Введение в экзистенциальную психологию. Учебное пособие

Глава 4. Экзистенциальная психология личности Экзистенциальный подход к психологии человека предполагает отличающийся от традиционных подход к построению теории личности с акцентом на том, как человек взаимодействует с миром, переживает свое существование в мире и приобретает жизненный опыт. А. Лэнгле описывает фундаментальные мотивации, лежащие в основе отношений человека с миром жизни. В рамках экзистенциального подхода известные психологические понятия, относящиеся к психологии личности, приобретают отличающуюся интерпретацию; кроме того, используются новые понятия, специфичные именно для экзистенциально-психологического подхода. Классические теории личности – в соответствии с принятыми в психологии представлениями о личности – обычно включают описание совокупности, структуры и соотношения устойчивых характеристик, обусловливающих особенности поведенческих проявлений человека. Создание теории личности, ориентированной на анализ существования личности в этом мире, – задача будущего. Понятно, однако, что это должен быть подход, отличающийся от традиционных описаний личности, основанных на ее чертах, свойствах, характеристиках и отвечающих на вопрос «Что личность есть?». Акцент на проблемах существования человека в мире требует описаний того, как человек взаимодействует с миром, как выстраивает свое существование, как переживает его и приобретает жизненный опыт. Экзистенциальная психология как «вершинная психология» основывается на фундаменте теоретических представлений и эмпирических данных, накопленных всей психологической наукой. Однако она, как и гуманистическая психология, отказывается от традиционного понимания формирования личности, предпочитая понятие становления. Становление означает принципиальную невозможность завершенности личности, ее сформированность. Как афористично говорит об этом А. Лэнгле, «быть человеком – значит быть в пути». Один из базовых постулатов экзистенциальной психологии – «Существование предшествует сущности» – означает, что существование, бытие человека в мире становится основой формирования его сущности. Сущность человека – это его «самость», его идентичность, то, что рождается в результате нашего самоопределения в этом мире. 4.1. Экзистенциальная мотивация Поскольку, с точки зрения экзистенциальной психологии, становление человека происходит в постоянном взаимодействии с окружающим миром, то и концептуальные описания личности должны строиться на динамиках ее взаимодействия с миром. Примером такого рода описания является экзистенциально-аналитический подход А. Лэнгле. Как уже отмечалось, Лэнгле, будучи учеником В. Франкла, создал собственный метод экзистенциального анализа. Отечественному читателю известны его книги по

В бытии человека всегда присутствуют фундаментальные условия его существования, его экзистенции, которые одновременно представляют собой и четыре фундаментальные экзистенциальные мотивации. Первая экзистенциальная мотивация – мотивация к физическому выживанию и духовному преодолению бытия. Основной вопрос этого уровня мотивации: могу ли я быть в этом мире? Это фундамент для создания всей экзистенции. Основное содержание внутренней работы человека в ответ на этот вызов – принять и выдержать. Принять означает дорасти до спокойствия в отношении данностей существования, которые прежде вызывали бессильную ярость или желание бежать. Последствия принятия – чувство доверия к миру как готовность обнаруживать в мире множество опор, в том числе духовных. Г. Томэ, выделивший в результате серии своих известных лонгитюдных исследований факторы, определяющие успешную адаптацию человека, среди этих базовых факторов называет способность человека принимать жизненные обстоятельства такими, какие они есть, если мы не можем их изменить; причем принимать их не в результате пассивного смирения, но сознательного волевого решения.

Крах ценностей и идеалов прошлого, стремление к новым идеалам и способам существования, интеллектуальный поиск, оживление философской мысли, этот дух времени, атмосфера перемен, движение «по направлению к жизни»