н. X в. – 969

В 906/907 г. Олег совершает успешный поход на Константинополь и заключает мирное соглашение с Византией. В 911 г. оно было подтверждено договором, по которому русские купцы получали привилегии на территории Византийской империи, а в составе имперских войск появляется наемный русский корпус.

К середине IX в. в Киеве было уже немало христиан. Они имели как минимум два храма – церковь Святого Ильи и церковь Святого Николая на могиле Аскольда. При заключении мира с греками именно в Ильинском храме дружинники-христиане приносили присягу и давали слово соблюдать договор, тогда как язычники клялись на капище Перуна или Велеса. Христианство начинало привлекать верой в Единого Бога многих – славян и варягов, воинов и купцов.

Русские летописи говорят о смерти Олега Вещего вскоре после заключения договора с Византией в 911 г. Легенда гласит, что его гибель от укуса змеи была предсказана волхвами-чародеями. Но едва ли стоит ей верить. По одной из версий, Олег в течение нескольких лет оставался соправителем Игоря и скончался гораздо позже.

В. М. Васнецов. Прощание Вещего Олега с конем. 1899 г.

В 945–946 гг. Ольга проводит реформу управления на Руси: устанавливает границы полюдья (объезда земель для сбора дани), единые правила сбора и твердые размеры дани, места сбора – погосты. Впервые в полюдье включены Новгород и Псков. Таким образом Ольга заложила прочную основу единого Древнерусского государства.

В 957 г. Ольга отправляется с посольством в Византию, ко двору императора Константина VII Багрянородного. Она желала утвердить Русь как могущественную державу и упрочить отношения с Византией. В Константинополе она приняла крещение, получив имя Елена. Ольга не требовала от подданных принимать новую веру, однако призывала сына Святослава стать христианином, но он остался убежденным язычником.

Путешествие Ольги. Фреска восточного свода Царицыной палаты в Кремле. XVII в.

После смерти матери в 969 г. Святослав поделил власть на Руси между тремя сыновьями. В Киеве он оставил старшего, Ярополка, Олегу досталась Древлянская земля. В Новгород, которым Святослав пренебрегал, отправился княжить Владимир, его сын от рабыни. Сам Святослав не хотел заниматься управлением русскими землями и вновь отправился воевать на Балканы.

Е. А. Лансере. Князь Святослав на пути в Царьград. Бронза. 1886 г.

В 970–971 гг. Святослав воюет на Балканах против Византии. В войне против Византии русское войско действовало успешно, и новый император Иоанн Цимисхий вывел против русов тяжеловооруженную византийскую конницу. Святослав призвал своих воинов «не посрамить земли Русской, но лечь костьми». Византийцы проиграли битву, и Святослав двинулся на Константинополь. Греки откупились данью. В 971 г. боевые действия продолжились в Болгарии. Император понял, что в открытом бою русов не победить, и предложил мир. Войско Святослава было ослаблено, и князь принял условия мира. Он взял с греков дары, заключил с ними договор и отправился на Русь. В 972 г. Святослав был убит на Днепре печенегами. Устроить засаду на князя их уговорил византийский император. По легенде, печенежский хан Куря сделал из черепа князя-воителя кубок.

980–1070-е

В 985 г. Владимир отправился в поход на Волжскую Булгарию, где пытались воссоздать каганат хазары. Он разгромил булгар, но отказался брать с них дань. Это означало поворот во внешней политике Руси от войн с развитыми странами к мирному взаимодействию с ними.

В 981 г. Владимир отвоевал у Польши земли за Западным Бугом, ставшие Червонной Русью. В 981–982 гг. вновь приведены к покорности вятичи.

В. М. Васнецов. Крещение Руси. Подготовительная работа для росписи Владимирского собора в Киеве. 1885–1896 гг.

Крестив Русь в 988 г., князь Владимир повысил ее статус на международной арене, ввел ее в круг стран с высокоразвитой культурой. Выбор христианства определил будущее формирование русской православной цивилизации. Самого Владимира Церковь почитает как святого равноапостольного князя, просветителя Руси. Однако и после 988 г. многие города и земли, особенно на северо-востоке Руси, еще долгое время оставались языческими.

