Изменение значение ценности общества для человека невозможно в реалиях современной психологии и социальности индивида и личности. В Двадцать первом веке можно выбирать себе общество, референтную группу. Переход из одной социальной категории в другую во многих странах стал гораздо проще, как и переезд из одной страны в другую, смена гражданства. Но не все готовы этим воспользоваться даже в подростковом возрасте, которому свойственен побег из дома! Внешние атрибуты принадлежности к некоему временному объединению в подростковом возрасте нельзя рассматривать как смену ценностей. В некотором смысле борьба с «джинсами» у молодежи во времена Советского Союза ударила по тем, кто боролся. Некое внешнее проявление свободы к свободе отношения не имело. А вот карательные меры со стороны старших уже заставили задуматься всех, даже тех, кто до этого не выбирал для себя джинсы как форму одежды, или форму протеста. Пишу здесь об этом как примере изменения внешнего проявления неизменных по сути ценностей. Подводя итог, скажу только, что ценности не меняются, и не могут меняться. А вот представления о приоритетности ценностей, формате достижения их, действительно разнятся у людей разного возраста.

И, если мировоззрение есть комбинация моральных/высших чувств, а разница в поколениях, есть разница представлениях, мировоззрении, в эмоциональных приоритетах, в чувствах, сопровождающих восприятие и достижение ценностей большинства представителей каждого поколения, то на формирование межпоколенческих различий может влиять только то, что влияет на форирование мировоззрения. Это должна быть некая эмоция/эмоции, многократно и интенсивно повторяющая, даже возможно основная фоновая именно для периода раннего развития каждого человека, от рождения до года, до шести лет. У такого не осознаваемого, довербального и дологического переживания есть все шансы стать на всю жизнь основной эмоцией, основным набором чувств, выражающих жизненную позицию личности.

Каков механизм такого эмоционального заражения целых поколений?!

Поняв механизм, мы поймем и как можно эмпирически проверить нашу гипотезу.

Всё таки, даже в рамках популярного и доступного к почтению каждым, наша книга претендует на науку и основывается только на проверенных данных.

Баланс между человеком и миром, убеждениями и действительностью.

Мировоззрение – свое мировоззрение, может описать далеко не каждый человек. Да и вспоминают о нем исключительно при политических катаклизмах, на экзаменах и симпозиумах по политологии и философии. Мировоззрение же имеется у каждого без исключения человека. Это просто представление о своем месте в окружающем мире. Оно есть всегда, и не выражается в чётких научных терминах. Более того, мировоззрение, даже когда оно сформулировано и определено некими словами, то не может достоверно выразиться реальное мироощущение. Наши отношения с миром сродни чувству равновесия. Как равновесия физического тела в пространстве, так и балансирование гражданина в реалиях экономических, политических, общественных отношений имеют своей задачей соблюдение различных интересов без потери своего положения. Многие из нас не оставляют попыток дать наименование своим поступкам и позициям. Но, с точки зрения психологии, эти ярлыки носят скорее декларативный и/или оправдательный характер. Они дают способ отнести себя к некоему обществу, защитить себя через объединение с некоторой группой людей, живущих сейчас, в прошлом или будущем. Можно прикрываться идеологией и мировоззрением для совершения неких нелицеприятных поступков, целью которых служат личная психологическая или материальная выгода. Путем приписывания себе некоего мировоззрения возможно вдохновляться на поступки, считая их более значительными, совершаемыми не только для себя, но и для всего общества.

