ЭТИКЕТ И НРАВСТВЕННОСТЬ

В ИСЛАМЕ

В этой главе мы продолжим разговор о том, какое представление об Исламе сложилось у людей на основе поступков и поведения некоторых мусульман. Мы поговорим здесь о нравственности мусульманина, а также о том, что многие, ничего не зная о нравственности и нормах поведения в Исламе, утверждают, что эта религия лишена моральных устоев и что ее последователям явно не хватает воспитанности и умения общаться с людьми. Мы, как обычно, не станем обсуждать эту тему, глядя на отдельных последователей Ислама, но обратимся к основе жизненной программы Ислама и к ее великолепному воплощению – Посланнику Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!). А чтобы быть объективными, нам перед этим следует упомянуть о том, что многие беспристрастные немусульмане (а их немало) осознали величие этой программы и ее превосходство во всех жизненных сферах, в том числе и в сфере нравственности; и они не устают заявлять об этом во всеуслышание. В качестве примера приведу вам слова профессора Густава Любана, взятые из его книги «Цивилизация арабов». Вот что он говорит: «Моральные принципы в Коране настолько возвышенны, что поднимаются надо всем, что упомянуто в Писаниях остальных религий».

Да, Ислам своим этикетом и нравственностью превзошел все идеологии и религии, и поэтому почти в каждой книге по фикху (исламскому праву) или хадисам есть отдельная глава, посвященная этикету и нравственности. В ней идет речь о правильном поведении, благодеянии, терпении, прощении, правдивости, примирении людей, взаимопомощи, предпочтении других себе, хорошем отношении к людям, щедрости и добром слове. Также обычно выделяется глава о пороках, которые Ислам не приемлет: высокомерии, зависти, злобе, лжи, хуле, злословии, унижении других и дурных мыслях о них и т. д. О многих из этих вещей мы поговорим позже.

Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) был послан, чтобы дополнить и усовершенствовать добродетели и этические нормы, принесенные всеми пророками и посланниками, и он пришел с совершенной программой, регулирующей поведение человека и упорядочивающей его отношения с другими. Сам Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) подтверждает это, говоря: «Поистине, я послан, чтобы дополнить и усовершенствовать добродетели». Он (Да благословит его Аллах и приветствует!) также пояснил, что превосходство одних людей над другими определяется их благонравием, сказав: «Лучший из вас тот, у кого наилучший нрав». И сказал он (Да благословит его Аллах и приветствует!): «Самой совершенной верой обладает самый благонравный из верующих». И он связал это с наградой от Аллаха, сказав: «Не будет на Весах (в Судный день) ничего тяжелее, чем благонравие».

Вся религия воздвигнута на опорах нравственности, и мусульмане были общиной, служившей примером для других в своих моральных устоях. Более того, их нравственность была одной из главных причин того, что люди начали входить в религию Аллаха толпами. Мусульмане научились этому от Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!) – и даже больше из его поведения и поступков, чем из данных им указаний и наставлений; и поэтому Всевышний Аллах описал его такими словами: «Воистину, твой нрав превосходен» (сура 68 «Письменная трость», аят 4). И сказал Всевышний, разъясняя причины того, что люди сплотились вокруг Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!): «По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. Если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Извини же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах. Когда же ты примешь решение, то уповай на Аллаха, ведь Аллах любит уповающих» (сура 3 «Семейство Имрана», аят 159).

Когда кто-то из нас желает поговорить о нравственности и этических нормах в Исламе, он не знает, с чего начать, ибо это обширнейшая область, включающая в себя любое убеждение, акт поклонения или действие в религии Аллаха; и любой раздел религии так или иначе связан с ней. Начинается она с правил благовоспитанности по отношению к Аллаху, а также к Его посланникам, Писаниям и ангелам. За ними идут правила взаимодействия со вселенной, сотворенной Всевышним Аллахом. За всем этим следует подробное описание многочисленных разделов, связанных со всеми действиями мусульманина: ритуальным очищением, молитвой, постом, закятом, паломничеством, вступлением в брак, куплей, продажей и т.д., – а также правила, регулирующие отношения с родителями, женой, детьми, соседом, другом и родственниками, и правила поведения дома, в обществе и на рынке. Дальше – правила, связанные с приобретением знания, и правила, касающиеся новорожденного, маленького ребенка, подростка, юноши и, наконец, старого человека. За ними следуют правила погребения. Это нормы поведения, регулирующие всю жизнь человека: от рождения и до смерти.

