Цитаты из книги «Психология за 5 минут»

В гештальт-терапии используется техника «пустого стула», когда пациенты обращаются к пустому стулу, чтобы изучить некоторые аспекты своей личности, мысли, а идеи, эмоции или

Каждому из нас необходимо взять личную ответственность за контроль того, как мы воспринимаем окружающий мир и реагируем на события

Различные интерпретации теории Фрейда о бессознательном возникали и в последующие 50 лет после того, как он впервые выдвинул теорию о психоанализе. Но только после Второй Мировой Войны некоторым его основным идеям был брошен настоящий вызов. В основе психодинамики Фрейда лежит «принцип удовольствия», двигатель, который вступает в конфликт с влиянием эго и супер-эго. Гуманистические психологи, такие как А. Маслоу (см. стр. 44 и 354), указывают на то, что у людей гораздо больше мотивов к действию, чем просто примитивные позывы. Венский психиатр Виктор Франкл, который во время Второй мировой войны пережил нечеловеческие страдания в концлагере будучи евреем, усомнился даже в том, что наша основная мотивация – это «стремление к удовольствию». Вместо этого он заявил, что нами движет «стремление к смыслу».

Движение началось с признания психоаналитиком Карен Хорни давления, которое оказывается на человека, чтобы заставить его соответствовать общественным нормам. Она назвала это тиранией долженствования, что создает конфликт между свободной волей «истинного я» и требованиями «идеального я».

Хотя психодинамические теории Фрейда всячески подчеркивали важность выявления развития неврозов на ранних стадиях, только в следующем поколении его психоаналитические методы были впервые использованы при работе с детьми. Работа Мелани Кляйн с очень маленькими детьми привела к идеям, которые противоречили некоторым предположениям Фрейда, в частности, о развитии супер-эго, которое Кляйн определила как врожденное. Кляйн считала, что психодинамические конфликты начинаются на очень раннем этапе жизни, когда сексуальные стремления младенца сосредоточены на оральном удовлетворении от кормления. Взаимодействие ребенка с матерью на этом этапе является определяющей потребностью для него в части объекта (материнской груди) или полностью во всём объекте целиком (в матери как личности). В тот момент, когда ребенок узнает, что мать это нечто больше, чем просто орган для кормления, возникает мощный

естественная уязвимость детей заставляет их чувствовать себя неполноценными по отношению ко взрослым и старшим братьям (сестрам) и создаёт положительный эффект мотивации для достижения признания.

Много знакомых персонажей, таких, как Мудрый старик, Богиня, Мать, Ребенок, Герой и Обманщик, могут быть определены в качестве архетипических фигур. Архетипы помогают нам понять нашу индивидуальность: Персона представляет нашу общественную репутацию, в отличие от Истинной Самости и Тени, вещей, которые мы скрываем от других и проецируем на них.

По Юнгу, знаки, символы и мифы, которые являются общими для всех человеческих культур, возникают из концепций, которые есть у каждого из нас в нашем коллективном бессознательном. У нас есть врожденная склонность понимать и интерпретировать мир, используя эти «архетипы», как он их назвал, и переводя их в узнаваемые архетипические образы. Целые истории, как, например, миф о Всемирном потопе, основаны на архетипических мотивах, также как и ритуалы, связанные с обрядами посвящения.

Фрейд объяснял, что расстройства полового влечения на определенных стадиях развития вызывают тревогу, которая сохраняется во взрослой жизни не только в виде сексуальных проблем, но и в форме истерии или невроза. Причины этого разочарования часто заключаются в том, что гедонизм либидо идет вразрез с культурными нормами, и ребенку может быть стыдно за свои удовольствия.

Фундаментальная энергия исходит от нашей «жажды жизни», которая проявляется в инстинктивном побуждающем влечении к таким вещам, как еда и питье, секс, интим и общение. Поскольку это связано с принципом удовольствия, то энергия, которая движет Ид, это единственный полностью бессознательный компонент психики.