Цитаты из книги «Размышления»

Что может быть безрассуднее, как выходить беспрестанно из своей сущности, кружиться во внешней тьме и не сознавать, что жизнь должна быть посвящена служению сущему в нас Богу. Служение Ему состоит в воздержании от страстей и неразумных дел, в покорности своей судьбе, в кротости, любви и терпении к тем ближним, которые, не зная, что хорошо и что дурно, подобно слепым, не могут отличить черного от белого.

Тебе надо стоять твердо в жизни, как скала в море, о которую волна разлетается брызгами. Когда люди называют несчастием постигающее их бедствие, говори: какое счастье найти в себе силу духа, чтобы снести его бодро, какое счастье привыкнуть поднимать ежедневное бремя и не бояться завтрашнего.

Разве красота самоцветного камня, пурпура, золота, слоновой кости, мелодии, цветка или дерева убавится от того, что их не похвалят?

Если ты обладаешь разумом, почему же он не действует в тебе? Если он делает свое дело, чего тебе больше желать?

Когда ешь и пьешь, поучительно думать: вот это – труп рыбы, а это – труп птицы, свиньи и т. д., а это фалернское вино – сок, выжатый из винограда. При виде пурпуровой мантии я говорю себе: вот шерсть животного, окрашенная кровью улитки. Такое воззрение на вещи напоминает нам о том, что они такое по своей природе, и приучает нас вникать в их сущность. Этот прием поучительно прикладывать к жизни вообще; полезно разоблачать то, что беспрестанно представляется нам как достойная цель наших стремлений, и смотреть на вещи, когда с них совлечен наружный блеск, придававший им ложное значение. Призрак наружного блеска – опаснейший обман. Как раз когда думаешь, что занят самым важным и высоким, оказывается, что ты поддался обману.

в нем есть единство, порядок и все в нем предусмотрено.

«Если бы ты видел, из какого источника текут людские суждения и интересы, то перестал бы добиваться одобрения и похвалы людей»

Если сравнивать Александра, Цезаря и Помпея с Диогеном, Гераклитом и Сократом, как невыгодно это сравнение для первых. Все три философа спокойно доискивались первоначальных причин и самой природы вещей, добровольно покоряясь лишь свободно избранным основам жизни своей. В жизни трех полководцев, напротив, какая зависимость от внешних вещей и какая бесконечная тревога!

Самое важное для человека знать, во-первых, свое отношение к другим людям; люди сотворены друг для друга, но мудрейшие из них должны быть руководителями других, как баран между овцами или бык между коровами. Во-вторых, надо вникать в нравы и привычки людей, чтобы понять, какими они руководствуются обычаями и в чем сила их. В-третьих, всякий человек, поступая безрассудно, действует, так сказать, против воли[39], сам не знает, что делает, думает, что он прав, и потому с негодованием отвергает укоры за свои проступки. В-четвертых, ты сам, подобно другим людям, беспрестанно грешишь и спотыкаешься, ты сам в душе наклонен к тем же порокам, хотя и не предаешься им, может быть, только из трусости или, чтобы не уронить себя перед людьми. В-пятых, никогда не можешь ты утверждать безусловно виновность человека, ибо побудительная причина – самое важное в поступках людей, и надо изведать таковую, прежде нежели осудить их. В-шестых, неразумно предаваться нетерпению или гневу, когда завтра каждый из нас может лежать в гробу. В-седьмых, не поступки других удручают нас, а то мнение, тот смысл, который мы сами придаем поступкам других; воздержись от своего мнения о поступке другого, и гнев твой уляжется; скажи себе, что в приключившемся для тебя не может быть зла, ибо зло есть только то, что вредит тебе, то, от чего ты становишься хуже. В-восьмых, твой гнев и возмущение за дурные поступки других несравненно более повредят тебе, чем самые эти поступки. В-девятых, истинная кротость и любовь – непреодолимая сила.

В чем же оно в самом деле? Только в том, чтобы делать то, чего жаждет истинная природа твоя. Как же достигнуть этого? Сознанием той основной истины, что для человека не может быть хорошо все то, что противно свободе, справедливости, умеренности, постоянству, и что не может быть дурно все то, что не нарушает этих понятий.