12 июня. Письмо Е. П. Головиной: «Вам посылаю четки, недавно пришедшие ко мне от Гроба Господня» (Переписка с современницами. С. 348. № 66).

17 июня. Письмо матери: «Прошу Вашего матерняго благословения. Пользуюсь случаем послать Вам просфору, принесенную о Вашем здравии» (Письма. 1882. С. 405. № 506).

18 июня. Резолюция по поводу жалобы лесничего на священника: «Употребление слова: басурманствовать есть грубое злословие, священнику неприличное и способное только раздражить, а не наставить обличаемого. <…> Что на вопрос о нетрезвости священник не сказал в допросе ничего, а на словах показал, что выпил две рюмки с теми самыми людьми, которых обличал в басурманстве, это также неприлично и ведет к сильному подозрению его в нетрезвости. Посему послать его в Вифанский монастырь на три дня для увещания к благоразумному обращению с людьми и к сохранению трезвости и для положения в каждый день по сорока поклонов для очищения совести» (ДЧ. 1890. Ч. 1. № 2. С. 248).

• Письмо архиепископу Гавриилу (Городкову): «Жалею, что не видал Преосвященного Тамбовского^[19]. Но я не мог оставаться в Москве до его приезда. Праздник Пресвятыя Троицы уже несколько лет провожу я в Лавре, и потому, что Лавра, как в старину говорили, дом Пресвятыя Троицы, и потому, что, при уменьшающихся силах, служение сего дня удобнее мне совершать в Лавре. За тем остаюсь я в Лавре для лечения, которому здесь менее препятствуют люди, особенно в ските, и более благоприятствует воздух. Когда преосвященный Николай ехал в Петербург, я тогда уже нашел его здоровье изменившимся против прежнего, но не хотел беспокоить его моим наблюдением. Надобно ему хорошо позаботиться о своем здоровье» (ЧОИДР. 1868. Кн. 2. С. 196. № 67).

19 июня. Мнение: «Указом Святейшего Синода требуется от меня мнение по вопросу: в праве ли заграничные монастыри и церкви продавать принадлежащие им в пределах России недвижимые имения без Высочайшего на то соизволения. Посему мнением полагаю: 1. Принадлежащую иностранным церквам и монастырям недвижимую собственность в России подчинить действию одного и того же закона с подобною собственностию Русских церквей и монастырей. 2. Святейший Синод, по сношении с высшим иностранным духовенством, может по делам сего рода представлять свои заключения на Высочайшее благоусмотрение» (ЧОЛДПр. 1874. Кн. 4. С. 5–6).

21 июня. Резолюция по делу священника, не совершившего во время крещения обхождения вокруг купели и не помазавшего младенца св. миром: «Дьячок… показал, что он подал было священнику св. миро, видя, что помазания не было, но священник не принял, сказав, что младенец уже помазан. Если священник, как он сам говорит, на третий день привел себе на память, что помазания не было: то как можно было ему не вспомнить в самое время крещения, когда дьячок напоминал ему? Единственный способ изъяснить сие есть нетрезвость священника, что приметно из уклончивых и противоречивых показаний некоторых лиц, оправдывающих его… Мнение консистории о наказании пономаря за ненапоминание священнику не утверждается: ибо неуместно наказывать пономаря за то, что не учил священника, особенно тогда, как напоминание уже сделано дьячком» (ДЧ. 1888. Ч. 1. № 1. С. 122).

23 июня. «В 6 час. и 47 мин. пополудни высокопреосвященнейший владыка благополучно возвратился из Лавры на Троицкое подворье» (О. Вениамин. С. 293).

• Донесение Св. Синоду о порядке пребывания в России епископа Александрийского патриархата с целью сбора подаяний в пользу своей патриархии: «Если посланный от Александрийского патриарха епископ прибудет в Москву: то пребывание может он иметь в Новоспасском или Донском монастырях, в которых прежде имели пребывание покойный епископ [Архангельский] Аарон и управляющий ныне Новоспасским монастырем преосвященный епископ Агапит. <…> Согласно с церковными правилами епископу не предпринимать никаких церковных действий без согласия епархиального архиерея» (ЧОЛДПр. 1873. Кн. 11. С. 136–137).

