Цитаты из книг автора «Тит Нат Хан»

чтобы эти двадцать четыре часа принесли мир, радость и счастье нам и другим людям».

«Каждое утро, когда мы просыпаемся, у нас есть двадцать четыре совершенно новых часа жизни. Какой драгоценный подарок! У нас есть шанс прожить этот день таким образом

Сейчас «Сливовую деревню» посещают люди самых разных национальностей с разных уголков мира.

. В традиции буддизма есть два основных направления: махаяна и тхеравада. Одним из главных различий между ними является конечная цель архата (адепта школы). Приверженцы тхеравады ищут освобождения только для себя, в то время как последователи махаяны стремятся не только к достижению собственного просветления и постижению нирваны, но и к освобождению всех живых существ на планете. Для Тит Нат Хана выбор был очевиден

ее, сожаления всегда будут терзать вас. Если вы хотите прекратить свои страдания и избегнуть сожалений, единственный способ этого добиться – полностью проживать каждую минуту из отведенных вам. Вот и всё. Есть только один путь, помогающий справиться с неуверенностью, страхом и страданием, и он заключается в том, чтобы жить настоящим, глубоко его осмысливая. Поступая так, вы избавитесь от сожалений.

Вы готовы умереть прямо сейчас? Вы готовы так прожить сегодняшний день, чтобы этой ночью упокоиться с миром? Кажется, что это трудно, но такова практика, если вы отвергаете

Вы можете полностью проживать каждое мгновение каждого дня, тесно соприкасаясь с теми чудесами, что дарит нам жизнь. Тогда вы научитесь жить и в то же время умирать. Человек, не умеющий умирать, не умеет жить, и наоборот. Так что научитесь умирать – умирать немедленно. Это тоже медитативная практика.

Вы должны решительно выйти за рамки мыслей о том, что вы ничего из себя не представляете, созданы лишь для боли и нуждаетесь в ком-то, кто может вас спасти. Вы уже есть то, чего так ищете. Не пытайтесь стать кем-то еще.

В повседневной жизни не применяйте насилие ни к своему телу, ни к злости, ни к депрессии, так же как вы не применяете его к своему дыханию. Напротив, следует отнестись к ним с величайшей нежностью, потому что для буддийской медитации насущной необходимостью является умение не создавать внутреннее напряжение, конфликт или разлад. Все положительное в нас – это мы сами, все отрицательное внутри нас – это мы сами

Повторю: практика должна вызывать восторг и блаженство. Она должна быть полна радости.