Книга недоступна

Тайны мозга. Почему мы во все верим

4,3
11 читателей оценили
522 печ. страниц
2015 год
12+
Оцените книгу

Отзывы на книгу «Тайны мозга. Почему мы во все верим»

  1. evdak
    Оценил книгу

    Книга, полезная всем !
    Если вы сомневаетесь в своей вере, в своих практиках и тд как я раньше - это книга самое оно
    Для меня она немного сложна , из-за обилия научных терминов , доктрин, и тд В целом интересная, познавательная и открывает глаза на очевидные вещи, на которые раньше я не мог посмотреть со стороны.
    Например объяснение различных божественных откровений, свет в конце туннеля, когда человек при смерти, доказательства бога, как работает мозг и многое другое !
    Автор проделал колоссальную работу, снимаю перед ним шляпу.
    Лично для меня книга оказалось очень полезной, тк я перестал верить во всякие ауры, экстрасенсорику, нло и тп, было вроде как не по себе - тратил много время на чтение такой литературы, обсуждения и мыслей в конце концов. Книга как раз объяснила почему мозг находит закономерности там, где их нет и как это всё устроено, но моя вина в этом, а так сложилось, мы так устроены ))

  2. PavelMozhejko
    Оценил книгу

    НАЗВАНИЕ: Тайны мозга. Почему мы во все верим
    АВТОР: Майкл Шермер
    ОРИГИНАЛЬНОЕ НАЗВАНИЕ: The Believing Brain. From Ghosts and Gods to Politics and Conspiracies – How We Construct Beliefs
    ISBN: 978-5-699-75153-2
    ГОД ИЗДАНИЯ: 2015
    ИЗДАТЕЛЬСТВО: «Эксмо»
    СЕРИЯ: «Религия. История Бога»
    КОГДА МНОЙ ПРОЧИТАНО: Август 2017
    ИСТОЧНИК: Оригинальная книга

    МОЕ МНЕНИЕ О КНИГЕ:
    Данную книгу я довольно долго (2 года) ждал, пока она появилась в продаже. Книга довольно редкая, по крайней мере в Беларуси. Заинтересовала она меня как тематикой общей, так и тем, что она о человеческом мозге – самой большой загадке для него же.

    Человек, написавший книгу о скептицизме и научном подходе к вере и убеждениям выглядит компетентным. Майкл Шермер — редактор и колумнист Scientific American, лектор, создатель и главред журнала «Skeptic», автор нескольких книг о науке, т.е. человек напрямую и часто сталкивающийся с учеными, исследованиями, а также нетрадиционной и псевдонаукой. Более того, бывший в молодости убежденным верующим христианином (о чем в этой же книге и рассказал).

    Начинает автор книгу с нескольких «примеров» обсуждаемой темы: человека, уверовавшего после того, как услышал странный голос; ученого, любителя науки и научного подхода, но страстно верящего в Бога; ну и своей собственной истории, истории веровавшего, ставшего скептиком.
    Во второй части «Биология веры» рассматриваются два главных механизма «обретения веры» во что-либо: паттерничность и агентичность.

    «Наш мозг – создатель убеждений, эволюционировавшая машина для распознавания паттернов, соединяющая между собой точки и обнаруживающая смысл в закономерностях, которые, как нам кажется, мы видим в природе».

    По сути, паттерничность – это процесс ассоциативного обучения, поиск связей между явлениями и прочими информационными «шумами». Связи могут оказаться ложными или нет. От успешности их нахождения и верности установок зависит то, насколько адекватно мы воспринимаем действительность.

    «Во что мы верим, то и видим. Теория формирует данные. Концепции определяют восприятие».

    Интересен описанный эксперимент, когда 8 здоровых аспирантов определили в психиатрическую больницу в роли подставных больных. Почти всем доктора диагностировали шизофрению. А сами настоящие больные сразу заподозрили, что они какие-то «не такие»… Такова сила убеждений (да-да, привет МакМерфи!).

    «Как только разум начинает верить, появляются все нужные объяснения.»