24 июня. «Воскресенье. Рождество св. Иоанна Предтечи. Владыка не литургисал, а служил о. эконом Виктор» (О. Вениамин. С. 293).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Мы достигли Москвы благополучно пред всенощною» (Письма преподобному Антонию. С. 175. № 818).

25 июня. «В высокоторжественный день владыка совершал литургию в Успенском соборе и приглашен был к обеденному столу к графу Арсен[ию] Андр[еевичу] Закревскому» (О. Вениамин. С. 293). Произнесение Слова в день рождения императора Николая Павловича: «Много имел бы я сказать о христианской внутренней, а не внешней, – нравственной и духовной, а не плотской, всегда благоделающей, и никогда не мятежной свободе, которая может жить в хижине так же удобно, как в доме вельможеском или царском, которою подвластный, не преставая быть подвластным, может пользоваться столько же, как властелин, которая и в узах и в темнице ненарушима, как то можно видеть в христианских мучениках. Но уже время положить конец слову. Возлюбим свободу христианскую, – свободу от греха, от страсти, от порока, свободу охотно повиноваться закону и власти, и делать добро Господа ради, по вере и любви к Нему» (Сочинения. Т. 5. С. 131).

29 июня. «Владыка литургисал в Крестовой церкви и приобщал св. Христовых таин матушку, Анну Ксеноф[онтовну], Марью Ефим[овну] и произвел в сан протоиерея полкового священника о. Василия» (О. Вениамин. С. 293).

30 июня. Резолюция: «Священник, как сам признается, от сильного огорчения на старосту написал в приходской книге слова: рече Господь и пр.; поелику, обращая к лицу старосты слова: рекут всяк зол глагол лжуще, он косвенно порицал старосту, как злоречивого и лжеца, и притом бездоказательно; поелику святые слова Господни употребил он не для назидания, а для выражения своего личного огорчения неприлично, и для достоинства слова Божия оскорбительно: то за сие положить ему в Архангельском соборе, в присутствии соборного причта, сорок поклонов, причем протоиерей даст ему наставление употреблять слово Божие благоговейно, ближнего бездоказательно и ни в каком случае не порицать и огорчений своих в приходскую книгу не записывать» (ДЧ. 1890. Ч. 1. № 1. С. 124–125).

Июнь (без даты). «Владыка больше жил в скиту, нежели в Лавре. В начале Петрова поста говел. Он в ските приобщал всю братию скитскую сам. Служа в праздничные и воскресные дни в Лавре, посвятил он в иеромонахи оо. Авеля и Иакова гробовых, Евмения – закупщика; произвел во архимандрита Пешношского игумена Сергия в тот же монастырь» (О. Вениамин. С. 293).

• Письмо московскому гражданскому губернатору И. В. Капнисту об иконах, изъятых из раскольнической моленной в деревне: «1) 12 икон малых, могущих почитаться домашними и способных к употреблению, возвратить по принадлежности. 2) Одну икону иконостасную и 19 малых, по грубости письма, доходящей до безобразия, изъять из употребления. 3) 6 икон ветхих, из коих на трех по ветхости даже нельзя рассмотреть изображений, уничтожить» (ДЧ. 1890. Ч. 2. № 7. С. 474–475).

1 июля. Служение литургии и молебна в Успенском Соборе в день рождения императрицы Александры Федоровны (МВ. 1851. № 79. С. 742).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Смотрю на часы, и жду Вас: а Вы возвещаете о Вашей болезни. Не прав ли, может быть, я, когда советовал Вам обратиться к здешним врачам? – Может быть, по ощущенному Вами внутреннему жару, они увидели бы вероятность рожи; и предостерегли Вас. Но что есть, тому так и быть. Не гневайтесь на болезнь, и старайтесь быть спокойны. Сия болезнь несть к смерти: но требует терпения» (Письма. 1869. С. 361. № 229).