Повторюсь, если кто-то и не относит себя ни к коммунистам, ни к монархистам, ни к социал-демократам или консерваторам, это не значит, что у нет мировоззрения. Большинство людей живут не то чтобы не зная как она называется, но даже и не задумываясь об этом. Пока такой вопрос не встанет, и\или некие внешние обстоятельства не принудят его к этому. К таким обстоятельствам обычно относится необходимость выбора «свои-чужие» в рамках кризиса, войны, смены политической системы. Выбор может совершаться в личных интересах, самого человека или членов его семьи, так и в интересах общества в целом. Мировоззрение это всегда основа экономического и политического выбора, мышления, действия, там же оно и проявляется. Картина мира, в рамках жизни обывателя, не требует названия или самоназвания, но может быть охарактеризованы через его\ее участие или не участие в экономической и политической жизни страны. Чаще всего выражая ее в политико-религиозных терминах мы лишь декларируем свое принятие общественных норм (впрочем как и не принятие). Несоответствие же реальных действий с их классификацией может оставлять всех равнодушными опять же до неких критичных событий. Распространен вариант когда «мировоззрением» объявляется позиция, которая позволяет человеку оправдать свое поведение – профессию, место жительства, избегание ответственности в личных, рабочих, производственных отношениях, оплаты налогов, участие в общественной жизни, выход на выборы или антиправительственные демонстрации и т.д.. В большинстве случаев человек же просто действует искренне в рамках своего представления о своем мировоззрении. И, что действительно интересно, он/она считает, что все остальные «свои», имеют такое же представление о мире и о себе. В случае, когда эти другие действуют как-то «неправильно», то просто потому, что не хотят, ленятся, боятся, или из вредности! Обычному человеку не свойственно сомневаться в истинности своих убеждений, как и в том, что они точно такие же у всех хороших людей. Государство, поколение – это некие формы объединения людей со схожим мировоззрением. На самом деле этом каждый из нас действует, «держит баланс» в соответствии со своей собственной картиной мира, со своим «центром тяжести». Как в поговорке «пройти хотя бы милю в чужих башмаках» – о том, что наш эмоциональный опыт уникален. А вот механизм воздействия впечатлений на создание картины мира, носит универсальный характер, не смотря на неповторимость полученной и воспринятой информации.

Попробую описать наше мировоззрение на примере, знакомом всем. Земное притяжение одно из условий жизни на Земле. Мы имеем разный вес, рост, объем, разный уровень развития мышц и т.д., что не мешает нам сохранять равновесие относительно поверхности Земли, ходить, сидеть, лежать, бегать, прыгать, – дома, на работе, на море, в горах; кто-то даже на арене цирка, на строительстве высотных зданий. Для этого существуют определенные центры мозга, в первую очередь мозжечок, координирующие движения в целом, и органы его выполняющие, скелет, суставы, сухожилия, мышцы в частности. Их взаимодействие происходит по схеме, существующей тысячелетия, еще до того как homo sapience заселили территорию современной нам Европы, стали прямо ходящими и заговорили на разных языках. Люди разные, а система, обеспечивающая равновесие, саму возможность равновесия, одна, универсальная.

Мировоззрение, при необозримом количестве факторов его онтогенеза, развивается по одной и той же схеме. От рождения до года – базисные убеждения, дологические и довербальные; от года до семи лет – эмоциональное развитие, символическое и образное мышление, наполненное сказками, мифами, волшебством как единицами мышления и переживания. Информация от года воспринимается и учитывается для дальнейшего развития мировоззрения, в соответствие с уже сложившимися базисными убеждениями: 1) мир справедлив/мир несправедлив; 2) мир, со всеми, кто в нем есть, реальными и вымышленными, заслуживает доверия/ или нельзя никому и ничему доверять; 3) Я имею значение/Я не значу ничего в этом мире. То есть регулярное создание «фильтров», позволяющих принимать или отвергать информацию – это универсальный принцип контроля поступления информации и ассимиляции впечатлений, формирования чувств, способствует появлению неповторимого сочетания эмоциональных откликов и мнений. Далее, от 7 до 14 лет преобладает развитие знаковых систем, вербализация, применение ярлыков и стандартов для имеющихся ощущений себя в мире. Тоже своего рода «фильтры», костенеющие в стереотипы, упрощающие саму жизнь, и направление развития личности. Чем больше внутренних ограничений, рамок, тем уже и прямее путь. Тем менее разнообразна духовная жизнь, возможность восприятия других культур, мнений, экономических и политических систем, религиозных разнообразий понимания мира. Но это уже о другом.

Механизм всегда один, картина мира у каждого своя.