    На примерах еще целого ряда известных и не очень экспериментов, автор показывает, как наш мозг легко заблуждается и строит неверные паттерны. Разбирает встроенные эволюционно паттерны на примере гримас приветствия у разных народов, распознавания лиц у людей и клюва мамы у птенцов и пр. Рассматривает такой вид паттерничности, как мимикрия. Показывает, как влияет тревожность и стрессы на уровень паттерничности, подкрепляя все это результатами исследований.

    «Мы инстинктивно выискиваем паттерны, способствующие восстановлению контроля над ситуацией, даже если эти паттерны иллюзорны.»

    Агентичность – склонность наделять паттерны смыслом, намерением и агентской деятельностью. Автор рассматривает предпосылки для нее (гипоксия, истощение, голод, нарушение работы височных долей мозга, стресс и страх и пр.) с примерами, местами из личного опыта, а также основные виды «агентов».
    Следом подробно разбираются принципы работы мозга: устройство нейронов, синаптических связей и т.д. (правда без рисунков и схем, но тут интернет в помощь). Рассматривается допамин, как «наркотик веры», приводится эксперимент, согласно которому люди с более высоким его содержанием создают большее количество ложных паттернов. Рассматривается работа полушарий мозга и ее влияние на убеждения. Затрагивается тема теории сознания.
    Далее говорится о том, что у креативных «творцов» и шизофреников действительно есть что-то общее. И первые и вторые видят очень много паттернов. Но у шизофреников как правило нарушена работа передней поясной коры (ППК), которая отвечает за «работу над ошибками» и отсечку неверных, нелогичных, «безумных» паттернов, что успешно делают «творцы», видя свежие интересные паттерны, но не выпадающие из логики.

    Часть 3 называется «Вера в незримое». В ней затрагиваются вопросы жизни после смерти, веры в Бога, веры в инопланетян и веры в заговоры.
    В части загробной жизни разбираются вопросы откуда берется эта вера, отдельна ли душа от тела и мозга, экстрасенсорные возможности человека, всеобщее «квантовое сознание», околосмертный опыт. Описываются с точки зрения науки процессы, происходящие при этих явлениях и эксперименты, которые ставились с целью опровергнуть эти теории. Насчет «жизни после смерти» у автора такая позиция: опыт этот не «загробный», а «околосмертный», т.е. люди не умирают и воскресают, а находятся максимально близко к критическому состоянию смерти. И все видения при этом объяснимы с точки зрения современной медицины.

    «При дальнейшем развитии науки неизбежен момент, когда паранормальное и сверхъестественное либо причислят к категории нормального и естественного, либо они просто исчезнут как решенная проблема».

    В следующей главе рассматривается вера в Бога, как в высший паттерн. «Бог – это высший паттерн, объясняющий все, что происходит, от зарождения вселенной до конца времен. Бог – высший «агент намерения», который придает вселенной смысл, а нашей жизни – цель». Высказывается идея, что религия и Бог возникла в ходе эволюции общества, как высший надзорный орган, когда племена разрослись до таких размеров, что все члены племени не были под надзором друг друга. Также подчеркивается стремление «очеловичивать» Богов в древнейших культурах в разных частях света. Насчет генетики: приводится эксперимент, в котором рассмотрены пары однояйцевыех близнецов, каждый из которых в силу жизненных обстоятельств воспитывался в разных условиях. При этом все равно склонность к вере прослеживается в 47% случаев, т.е. «вера родителей» не всегда является основным фактором веры для ребенка. Лишь выбор между религиями обусловлен культурной средой. В этой же главе рассматриваются основные типы верующих: теисты, атеисты и агностики. Поднимается вопрос, сможем ли мы вопреки третьему закону Кларка отличить весьма развитое и «многомогущее» иноземное существо от Бога? Рассматривается и «бог Энштейна» - безликий бог, представляющий собой гениальное мироустройство само по себе.

    «Единственный Бог, которого способна открыть наука, – естественное существо, сущность, присутствующая во времени и в пространстве, ограниченная законами природы. Сверхъестественный Бог, существующий вне пространства и времени, непостижим для науки, так как не является частью естественного мира, следовательно, наука не в состоянии познать Бога».