2 июля. Резолюция о ярмарке, бывающей на Красногорской площади при Лавре: «Удивительно, что Сергиевская дума вопрошает о деле, которое имеет пред глазами от дедов и прадедов. Мне, неурожденцу посада, ярмарка сия известна 50 лет» (ДЧ. 1883. Ч. 2. № 7. С. 374).

• Письмо московскому военному генерал-губернатору графу А. А. Закревскому о постройке нового здания при Биржевом зале: «Убеждаюсь, что со стороны духовного ведомства не должна быть поставлена препятствием возведению сего здания близость его к церкви, впрочем, с тем чтобы имеющее остаться между новым зданием и церковью пространство сохраняемо было в чистоте и неприкосновенности, и чтобы сей случай, составляющий исключение из правила, допускаемое по общественной надобности и по особой необходимости, не мог быть примером для ослабления принятых правил охранения церквей от чрезмерной близости частных строений» (ДЧ. 1884. Ч. 2. № 8. С. 486).

3 июля. «Благознаменательный день совершившегося тридцатилетия архипастырства владыки в Москве. В 3 ч. 25 мин. пополуночи владыка выехал в Лавру» (О. Вениамин. С. 294).

4 июля. Резолюция на определении по делу о раскольнической моленной: «Исполнить скромно, не выставляя доносителей [двух священников], и не касаясь полиции, которая своему начальству стоит или падает» (ДЧ. 1890. Ч. 3. № 11. С. 463).

5 июля. Письмо А. Н. Муравьеву: «Получил я весть, что голове Вашей лучше, а ноге хуже. Помышляйте, что это не совсем худо. Голова нужнее ноги. Врач же душ и телес да вразумит Вашего врача, или Сам да пошлет Вам совершенное исцеление. <…> В понедельник не писал, как желал, к Восточным, потому что стеснен был неизбежными людьми и делами, а третьего дня и вчера в Лавре, по изнеможению: потому что во вторник, после сна, продолжавшегося не более трех часов, я встал в два часа пополуночи, и, собравшись, отправился в Лавру; а здесь пришел прямо в церковь, к началу литургии, которая, чего я вовсе не ожидал, совершалась по праздничному соборне, и сопровождалась молебном. Братии через тридцать лет заблагорассудилось вспомнить, что это день моего назначения быть их настоятелем. От такого утомления едва собрался я с силами вчера к праздничным часам; на всенощной, во время чтения жития Преподобного, от ветра в церкви простудил глаз и зубы: однако сегодня больным себя не почитаю» (Письма. 1869. С. 362. № 230).

• Письмо матери: «Мы праздновали благополучно: только я не без труда, между прочим потому, что во вторник, встав в два часа по полуночи и приехав в Лавру прямо в церковь к литургии, которая совершалась (чего я не ожидал) собором, и сопровождалась молебном, я очень был утомлен» (Письма. 1882. С. 405. № 507).

7 июля. Резолюция по делу о краже: «Подозрение старосты не есть бездоказательно: оно основывается на необыкновенном свете в церкви и на необыкновенном запертии церкви, которое вело к догадке, что пономарь заперся внутри, чтобы обрезать оклады. Посему подозрение на пономаря надлежит признать не вовсе бездоказательным, но, по соображению с прочими обстоятельствами, слабым… Священник обнаружил много небрежности. Когда староста объявил ему о большом свете в алтаре и о запертии церкви, по-видимому изнутри: он не озаботился тотчас лично осмотреть церковь для решения сомнения… Во время иконостасных работ в церкви ни разу лично не удостоверился, соблюдается ли непрерывный надзор за сохранностью церкви. О похищении, открывшемся 6 декабря, не доносил до 11 дня. За сие положить ему в Архангельском соборе сто поклонов» (ДЧ. 1887. Ч. 3. № 10. С. 248).

