длинная, неинтересная. Но именно там, в четырнадцатой главе, прятался ответ на мой первый вопрос.

Закон о прокаженных с первого по тридцать второй стих досконально описывает, что должен сделать больной, чтобы очиститься. Не хотелось бы вникать во все тонкости, но это долго, дорого и немного противно. Сами посудите: сначала остричь все волосы свои. Все. Полностью. А через семь дней обрить. Все: голову, брови, бороду и ниже. Вообще все, совсем. Мало того, что противно, но еще и позорно. Вспомните послов Давида, которых он послал к царю Аммонитскому Аннону (2-я Царств 10 глава). Они были «сильно обесчещены», так, что приказал им оставаться в Иерихоне до того момента, как отрастут их бороды.

Итак, Иисус посылает десять больных исполнить Закон. По дороге они исцеляются. Все десять. Один вернулся. Куда же делись девять? Да, да, они пошли туда, куда их послали – стричься, бриться, искать жертвы. Казалось бы, какой смысл, ведь уже исцелены? А вот здесь и открывается великая тайна противостояния, что начавшись от Каина и Авеля (Мф 23:35), через ветхозаветных пророков и патриархов, новозаветных Праведников и Самого Иисуса, продолжается в наше с вами время, рядом с тобой, прямо сейчас.