Почему же имея мировоззрение мы не знаем и не думаем об этом? Это опять работает так же, как в случае с равновесием. Когда человек ходит, то не задумывается перенося физический центр тяжести с одной ноги на другую. При этом он\она, сами того не зная, учитывают высоту ступеней, материал покрытия, неровности пола, земли, плотность воздуха, осадки и т.д., он/она не задумываются об этом каждое мгновение. Как же это возможно не принимая во внимание (осознанно) данные о собственном весе, росте, соотнесении их с силой земного притяжения, длине шага, о том, на какую кость, какие сухожилия идет нагрузка в это мгновение. Мы не думаем о мышцах, которые укрепляют позвоночник, разворачивают плечи, придают движение рукам, шее – всё для того, чтобы такая махина как человек ростом от метра до двух с лишним, весом от 10 до 210 кг, двигалась бы в пространстве в нужном направлении, не теряя равновесия и не падая, следуя заданным курсом. Так вот, с мировоззрением, картиной мира, история такая же. Оно – это наше ощущение «центра тяжести» в социальном мире. Без ярлыков и обсуждения мы знаем кто свой, кто чужой. Наш мозг не анализирует чужие представления об экономике, политике, нравственности и т.д., ежечасно, соотнося их с собственными убеждениями (их тоже никто не анализирует!), а опирается на быстрые эмоциональные реакции. И так же, как ребенок физически, руками и ногами, на зуб, исследует пространство, чтобы в один день встать на ноги и пойти. Также младенец эмоционально сканирует окружающий мир, составляет свое представление о мире, о людях, о том, какие переживания этот мир дает ему/ей; как реагировать, понять, что безопасно, что приятно, а что вызывает отчаяние, чувство одиночества, грусти, беспомощности. И далее, когда сочетание переживаний во взрослой жизни близки или соответствуют тем детским, полученным до года – то для человека это означает баланс, норму, то, к чему надо стремиться. Собственная норма может идти вразрез с общественной. Такое происходит в силу особенностей эмоционального контекста семьи, при попадании в общество с другим личным опытом переживаний, то есть эмоциональным фоном, отличным от знакомой жизни в родительской семье человека.

Итак, прямохождение есть сигнал о том, что у человека сформирован центр тяжести и умение держать равновесие – как физическое, так и психическое. Именно опыт в возрасте от рождения до года во многом определяет жизнь каждого из нас, формирует цент тяжести. Это не диагноз, и не приговор, это внутренняя реальность с которой мы живем, каждый со своей неповторимой реальностью. Наши близкие своей любовью, заботой, разделяют с нами свои знания, увлечения, наполняют нас своими чувствами, «мировоззрением», уникальной комбинацией переживаний. Как это функционирует – мы выразили и описали в первой части про Модель Моральных чувств. Как эмоциональный опыт первых лет жизни создает разницу между целыми поколениями, сохраняют культуру и определяют культурный код эпохи – переходим к этому здесь.

Речь не о том, как понять мировоззрение себя и соседа. Мы обратимся к определению тенденций развития общества в целом, охватывая прошлое, настолько, насколько каждому из нас позволяет знание истории, и заглядывая в будущее – настолько, насколько достоверен наш анализ прошлого чтобы сделать прогноз.

Простым шагом на этом сложном пути для автора стало понимание того, что различные поколения можно и нужно рассматривать как этапы развития общества в целом, и каждого человека в отдельности. Так мы обнаружили повторяемость факторов, групп факторов, и типов поколений. Короткий взгляд в ближайшее историческое прошлое показал, что такой цикл составляет около 40 лет без четких границ, представляя последовательное появление 4 типов поколений.

Так, мы можем сказать, что психология развития личности, история, вслед за биологией, геологией, астрономией предполагает наличие циклов, обусловленных глобальными планетарными событиями, отражающимися на социальном уровне через события обычной жизни в мировоззрении каждого человека. Наше мышление ограничено нашим уровнем знанием вопроса и способностью абстрагироваться от личных проблем и задач, но всё же предлагаю попробовать.

Часто события текущего времени, переживания по поводу близкого исторического прошлого, не дают нам увидеть картину целиком. Многие события возможно полноценно оценить только спустя десятилетия. Явления, продолжительностью в несколько столетий, сложно сравнивать с равными им по смыслу и величине, особенно находясь внутри такого периода.

«Человек, знающий физику в объеме школьного курса, образцом научного знания обычно считает механику и оптику. Его поражает точность и гармония кеплерова теория движения планет, восхищает Леверье, открывший планету «на кончике пера». Увы, механистическая картина, расчет движения тел на миллионы лет вперед – это прекрасное детство науки, которое больше не повторится. Физика пришла к принципу неопределенности, в каждой из естественных наук над линейными уравнениями глумятся случайные процессы. Смирившись с ними, мы можем получить не точный результат, но тенденцию» [178].

О подобной цикличности в отношении Земли, планетарных процессов писали и пишут многие ученые.