А если мы захотим поговорить подробнее об этих нормах, то о чем нам сказать? О правилах принятия пищи и питья? Или же о правилах, касающихся дороги? Или о нормах, касающихся сна и пробуждения, посещения туалета, супружеской связи или приветствия? Далее, о какой из добродетелей, предписанных Исламом, рассказать? О правдивости, справедливости в отношениях между людьми, милосердии, щедрости, великодушии, альтруизме, стыдливости, оберегании языка от запретных речей, поддержании родственных связей, любви ради Аллаха, помощи друг другу в благих делах, верности обещанию? И с чего начать, если мы пожелаем написать о пороках и дурных нравственных качествах, которые не приемлет Ислам? С прелюбодеяния и разврата? Или же с притеснения, обмана, хулы и сплетен? Или с воровства, взятки, лжи, клеветы, плохого отношения к соседу, проклятия? А может, с отвратительных и непристойных слов, злобы, зависти, ненависти? Ислам разъяснил все это и многое другое так подробно, как не сделала этого ни одна религия или идеологическая система в мире.

При этом Ислам, требуя от человека благонравия и отдаляя его от пороков, учитывает природу человека и его слабости, и не ждет от него непорочности ангелов, которым чужды человеческие пороки и несвойственны человеческие недостатки. Ислам признает слабость человека, его стремление к наслаждениям и склонность идти на поводу у своих прихотей. Как следствие Ислам признает то, что человек не лишен недостатков и не защищен от ошибок, и объявляет лучшими из людей тех, кто быстро замечает свой проступок, сожалеет о нем и раскаивается. Сказал Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!): «Все сыны Адама часто ошибаются, а лучшие из ошибающихся – кающиеся». Человек, сожалея и раскаиваясь, не нуждается в ком-то, кто донес бы его раскаяние до его Господа. Ведь существует прямая связь между рабом и его Господом. И если верующий умеет наслаждаться теми минутами, когда он раскаивается и выражает свое сожаление перед своим Создателем, они становятся одними из самых прекрасных мгновений в его жизни. Таким минутам сопутствует плач и чувство страха и смирения перед Аллахом, и о грехе его не знает никто, кроме его Господа, Который знает все сокрытое и самое тайное, и Он один прощает и покрывает Своих рабов.

А соблюдать эти нравственные и этические нормы, охватывающие все жизненные сферы, мусульманина заставляет осознание того, что Аллах видит его и наблюдает за ним, а также ожидание награды от Аллаха. Эти моральные устои опираются на сильную веру и твердое вероубеждение. И чем больше раб приближается к своему Господу, тем больше укрепляются в его душе эти благородные нравственные качества. А они, в свою очередь, заставляют его тело двигаться ради совершения благих деяний.

Когда мусульманин помогает незнакомому человеку, прощает ему его ошибку, помогает ему поднять ношу, которую он не в силах поднять, дает ему что-то, чего у него нет, помогает ему в решении какой-то проблемы или делает для него что-то, в чем он нуждается, – когда он делает это по побуждению своей веры и из желания приблизиться к Аллаху, он ощущает легкость, которая наполняет его душу, а тело его готово воспарить над землей. И он чувствует, как дух его трепещет и порхает, потому что он ощутил сладость веры и узнал дорогу к своему Господу.

Иногда он негодует на своего друга, который задел его чем-то или создал ему какие-то неудобства, и он уже собирается объявить ему бойкот и сказать: «Ты мне не друг, и я не больше знать тебя!» Но в последний момент он колеблется и говорит себе: «Поистине, он человек, и все люди ошибаются, и я совершаю ошибку невзначай, а потом мне становится ясно, что я ошибся». И он поворачивается к другу и разговаривает с ним так, будто тот ничего плохого ему не делал, обращается к нему своим сердцем, чувствуя, что он любит его ради своего Господа, и наслаждается мыслью об ожидающей его у Аллаха великой награде за то, что он понял суть предписаний Всевышнего.