    Автор совсем немного места уделяет социальной и этической стороне религии. Возможно умышленно, возможно боясь говорить о той области, в которой не так компетентен. Так Майкл Шермер говорит, что согласно научному подходу, не атеисты должны доказывать, что Бога нет, а теисты, что он есть. Однако вторым это ни к чему, они и так верят в то, что он есть, и этого им достаточно.

    Следующая глава посвящена вере в инопланетян. Упоминаются всем известные и не очень «эпизоды» нашей истории. Дается интересное замечание про влияние культуры на наши верования: раньше во сне к нам приходили демоны (суккубы и инкубы), а теперь прилетают пришельцы (привет ХХ век!). Рассказывается про проект SETI – поиск внеземного разума. Опираясь на теорию эволюции и других ученых, автор высказывает сомнения в том, что иноземные разумные организмы должны быть хоть сколько-то похожи на человека (и снова «очеловечивание» неизвестного).

    Следующая глава посвящена заговорам. Как американец, для примеров автор берет две теории заговора: убийство Кеннеди и 11 сентября 2001г. Рассказывает, как его журнал «Скептик» опровергал на своих страницах самые безумные теории по 9/11. Шермер выводит 10 показателей ложности заговора (не мешает перечитывать иногда). Также автор утверждает, что сторонники заговоров ретроспективно расписывают настолько выверенные и идеальные планы, что они не могут быть правдой, потому что: «Даже при самом тщательном планировании заговоры редко развиваются согласно плану» (примеры этого также приводятся).

    Часть 4 называется «Вера в зримое». В ней затрагиваются вопросы наших убеждений: политических, культурных и научных. Политические убеждения, как не трудно догадаться, рассматриваются на примере консерваторов и либералов. На примере целого ряда экспериментов и исследований автор показывает, что в целом по 5 основным психологическим системам консерваторы и либералы в любой точке мира практически одинаковы. А вот как формируются убеждения кем из них быть – про это в этой главе.
    Рассматриваются механизмы, как наш мозг убеждает нас, что мы всегда правы. Механизмы самооправдания. Ретроспективная предвзятость. О предании большей ценности, чем есть на самом деле тому, что мы имеем. О влиянии способа предоставления данных на наш выбор (маркетинг и пр.). Далее автор выделяет 25 основных способов предвзятости (эффект новизны, предвзятость справедливого мира, гало-эффект, эффект Барнума и пр.).

    В следующей главе рассматривается предвзятость и сила убеждений в науке, начиная с эпохи Великих географических открытий и заканчивая современными исследованиями космоса. На примерах из истории науки, мы видим, как она пришла от убеждений «от религии и культуры» до науки, основанной на точно выверенных экспериментах и тщательном отборе данных. Открытие Америки, Аристотель/Галилей, Диоскорид/Дарвин, Кеплер/Гюйгенс, открытие туманностей и иных Вселенных… Рассказывается, как Фрэнсис Бэкон в своем «Новом Органоне» дал новое направление в науке, направление на наблюдения и опыт. Ну а в конце приведены современные теории зарождения нашей Вселенной.

    «Если гипотеза спонтанного творения подтвердится, тогда никакое объяснение, в котором фигурирует Творец, не понадобится: вселенная создает сама себя».

    В эпилоге автор приводит целый ряд принципов научного подхода и делает следующий вывод:

    «научный метод – лучший из когда-либо изобретенных инструментов для установления связи наших убеждений с реальностью».

    Книга читается легко. У автора отличное чувство юмора (в этом можно убедится, просмотрев любую из его лекций). Стоит отметить, что практически каждый эксперимент, упоминаемый в книге, имеет ссылку на источник, где можно о нем подробно почитать. Многие ссылки идут на видеоролики на Ютубе с лекциями и экспериментами, что позволяет довольно просто ознакомиться с материалами. Также приятно, что многие упоминаемые книги известных ученых уже переведены и изданы на русском. Это книги Ричарда Фейнмана, Ричарда Доккинза, Стивена Хоккинга, Леонарда Млодинова, Карла Сагана, Митио Каку и пр.

