Цитаты из книг автора «Мишель Пастуро»

Затем — причина морального свойства: необходимость поддерживать христианскую традицию скромной и добродетельной жизни.

общества, ибо это были непродуктивные инвестиции. Во второй половине XIV века среди знати и патрициата расходы на одежду становятся непомерными, страсть к великолепным нарядам уже граничит с безумием143.

Во второй половине XIV века среди знати и патрициата расходы на одежду становятся непомерными, страсть к великолепным нарядам уже граничит с безумием143.

Почему они появились? Причин было три.

Влияние этой древнейшей хроматической системы прослеживается в средневековой литературе (особенно в героических сказаниях138, но также и в рыцарских романах), топонимике и антропонимике, в сказках, баснях и фольклоре. Например, история Красной Шапочки, самая ранняя версия которой появилась, по-видимому, на рубеже первого и второго тысячелетий139, вертится вокруг трех цветов: маленькая девочка в красном несет горшочек белого масла бабушке (она же — волк), одетой в черное. Такое же движение от цвета к цвету присутствует и в «Белоснежке», но там цвета распределены иначе: колдунья в черном приносит белолицей девушке красное (то есть отравленное) яблоко. Еще один вариант распределения цветов — в басне о вороне и лисице, возможно, самой древней из басен: черная птица роняет белый сыр, которым завладевает рыжая лисица. Можно привести множество примеров такого использования цветовой триады в

тельное, а растительное — не животное. Нельзя производить какие угодно манипуляции с какими угодно материалами: растительные материалы — чисты, а животные — нет; минеральное сырье — мертвое, а растительное и животное — живое. Зачастую, если вам нужно окрасить ткань или написать картину, самое важное — суметь добиться, чтобы вещество, которое считается живым, воздействовало на вещество, которое считается мертвым

Зеленые тона получают другими способами: или из пигментов и красителей, от природы име

Такая узкая специализация не слишком удивляет историка цвета. По-видимому, она связана с тем глубоким отвращением к смешиванию и смесям, которое пришло в Средние века из библейской культуры и стало неотъемлемым свойством средневекового менталитета117. Это отвращение проявляется сплошь и рядом, как в идеологии и символике, так и в повседневной жизни, а также материальной цивилизации Средних веков118.

До XV века ни в одном руководстве по приготовлению красок, как для бытового окрашивания, так и для живописи, не указывается, что для получения зеленого цвета надо смешать синюю краску с желтой.

Смешивать, сливать, сплавлять или спаивать воедино — все эти манипуляции часто воспринимаются как дьявольское наущение, ибо они нарушают порядок и природу вещей, предустановленные Творцом.