«Методологический подход к изучению этих изменений в 20-х годах ХХ века предложил великий русский ученый А.Л. Чижевский (1897-1964). он изучил основные ритмы солнечной активности. Их набралось несколько десятков – от самых кратких до длинных, с тысячелетней периодичностью. Взаимодействуя, они определяют повторяющуюся динамику климата на Земле.

Совсем непонятное проявление космической циклики установил в 60-х годах астроном Н.А. Козырев (1908-1983). он показал, что вулканы на Земле и Луне активируются примерно в одно и то же время, т.е. Чижевский вывел не только законы изменения яркости Солнца, но и фундаментальнейшие вселенские циклы» [146, с. 95].

«Непосредственно идею циклики к анализу климата наиболее эффективно приложили выдающиеся советские ученые-геофизики И.В. Максимов и К.Я. Кондратьев, выполнившие фундаментальные исследования по этому вопросу в конце ХХ – начале ХХI вв. Их идеи сводятся к следующему. Климат на Земле меняется периодически в зависимости от повторяющихся процессов, происходящих в системах Земля – Солнце – окружающий космос. По современной классификации условно выделяют четыре группы циклов. Сверхдлинные – по 150-300 млн. лет – связаны с самыми значительными изменениями экологической обстановки на Земле. Их связывают с ритмами тектоники и вулканизма. Длинные циклы, так же связанные с ритмами вулканической деятельности, тянутся десятки миллионов лет. Короткие – сотни и тысячи лет – обусловлены изменениями параметров земной орбиты. Последнюю категорию циклов условно называют ультракороткими. Они связаны с ритмами Солнца. Среди них есть цикл 2400 лет, 200, 90, 11 лет. Человек пока что не в состоянии как-то модифицировать эти процессы. Совсем недавно установлены 20-летние циклы. Хорошо изучен цикл 55-60 лет. Впервые его установил в 30-х годах ХХ века экономист и социолог Н.Д. Кондратьев (1895-1938) для социальных процессов. Однако этот же цикл затрагивает уровень вод в основных водоемах Европы, соленость воды в Балтийском море, динамику численности крупных млекопитающих. Недавно экологи и астрономы обратили внимание на то, что движение крупных планет – Юпитер, Сатурн, Уран, Нептун – меняет центр тяжести Солнечной системы. Это может влиять на положение и конфигурацию земного ядра. Иначе говоря, речь идет о фундаментальных процессах мироздания, глубинная суть которых недоступна современной науке» [146, с. 144].

Я не являюсь специалистом ни в геологии, ни в астрономии. Прошу прощения за длинные цитаты. Пересказ мог бы оказаться более скучным и путанным. Несомненно, все события в окружающем нас мире влияют на каждого человека, и на весь мир в целом. И мы не всегда умеем это наблюдать, описывать, анализировать. События более близкие нам и понятные оказывают на нас прямое, сиюминутное воздействие. Но их действие не всегда заканчивается вместе с окончанием самого события. Некоторые из них, вызывающие сильные эмоции в период, когда событие собственно и происходит, проявляются даже многие спустя. Их может перечислять практически каждый, произошли они при его жизни или гораздо раньше. В этом их ценность. Сила их эмоционального влияния изменяет настроения, представления огромного числа людей, просто узнающих о таких событиях, попадающих под их влияние. С другой стороны, такие события часто происходят группами, даже если участнику или очевидцу это не заметно. Как и не заметна зачастую степень воздействия этих событий, остающаяся для большинства загадкой. Тем более, что никто и не догадывается о силе и пролонгированности происходящего уже в новых поколениях, тех, которые застали некие события в бессознательном возрасте – в утробе матери, до года, или даже до семи лет. Десятки, сотни действий, новостей, происшествий объединяются в единый эмоциональный фон, характерный для каждого времени. И, отчасти, неповторимый, но повторяющийся в новом качестве спустя 40 лет, как показали исследования.

Обо всем по порядку.

Спойлер – у нас получилось четыре поколения! – результаты исследований 2020 и 2023 годов показали наличие циклов около 40 (40-45) лет, состоящих из примерно равных частей по 10-12 лет. Это и есть действительно отличные друг от друга поколения, повторяющиеся в рамках своего основного признака, каждые 40 лет.

Те, кто соберутся прочитать вторую часть целиком должны быть готовы к тому, что она представляет полные материалы реальных исследований, не столь легких и приятных для чтения, как я стараюсь сделать остальные разделы.

Там представлены анкеты, тесты, опросники, ключи к ним, позволяющие самостоятельно пройти весь путь исследования.