Бывает также, что верующий чувствует, что любит какого-то человека, при этом он не нуждается в нем и ничего не ждет от него. Он любит его, не завидуя его талантам и способностям, но воспринимая их как нечто, принадлежащее данному человеку, и желает ему еще большего, любит его и тянется к нему, и душа его летит к нему. Он любит его искренней любовью ради Аллаха, укрепившейся в его сердце по милости Всевышнего.

И он чувствует, что деньги, лежащие у него в кармане, словно и не принадлежат ему. Он возвышается над алчностью и стремлением к богатству, и вытаскивает эти деньги из потайного места во избежание скупости и дает их в руки кому-то из нуждающихся. При этом он чувствует себя так, словно он избавился от тяжести, которая тянула его к земле, и, делая это, он просветляет свой дух, стремящийся к тому, что у Аллаха, и заставляет свое сердце подчиняться Его установлениям.

Вот только некоторые примеры того, как мусульманин придерживается морально-этических норм Ислама. Они лишь подтверждает сказанное мною о том, что необходимо различать религию, созданную Аллахом, и тех, кто заявляет о своей принадлежности к ней. Сегодня мы наблюдаем, как мусульмане бредут наугад и подражают обычаям и нравам всех, кого попало. А причина этого в том, что они отдалились от установлений Аллаха, и сердца их не стремятся более к тому, что у их Господа. Предписания исламской религии не могут выполняться автоматически, подобно тому как работает бездушный механизм. Для того чтобы в ней поддерживалось кровообращение, нужна устойчивая идеология, твердая вера и крепчайшая связь с Аллахом.

Мне осталось только привести примеры из Книги Аллаха и хадисов Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!), показывающие величие этого всеобъемлющего нравственного закона. Когда вы прочтете их, вы увидите перед собой замок, построенный из добродетелей, достоинств и благовоспитанности, который возвысился над замками всех остальных религий.

Я всегда предпочитаю приводить тексты, не комментируя их, потому что они говорят сами за себя и не нуждаются в разъяснениях. Поэтому я оставляю читателя наедине с ними, чтобы он обратился к ним и смог увидеть их величие без всяких посредников. Я привожу здесь эти аяты и хадисы без определенного порядка, поскольку все они – прекрасные розы, и какую бы ни сорвал ты первой, ты ничего не потеряешь. Сначала я представлю вашему вниманию упомянутое в Книге Аллаха, а затем – упомянутое в хадисах. Еще раз напоминаю вам, что это примеры грандиозной нравственной программы, регулирующей всю жизнь человека.

Аяты Благородного Корана

«О те, которые уверовали! Обратитесь за помощью к терпению и намазу. Воистину, Аллах – с терпеливыми» (Сура 2 «Корова», аят 153).

«Обрадуй же терпеливых, которые, когда их постигает беда, говорят: “Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся”. Они удостаиваются благословения своего Господа и милости. Они следуют прямым путем» (Сура 2 «Корова», аяты 155–157).

«Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад. Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний День, в ангелов, в Писание, в пророков, кто раздавал имущество, несмотря на свою любовь к нему, родственникам, сиротам, бедным, путникам и просящим, расходовал его на освобождение рабов, совершал намаз, выплачивал закят, соблюдал договора после их заключения, проявлял терпение в нужде, при болезни и во время сражения. Таковы те, которые правдивы. Таковы богобоязненные» (Сура 2 «Корова», аят 177).

«Делайте пожертвования на пути Аллаха и не обрекайте себя на гибель. И творите добро, ведь Аллах любит творящих добро» (Сура 2 «Корова», аят 195).

«Но ведь Аллах не любит нечестия» (Сура 2 «Корова», аят 205).

«Они спрашивают тебя, что они должны расходовать. Скажи: “Любое добро, которое вы раздаете, должно достаться родителям, близким родственникам, сиротам, беднякам, путникам. Что бы вы ни сделали доброго, Аллах знает об этом”» (Сура 2 «Корова», аят 215).

«Тем, кто расходует свое имущество на пути Аллаха и не сопровождает свои пожертвования попреками и оскорблениями, уготована награда у их Господа. Они не познают страха и не будут опечалены» (Сура 2 «Корова», аят 262).