    МОЕ МНЕНИЕ ОБ ИЗДАНИИ:
    По моему субъективному мнению при равенстве цены, книги издательского гиганта «Эксмо» как правило выглядят лучше книг того же порядка от «АСТ». Но бывают и исключения…
    В целом это издание вышло неплохим, но все не так солидно, как у большинства популярных современных науч-поп изданий. Формат слегка увеличенный (170x240 мм), твердый переплет, без суперобложки, 560 страниц.
    Достоинства издания: твердый, прочный переплет; замечательное фото на обложке, отражающее суть книги: разобрать механизмы и предпосылки у человека видеть сверхъестественное там, где все естественно и научно объяснимо; наличие выносок с наиболее значимыми высказываниями и идеями; наличие ч/б иллюстраций и фото вместе с комментарием к ним и ссылкой на источник тут же; верхний колонтитул с указанием читаемой в данный момент главы; наличие 50-ти страниц развернутых примечаний, многие из которых содержат ссылки на источники в интернете (проверял, актуальны); наличие указателя имен.
    Недостатки издания: обилие в конце книги саморекламы издательства (9 стр.) и саморекламы самой книги (цитаты литкритиков), в том числе и на обложке; не самая толстая и «сероватая» бумага, обилие обидных опечаток (отсутствие запятых в простейших предложениях, продублированный номер позиции в списках, неверные окончания и т.д.); не самый приятный, тонкий и угловатый шрифт основного текста.

    ПОТЕРЯЛ БЫ Я ЧТО-НИБУДЬ, ЕСЛИ БЫ ЕЕ НЕ ЧИТАЛ:
    Да. Благодаря этой книге я узнал довольно много нового о работе мозга, даже несмотря на то, что уже прочитал несколько книг про мозг («Будущее разума» М. Каку и «Мозг и душа» К. Фрита). Узнал о возникновении убеждений, путем работы систем паттерничности и агентичности, А также как на эти процессы влияют особенности работы участков мозга. Узнал, что мы в целом эволюционно предрасположены «верить», нежели быть скептиками. Узнал, как труден скептический путь науки, когда хочется поверить в полученные «удобные» результаты.

    КОМУ ПОРЕКОМЕНДОВАЛ БЫ:
    Всем любителям науки, любителям почитать разнообразный актуальный науч-поп, верующим, у которых накопились какие-то «вопросы к своей религии», тем, кому интересно устройство и принципы работы нашего мозга, искателям следов НЛО, фанатам т/с «Секретные материалы», сомневающимся скептикам.

    ТЕГИ:
    Нон-фикшн, науч-поп, скептицизм, работа мозга, религия и наука, предпосылки убеждений, научный метод

    Ну а в качестве видеообзора данной книги предлагаю просмотреть веселую и очень интересную лекцию Майкла Шермера «Майкл Шермер — Почему люди верят в странные вещи?»
    https://youtu.be/2e9l8E4dN-U

  1. В начале ХХ века британский биолог Джулиан Хаксли высмеял туманное объяснение французского философа Анри Бергсона, согласно которому жизнь вызвана elan vital (жизненной силой): Хаксли заявил, что с таким же успехом можно объяснять, что паровоз приводится в движение elan locomotif (локомотивной силой). Ричард Докинз с блеском воспользовался схожей аналогией, чтобы высмеять объяснение существования жизни с точки зрения разумного замысла. Утверждение, будто бы глаз, или жгутик бактерии, или ДНК «сконструированы разумным творцом», ничего не говорит нам. Ученые хотят знать, как было сконструировано перечисленное, какие силы при этом действовали, как проходил процесс развития и так далее. Докинз придумал противоречащую фактам историю, в которой Эндрю Хаксли и Алан Ходжкин, удостоенные Нобелевской премии за исследования молекулярной биофизики нервного импульса, в духе креационистского мировоззрения приписали бы ее «нервной энергии»
    24 апреля 2018
  2. Как только мы обнаруживаем то, что представляется нам причиной события, которое мы только что наблюдали, мы продолжаем собирать сведения в подтверждение этой причинно-следственной связи, пренебрегая другими возможными объяснениями.
    22 апреля 2018
  3. Например, я в течение всей жизни слежу за результатами обычно удачливой баскетбольной команды Los Angeles Lakers и могу подтвердить, что продолжительным сериям побед обычно дают такие простые объяснения, как слаженная командная работа, трудолюбие, врожденные способности игроков, в то время как случайные поражения порождают десятки
    22 апреля 2018