11 июля. «Владыка благополучно возвратился из Лавры в 8 час. 40 мин. утра, во время литургии, совершенной о. Вениамином. Во время возглашения: “Да и тии с нами славят пречестное…” владыка вошел в алтарь и приложился к Св. Престолу с земным поклонением и благословил о. Вениамина» (О. Вениамин. С. 294).

• Резолюция о перестройке церкви: «Как на плане в южном приделе жертвенник означен на правой стороне, что противно правилам церковным: то предписать, чтобы жертвенник поставлен был по обычаю в левой северо-восточной стороне алтаря, а назначенная здесь печь перенесена была на другое место» (ДЧ. 1882. Ч. 3. № 12. С. 505).

14 июля. Письмо А. Н. Муравьеву: «Я задавлен людьми. Потому и посланного от Вас долго удержал. Простите. Не гневайтесь на болезнь, чтобы она больше на Вас не прогневалась» (Письма. 1869. С. 364. № 231).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Да благоволит сказать Андрей Николаевич, как он обретается, и что говорит врач» (Письма. 1869. С. 364. № 232).

15 июля. «Освящен верхний храм в Заиконоспасском монастыре» (О. Вениамин. С. 294).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Письмо Ваше от 12[-го] дня получил. Вы очень милостивы ко мне, когда представляете, как я должен быть, и говорите, как бы я уже и есмь. Но да не мнюся быти что, ничтоже сый, – пробуждайте напоминаниями мою леность» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 175. № 819).

20 июля. «Литургия в церкви Илии Пророка, на Воронцовом поле» (О. Вениамин. С. 294).

22 июля. Служение литургии и молебна в Успенском Соборе в день тезоименитства великих княгинь Марии Александровны, великой княжны Марии Николаевны и Марии Павловны (МВ. 1851. № 88. С. 802).

24 июля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Полковник Семенов напоминает о своей просьбе, чтобы от Лавры дано было нечто в построенную им церковь в Грузии. Не помню, что мы с Вами о сем положили. Вспомните» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 175. № 820).

25 июля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «О. Филарет пришел ко мне за час пред сим и принес письмо Ваше. Не читая еще Вашего письма (чтобы он не подумал, что говорю вследствие письма), я сказал ему, что мне не очень нравятся его частые путешествия в Москву, как не довольно сообразные с настоящим его положением и ему едва ли полезные. Он представлял в причину оных, как и прежде, то, что находит себя неудовлетворительным для пещерной братии. Я старался разрушить сей помысл и спросил его, что будет делать в Москве. Он отвечал, что хочет идти в Муром. Замечаю на сие, что для сего надобен паспорт, и спрашиваю, сказал ли он о сем Вам. Отвечает, что мысль сия пришла ему на дороге. Сие подало мне причину настоятельнее говорить ему, что он теперь уже не птица без гнезда, летающая куда хочет, как то было прежде; а имеет благословенное гнездо, которого и надобно держаться, а от произвольных полетов удерживаться. После сего разговора он признался, что, смущаемый помыслами, хотел совсем уйти куда-нибудь, чтобы жить в неизвестности, но что теперь сей помысл оставляет. Помолитесь, чтобы Господь умиротворил его» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 178. № 821).

• Письмо Е. П. Головиной: «Хорошо, что назначаете год опыта предполагаемого образа жизни. Лучше узнаете свою возможность и расположение окружающих, и тогда полная решимость будет несомнительнее» (Переписка с современницами. С. 348. № 67).

27 июля. Служение литургии в Успенском Соборе в день рождения великого князя Николая Николаевича (МВ. 1851. № 109. С. 1013).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Под картиною Сретения можно написать: Господи, аще убо обретох благодать пред Тобою, не лиши раба Твоего. А под картиною молитвенного беседования: Не пощадиши ли места пятидесяти ради праведных? Или: Авраам рече: ныне начах глаголати ко Господу моему, аз же есмь земля и пепел. Велю возвратить Вам рисунок как можно скорее» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 177. № 823).

29 июля. «Литургия в Крестовой церкви» (О. Вениамин. С. 294).

• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Отпустите больную для лечения, хорошо, что из монастыря в монастырь, а не в мир» (Переписка с современницами. С. 596. № 109).

