Ненормальные

Как говорит Мишель Фуко, норма - это понятие и полемическое, и политическое. Тот, кто проводит границу между патологией и нормой, тот, разделяя, властвует и, определяя, подчиняет. Безумие, с которым имеют дело психиатры, только отчасти - продукт "человеческой природы". В большей степени - это социально-историческое произведение: как, например, капиталистическая шизофрения или тоталитарная паранойя. Кроме того, это медицинский, в кантовском смысле "феномен" - конструкт познающего, проецирующего свои априори на внешний объект. По Фуко, до начала XIX века безумия как такового не было. Только прогрессирующий симбиоз знания и власти, науки и социального производства создает конформистскую "нормальность" и асоциальное "безумие". Помните Макмерфи из "Пролетая над гнездом кукушки": Кто он: псих, имитатор душевной болезни, бунтарь или обычный человек? Без электрошока не разберешься, без лоботомии не исправишь...

Революционное издание, превратившее критика и литератора в настоящего философа, воспринимается многими читателями, как средство для изменения пути развития дальнейшего человечества. Поль-Мишель Фуко – известная и значимая личность в французском развитии психологии. Человек частенько проводил лекции, рассматривал понятия свободы, выбора человека или его предназначения. Пиком его деятельности можно назвать два события – публикацию сборника лекций под названием «Ненормальные» и порождение основ современного психоанализа. В целом, этого достаточно, чтобы понимать, что человек обожает награждать человека невероятным количеством смыслов и целей, которые природой не вложены.

Они нормальные?

Суть всего издания в попытке отыскать закономерности в поведении людей прошлого столетия. Где происходили самые большие революции, репрессии, и как на это все реагировал мир в целом. Для меня самым интересным и интригующим был момент демонстрации измены собственным целям ради удовлетворения примитивным инстинктам.

Работать — это значит решиться думать иначе, чем думал прежде.

Это сейчас выглядит смешно, когда технический прогресс еще сильнее разрушает столпы примитивизма. А в 20 веке подобное выглядело, как рациональное решение нормальной жизни. На мое скромное мнение, работа Фуко слишком сильно преувеличена. Гипертрофированные возможности осуществления своих же желаний невозможны. Их не существует. В мире, где ресурсы ограничены, нереально удовлетворить все мечты граждан. Но работа «Неправильные» говорит о другом, словно преграды находятся в вашей голове не более. Чем-то напоминает эти сотни написанных книг по достижению успеха от крупных бизнесменов или чиновников.
То есть, издание заранее мотивирует все человечество к поступкам, не осознавай моментального истощения ресурсной базы. Казалось бы, причем тут основная идея, заложенная в названии. Все очень просто.

Безумие — это самая чистая, самая главная и первичная форма процесса

Фуко старается изначально показать, что нормальный человек – это не создание, вклиненное в огромную машину общества, а уникальный индивид, который нарушает порядок ради личного успеха. И это порождает настоящее безумие, когда прописанные людишки такими торжественными речами начинают действовать. Как мы знаем, отсутствие возможностей порождает конфликт, а в нашем случае, нарушение, грех, проблемы. Они накапливаются в обществе, и взрываются страхом остаться позади, нищим недостойным. Проще говоря, воплотились бы все желания людей в реальность, как то видит автор, то планета давно перестала бы существовать.

Кардинальная смена понятий

Удивительно признавать, что в работе «Ненормальные», основное время акцентируют на перевоплощении гражданина. Если в начале книги нам показали типичного представителя общества, ячейку социума и так далее, то под конец, когда все термины перетягивает на себя политическая сфера.

Первый моральный монстр был монстром политическим.

То есть, сам же Фуко начинает себе противоречить, говоря о том, что большинство людей, имеющих реальные ресурсы к изменениям, можно встретить в политике, где есть доступ к казне страны.
К сожалению, курс лекций переполнен противоречиями и гиперболизированной демонстрацией возможностей человека, которые, как он сам видит, могут иметь реальное воплощение.