Подведем итоги

1. В какой степени ты был похож на блудного сына, расточившего свое наследство, до того, как стал учеником? Бываешь ли ты похож на старшего сына? Как ты собираешься измениться?

2. Есть ли в твоем сердце горечь, грех или нежелание прощать, которые мешают твоим молитвам? Как скоро ты собираешься решить эти проблемы?

3. Продолжаешь ли ты думать о тех, кто обидел тебя? Может быть, ты упорно продолжаешь держать свои руки сложенными и не можешь распахнуть их в ответ на объятия Бога? Помни, что грехи других людей по отношению к тебе не должны стать причиной разрушения твоих собственных отношений с Богом.

«Бог – это огонь поядающий»

…Бог наш есть огонь поядающий.

Евреям 12:29

Бог, к Которому мы обращаемся в молитвах, с радостью приглашает нас к Своему общению и прощает нам все благодаря Христу, пролившему за нас Свою кровь. Но это ни в коей мере не должно умалять нашего трепета перед Ним. Он хочет, чтобы мы молились Ему скромно и с благоговейным страхом. Он – пламень всепожирающий, ревнивый Бог, Который хочет, чтобы мы любили только Его, не деля Его ни с какими идолами (Второзаконие 4:24).

«…Блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная!» (1-е Тимофею 6:15–16).

Образ, который рисуем мы

Наша проблема в том, что мы представляем себе Бога похожим на нас. В псалме 49:21 Бог говорит: «ты подумал, что Я такой же, как ты». Но, развивает Он ту же тему в книге Исаии 55:8, «Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои…”. История показывает, что в обществах, создавших собственные религии, боги похожи на людей. Греческая мифология полна богов-грешников. Анимизм и индуизм рисуют богов, чьи грехи напоминают нам наши собственные. Но наш Отец на небесах не имеет изъянов, Его святость и чистота совершенны.

Может быть, вы выросли в доме, где пренебрежение принципами, ложь, нарушение обещаний, грязь были нормой. Сын известного пастора одной американской конфессии как-то сказал: «Если Бог такой же, как мой отец, я не хочу иметь с Ним дела». Возможно, вы представляете себе Бога подобным себе или вашим родным. Может быть, у вас есть привычка ускользать от ответственности, когда дело доходит до расплаты за грех и неправедность. В псалме 93:7 говорится, что нечестивые люди говорят: «не увидит Господь, и не узнает Бог Иаковлев». Иеремия осуждает народ Израиля за то, что они «солгали на Господа и сказали: „нет Его, и беда не придет на нас, и мы не увидим ни меча, ни голода“» (Иеремия 5:12). Обращаясь к Богу в молитве, мы должны помнить, что Господь – это огонь поядающий.

Настоящий образ Бога

Бог предстал перед Иезекиилем в видении при реке Ховар в ослепительном пламени. Иезекииль был поражен этим видением и ярким сиянием; он пал ниц и слушал Бога (Иезекииль 1:27–28). Точно также в Откровении Иоанн увидел вознесенного во всей Своей славе Христа. Он был облачен в длинные одежды с золотой перевязью на груди (Откровение 1:13), Его голова и волосы были белее снега, а глаза – как «пламень огненный» (1:14). (Эти горящие пламенем глаза видят нас насквозь, со всеми нашими грехами.) Его ноги были подобны драгоценному металлу, раскаленному в печи (ст. 15). Из уст Его выходил обоюдоострый меч, а лицо сияло, как солнце (ст. 16). Неудивительно, что, встретившись с истинной славой Христа лицом к лицу, Иоанн упал как мертвый. Иисус ободрил его, убедив не бояться, но первой реакцией Иоанна все равно был страх (ст. 17). Божественный парадокс состоит в том, что, повторяя нам снова и снова, что нам нечего бояться, Бог в то же время напоминает, кого Он ценит: «А вот, на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим» (Исаия 66:2). В Новом Завете Павел призывает филиппийцев продолжать свой путь к спасению «со страхом и трепетом» (Филиппийцам 2:12).

Петр был простой рыбак, который очень хотел всему учиться у Христа. Но, когда он стал свидетелем силы Бога, увидев чудесный улов, он стал умолять Христа отойти от него: «…выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный» (от Луки 5:8). Когда Святой Бог предстает перед нами, грешными людьми, нас охватывает страх и трепет. Когда Исаия был впервые призван Богом, у него было видение. Нам нужно всегда помнить эту картину:

«В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Его стояли серафимы; у каждого из них по шести крыл; двумя закрывал каждый лицо свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг к другу, и говорили: свят, свят, свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями. И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, – и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. Тогда прилетел ко мне один из серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих, и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен. И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня» (Исаия 6:1–8).

Исаия увидел славу Бога, но также и Его святость (ст. 1–4). Его первой реакцией была полная сломленность. В присутствии Святого Бога он осознал, насколько ужасны его грехи и грехи всего народа. И Бог заметил его в этом жалком состоянии, простер к нему Свою милость и простил (ст. 6–7). А затем Он спросил Исаию, пойдет ли тот говорить от Его имени (ст. 8). То же произошло с нами: когда мы стали христианами, Бог простил нас благодаря Христу.