«Доброе слово и прощение лучше милостыни, за которой следует обидный попрек. Аллах – Богатый, Выдержанный» (Сура 2 «Корова», аят 263).

«Но если один из вас доверяет что-то другому, то пусть тот, кому доверено, вернет доверенное ему и убоится Аллаха, своего Господа» (Сура 2 «Корова», аят 283).

«Они (верующие) терпеливы, правдивы, смиренны, делают пожертвования и просят прощения перед рассветом» (Сура 3 «Семейство Имрана», аят 17).

«О нет! Если кто выполняет обязательство и боится Аллаха, то ведь Аллах любит богобоязненных» (Сура 3 «Семейство Имрана», аят 76).

«Вы не обретете благочестия, пока не будете расходовать из того, что вы любите, и что бы вы ни расходовали, Аллах ведает об этом» (Сура 3 «Семейство Имрана», аят 92).

«Стремитесь к прощению вашего Господа и Раю, ширина которого – ширина небес и земли, уготованному для богобоязненных, которые делают пожертвования в радости и в горе, сдерживают гнев и прощают людей. Воистину, Аллах любит творящих добро» (Сура 3 «Семейство Имрана», аяты 133–134).

«О те, которые уверовали! Не пожирайте своего имущества между собой незаконно» (Сура 4 «Женщины», аят 29).

«Воистину, Аллах не любит гордецов и бахвалов» (Сура 4 «Женщины», аят 36).

«Воистину, Аллах велит вам возвращать вверенное на хранение имущество его владельцам и судить по справедливости, когда вы судите среди людей. Как прекрасно то, чем увещевает вас Аллах! Воистину, Аллах – Слышащий, Видящий» (Сура 4 «Женщины», аят 58).

«Кто будет ходатайствовать хорошим заступничеством, тому оно станет уделом. А кто будет ходатайствовать дурным заступничеством, тому оно станет ношей. Аллах наблюдает за всякой вещью» (Сура 4 «Женщины», аят 85).

«Когда вас приветствуют, отвечайте еще лучшим приветствием или тем же самым. Воистину, Аллах подсчитывает всякую вещь» (Сура 4 «Женщины», аят 86)

«Многие из их тайных бесед не приносят добра, если только они не призывают раздавать милостыню, совершать одобряемое или примирять людей. Тому, кто поступает таким образом, стремясь к довольству Аллаха, Мы даруем великую награду» (Сура 4 «Женщины», аят 114).

«О те, которые уверовали! Свидетельствуя перед Аллахом, отстаивайте справедливость, если даже свидетельство будет против вас самих, или против родителей, или против близких родственников» (Сура 4 «Женщины», аят 135).

«Аллах не любит, когда злословят вслух, если только этого не делает тот, с кем поступили несправедливо. Аллах – Слышащий, Знающий» (Сура 4 «Женщины», аят 148).

«О те, которые уверовали! Будьте верны обязательствам» (Сура 5 «Трапеза», аят 1).

«Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и посягательстве» (Сура 5 «Трапеза», аят 2).

«Не приближайтесь к имуществу сироты, кроме как во благо ему, пока он не достигнет зрелого возраста. Наполняйте меру и весы по справедливости. Мы не возлагаем на человека ничего сверх его возможностей. Когда вы произносите слово, будьте справедливы, даже если это касается родственника. Будьте верны договору с Аллахом. Это заповедал вам Аллах, – быть может, вы помяните назидание» (Сура 6 «Скот», аят 152).

«Скажи: “Мой Господь запретил совершать мерзкие поступки, как явные, так и скрытые, совершать грехи, бесчинствовать без всякого права, приобщать к Аллаху сотоварищей, в пользу чего Он не ниспослал никакого доказательства, и наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете”» (Сура 7 «Ограды», аят 33).

«…которые верны завету с Аллахом и не нарушают обязательств, которые поддерживают то, что Аллах велел поддерживать, страшатся своего Господа и боятся ужасного расчета, которые проявляют терпение, стремясь к Лику своего Господа, совершают намаз, расходуют тайно и открыто из того, чем Мы их наделили, и добром отвечают на зло. Им уготована Последняя обитель (Рай)» (Сура 13 «Гром», аяты 20–22).