В 1019 г. Святополк Окаянный был окончательно разбит Ярославом, бежал и погиб. Ярослав Владимирович стал великим князем Киевским. Он повелел разыскать останки убитых Святополком братьев и похоронить их. Через несколько лет Борис и Глеб были причислены к лику святых как мученики за христианские нравственные идеалы.

При Ярославе было положено начало Русской Правде – первому своду законов Руси. В 1051 г. киевским митрополитом впервые стал не грек, а русский просветитель Иларион, создавший шедевр древнерусской литературы – «Слово о Законе и Благодати». Тогда же под Киевом отшельник Антоний основал Киево-Печерский монастырь, принеся на Русь традиции афонского монашества. Вскоре эта обитель сделается крупнейшим духовно-культурным центром страны.

Макет собора Святой Софии в Киеве.

В 1036 г. умирает Мстислав Черниговский, и князь Ярослав становится правителем всей Киевской Руси. В том же году под Киевом появились печенеги. Ярослав разбил их, и с тех пор печенежская орда больше не нападала на Русь. В честь победы над степняками в 1037 г. князь заложил на месте битвы величественный собор Св. Софии. Возводился он несколько лет по образцу Софийского собора в Константинополе.

Ярослав Мудрый. Реконструкция М. М. Герасимова. 1939 г.

Князь Ярослав основал на севере Руси город Ярославль, а в Прибалтике как центр русского влияния там – Юрьев (ныне Тарту в Эстонии). В правление Ярослава Мудрого Русь превратилась в процветающую и могучую державу, породнившуюся через браки детей князя с несколькими правящими династиями Запада.

Около 1071 г. в Ростово-Суздальской земле из-за неурожая и голода вспыхнул мятеж, возглавленный волхвами. Было убито много женщин, обвиненных волхвами в колдовстве. Мятеж был подавлен княжеским сборщиком дани Яном Вышатичем. Он поступил с волхвами-убийцами по языческому закону – выдал их для кровной мести родственникам погибших женщин.

Около 1072 г. братья Ярославичи значительно расширили письменный свод законов Руси – Русскую Правду. В числе прочего они отменили на Руси кровную месть.

1070-е–1135

Ко времени «триумвирата Ярославичей» относятся первые дошедшие до нас книги Киевской Руси – Остромирово Евангелие (1056–1057 гг.) и два Изборника Святослава (1073 и 1076 гг.). В начале 1070-х гг. монах Киево-Печерской обители Никон (позже – настоятель монастыря) составляет летопись, известную как «Начальный свод». В ее основу легли записи, которые велись раньше при княжеском и митрополичьем дворах. В те же годы в монастыре появляется инок Нестор, будущий летописец. В 1080-х гг. он написал повесть о Борисе и Глебе и житие Феодосия Печерского.

Сразу же после съезда князей в Любече Давыд Волынский и Святополк Изяславич, занявший Киевский престол после смерти своего дяди Всеволода, нарушили договор, схватив теребовльского князя Василька и ослепив его. Остальные князья во главе с Мономахом осадили в ответ Киев. Святополку едва удалось сохранить киевский стол ценой предательства своего сообщника. Но на Волыни разразилась трехлетняя война.

Двор ремесленника Старой Рязани. Начало XIII в. Реконструкция.

Около 1110 г. монах Нестор начинает писать в Киево-Печерском монастыре «Повесть временных лет». Эта летопись будет составлять основу всех последующих летописных сводов Руси, ее будут переписывать во всех центрах летописания распавшейся на уделы страны. А для позднейших историков она станет важнейшим письменным источником знаний по истории первоначальной Руси.

В. М. Васнецов. Витязь на распутье. 1882 г.

В 1100 и 1103 гг. происходят повторные съезды князей, в Уветичах и у Долобского озера. В 1103 г. на реке Сутене половцы были разбиты, в битве погибли 20 половецких ханов. Князь Владимир Мономах, правивший 20 лет в Переяславле, почти у границ со степью, стал главным защитником Руси от половецкой опасности. Вдохновителем всех военных походов против степняков, совершенных русскими в годы правления неумелого и неудачливого Святополка Киевского, был именно он.