• Письмо Е. П. Головиной: «Сии дни очень у меня заняты, а потом пост будет иметь свои занятия» (Переписка с современницами. С. 348. № 68).

1 августа. «Литургия в Успенском соборе и освящение воды на Москве-реке» (О. Вениамин. С. 294).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Преосвященный Илиопольский получил от своего Патриарха письмо, в котором сей требует у него всех денег, собранных им в России, и изъявляет неудовольствие, будто преосвященный Неофит много издержал на себя. Что тут делать? Если отдадутся сии деньги: весь плод трудов преосвященного Неофита будет потерян. Сказывают, в счетах покойного Патриарха Антиохийского нашли, что он из денег патриархии миллион пиастров передавал своим родственникам. От него нельзя было ожидать сего, но cиe случилось. Чего же ожидать теперь? – Дайте нам с преосвященным Неофитом совет, что делать? <…> Читали ль Вы записки, которые мне дали? В них есть удивительное. Сын хвалится, что его отец оклеветал духовные Академии, и с успехом. А Провидение заставило отца и сына просить помощи у тех, которых делала виновными успешная клевета» (Письма. 1869. С. 365–366. № 233).

2 августа. «Говели» (О. Вениамин. С. 294).

• Резолюция: «По роду болезни брата не видно, какую пользу или утешение может принести сие путешествие. Впрочем, можно допустить оное» (ДЧ. 1886. Ч. 3. № 12. С. 503).

3 августа. «Говели» (О. Вениамин. С. 294).

4 августа. «Владыка литургисал в Крестовой церкви и приобщал матушку, певчих и прочих, всех 48 человек» (О. Вениамин. С. 294).

5 августа. «Воскресенье. Литургия в Крестовой церкви» (О. Вениамин. С. 294).

• Письмо московскому военному генерал-губернатору графу А. А. Закревскому: «Нужно будет определить содержание священника и, по крайней мере, одного при нем причетника, для алтарной службы. Примером сего может служить штат церкви Пересыльного замка, при которой священнику положено 300 р. сер., а причетнику 75 р. сер.» (ДЧ. 1884. Ч. 2. № 2. С. 486–487).

6 августа. «Праздник Преображения Господня. Владыка готовился служить литургию в Новоспасском монастыре, но, по слабости здоровья, пред самою литургиею отказался, и не поехал; лошади уже были поданы к подъезду. Литургию слушал в Крестовой церкви» (О. Вениамин. С. 294).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Не хочется, а надобно сказать, что 17[-го] дня быть в скиту не надеюсь. Говорили, что Государя Императора надобно ждать 21[-го] дня, а теперь уранивают. По-видимому, можно ехать и не опоздать возвращением; но и усталым быть в такое время нехорошо. Нынешний же день заставляет думать, что могу и приехать к Вам без пользы» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 177. № 823).

• Письмо Е. П. Головиной: «Если встречаются непреодолимые препятствия в исполнении намерения Вашего поселиться в обители – признайте в сем волю Божию и, прося, чтобы Господь устроил полезное для души Вашей, ожидайте другого случая, который бы представил указание провидения» (Переписка с современницами. С. 349. № 69).

12 августа. «Литургия в Крестовой церкви и рукоположение в диаконы проф. Московской семинарии Николая Филипповича Доброва» (О. Вениамин. С. 294).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Приветствуйте от меня братию скита, в тамошний праздник. А что мне самому нельзя будет участвовать в сем празднике, сие теперь, кажется, уже неоспоримо. Прежде ожидали Высочайшего прибытия 21[-го] дня; а теперь ожидают уже 19[-го] дня. Здоровье мое неудовлетворительно. Помолитесь милосердому покровителю нашему Преподобному Сергию, да пробавит долготерпение к моему недостоинству, и ничей мир да не будет нарушен моею немощию» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 178, № 824).

14 августа. Совершение молебна в Успенском Соборе в канун праздника Успения (МВ. 1851. № 98. С. 901–902).

15 августа.