К. Мирошник. Князь Владимир Мономах.

В 1116 г. происходит последняя война Руси с Византией. Владимир Мономах отправил войско в низовья Дуная, стремясь компенсировать потерю Русью Тмутаракани. Война окончилась мирным договором и браком внучки Мономаха с сыном императора. С войной связано рождение через несколько веков легенды о «шапке Мономаха», которой венчались на великое княжение, а затем и на царство уже московские правители. Византийский император, якобы устрашась русского князя, который мог отнять у него Царьград (Константинополь), прислал в Киев великие дары, и среди них – шапку-венец. Но на самом деле «шапка Мономаха» была изготовлена значительно позднее.

Половецкий идол. Женское изваяние из песчаника. Вторая половина XII – начало XIII в. Донецкая область. Станица Ступка.

В 1113 г., после смерти Святополка Изяславича, киевляне подняли мятеж – громили ростовщиков, которые наживались на киевлянах при Святополке. Киевские бояре приглашают княжить в Киеве Владимира Мономаха, которому удалось своим авторитетом успокоить волнения. После этого он дополнил Русскую Правду пунктами, ограничившими размер взимаемых ростовщиками процентов и запретившими долговое рабство.

Народная память о князе Владимире Мономахе осталась в былинном образе Владимира Красное Солнышко, соединившем двух Владимиров – Крестителя Руси и Мономаха.

1136–1223

Князь Андрей Боголюбский не захотел бороться, как его отец, за Киев и стал укреплять независимость Владимиро-Суздальской земли. С собой из-под Киева во Владимир он привез икону Богоматери, присланную на Русь из Византии во времена Мономаха. Этот образ на века стал главной святыней Владимиро-Суздальской земли. Владимирская икона Божьей Матери прославилась в истории Руси и России многими совершавшимися чудесами. К 1160 г. во Владимире было закончено строительство Успенского собора, и икону поместили туда. Вблизи города князь Андрей построил свою резиденцию – Боголюбово. Это был белокаменный архитектурный комплекс, включавший замок и церковь (почти полностью разрушен во время монголо-татарского нашествия). Неподалеку, у речки Нерль, в 1165–1167 гг. выросла церковь Покрова на Нерли – шедевр владимиро-суздальской архитектуры.

Андрей Боголюбский. Реконструкция М. М. Герасимова по останкам из Успенского собора города Владимира. 1939 г.

В 1169 г. Киев был захвачен и разграблен коалицией князей. Конфликт возник из-за борьбы князей различных ветвей Рюриковичей за Новгород. В это соперничество неосторожно вмешался киевский князь Мстислав II, чем вызвал гнев других князей. Против Киева объединились князья Суздальский, Смоленский и Чернигово-Северский, а возглавил этот союз Андрей Боголюбский. «Матери городов русских» было нанесено такое поражение, что Киев перестал быть даже формальной столицей Руси. Все правители – участники этого похода отныне стали также называться великими князьями. Никто из них не захотел править в разоренном Киеве, и на киевский стол теперь сажали по договоренности компромиссную фигуру из числа младших князей.

Панорама Новгорода. Вторая половина XI в. Реконструкция Г. В. Борисевича.

При князе Всеволоде Большое Гнездо Владимир окончательно становится столицей Залесской Руси. Владимиро-Суздальское княжество приобретает значительный политический вес среди прочих русских земель. В его столице после пожара был перестроен Успенский собор (1186–1189 гг.). Он сильно увеличился в размерах и из одноглавого сделался пятиглавым. На несколько веков этот собор станет главным храмом Залесской Руси, в нем будут венчаться на великое княжение и московские князья вплоть до конца первой трети XV в.

Волынский князь Роман Мстиславич объединил Галицкое и Волынское княжества в одно, Галицко-Волынское, ставшее одним из сильнейших на Руси. Могущественного Романа Мстиславича на Западе называли «королем русским».