Три дня чтения в подарок
Зарегистрируйтесь и читайте бесплатно

Революция без насилия

Революция без насилия
Читайте в приложениях:
Книга доступна в стандартной подписке
1186 уже добавило
Оценка читателей
4.27

Махатма Ганди считал своим духовным учителем Льва Толстого, а с самим Ганди очень хотел бы поговорить Владимир Путин, как он заявил журналистам в 2007 году.

Почему Ганди по праву называют «титаном XX века»? Один из руководителей и идеологов движения за независимость Индии от Великобритании, он разработал теорию о «ненасильственной революции». Она оказала огромное влияние на сторонников мирных перемен и привела в конечном счете к победе: к освобождению Индии от англичан в 1947 году. Позже опыт «ненасильственной революции» был с успехом применен и в ряде других стран.

В книге, представленной вашему вниманию, Махатма Ганди рассказывает о своей жизни и борьбе, а также представляет основные положения своей идеологии.

Лучшие рецензии
Tucha23pixei
Tucha23pixei
Оценка:
41

Не жалей мёртвых, Гарри, жалей живых, особенно тех, кто живёт без любви!
Альбус Персиваль Брайан Вулфрик Дамблдор

Не зря, ой как не зря книга начинается словами Альберта Эйнштейна о том, что в современном мире, полном насилия и грубой силы, идеи Ганди оказали очень сильное влияние на думающих людей. Жизнь Ганди была посвящена закону более высокому, чем закону разрушения. Каждая строчка пропитана идеями о том, что мир можно и нужно покорять любовью. Путь ненасилия (который избрал для себя Махатма - "великая душа) не решает все проблемы, он очень тяжёлый, требует ежедневной душевной дисциплины и поддержки со стороны разума. Человек должен контролировать не только свои эмоции, но и чувства, и не должен вступать в конфликты, потому что они отнимают много сил, мешают развиваться и разрушают жизнь.

Страх и любовь - противоречащие понятия. Любовь отдаёт, не ожидая чего-либо взамен. Как ни странно, в начале своей жизни Ганди был ревнивым мужем, который принёс много несчастья своей жене, но благодаря непрестанной душевной работе смог переступить через свою неуверенность, ревность и принести в брак мир и гармонию (как на всё это смотрела жена, осталось за кадром). Следовать морали означает господствовать над своими страстями и мыслями - непрестанная и длящаяся всю жизнь битва между душой и телом.

Цивилизация - это опьянение народов, стремление к технологическому развитию превращает людей в рабов. Современный мир - это непрекращающаяся борьба, а соперничество отравляет существование. Хотя эти идеи в некоторой степени спорные, я с ними полностью согласна. Другой вопрос - как найти гармоничную историческую колею, по которой можно будет двигаться в нужном направлении? Путь, который предлагал Ганди (и которому следовал всю жизнь - скромная, аскетичная жизнь, вегетарианство, служение обществу, религиозность) объективно не может привести человечество в целом к благоденствию. Аскетство, отказ от большинства благ может значительно затормозить научно-технический прогресс - какой смысл исследовать и открывать что-то новое, если это вроде как и не нужно? С другой стороны, в течение всей книги меня не покидала мысль о том, что из Ганди мог получиться превосходный учёный - методичный, чёткий, упорный, умеющий ставить эксперименты (вся его жизнь - непрекращающийся поток наблюдений и опытов над собой). Интереснейший человек!

Высшей формой религии является служение обществу - Махатма всю свою жизнь посвятил именно этому. Порой сложно понять и принять то, что он пытается донести в своих словах (особенно мне, западному человеку, держащему в голове другие знаки и ценности), но могу сказать точно, что его учение помогает воспринимать серьёзно действительно важные вещи и откидывать остальную бесполезную шелуху. В нашей быстрой и шебутной жизни легко забыть о том, что надо помнить всегда - книга быстро приводит в чувство и как отрезвлятор действует лучше современных мотивационных трудов.

Много внимания уделено свараджу - слово, используемое Ганди для обозначения требований независимости и самоуправления Индии (да, она тогда всё ещё была британской колонией). Путь к истинному свараджу начинается с каждого человека, если люди не готовы к свободе, то какой смысл её требовать? Ненасильственные акты оказывают большее давление, чем насильственные, и с их помощью можно добиться многого. Идеи Ганди об экономике, построенной на идеях морали, и международных отношениях, построенных на партнёрстве равных, утопичны для текущего уровня развития человечества, но, как мне кажется, вполне здравы для следующего уровня развития - о котором так много пишут утописты и антиутописты. Точно также идея политической децентрализации страны с предоставлением автономии каждой провинции выглядит нереалистично.

Не стоит думать, что Ганди был таким божим одуванчиком. К примеру, на вопрос о Холокосте он ясно и однозначно ответил, что евреи должны были совершить коллективное самоубийство и этим ярким ненасильственным актом привлечь внимание мира к проблеме фашизма, а получилось, что они умерли без пользы - милота, не находите? Интересны размышления Оруэлла о Ганди - любил ли он когда-нибудь? Полезно ли его учение для тех людей, кто не принял на веру его религиозный фундамент?

Учение Ганди имело внятную, как это ни странно, антигуманную направленность, потому что ориентировалось не на человека и его хорошую жизнь в этом мире, а на потусторонний, духовный мир (религиозный фундамент ощущается сильно). Его аскетичные идеалы несовместимы с общепринятыми понятиями человечности, он был против дружеских и любовных привязанностей, которые мешают человеку достигать духовного совершенства. С другой же стороны, он призывал посвятить жизнь служению обществу. А есть ли смысл служить обществу, в котором нет по-настоящему сильных привязанностей? Не знаю. Если бы я встретила этого человека в жизни, понравился бы мне он? Не знаю. Но уважение и интерес он вызывает однозначно.

Подкупает правдивость, искренность, честность строк автобиографии, строгость автора к самому себе. Он не пускает ничего на самотёк, каждая совершённая им ошибка была выстрадана в полной мере после, даже спустя много лет, когда он это писал. Не стоит подходить к этой книге в изобличающем и отторгающем ключе. Да, в ней всё не так, как у нас - и пусть так будет.

Книги - это магазины с одеждой, где можно примерить на себя жизнь того или иного человека, и чем более открыто, эмпатично ты читаешь книгу, тем лучше на тебя садится костюм. В жизни всё то же самое: если в любой ситуации ты искренно пытаешься понять другого человека, то становится легче найти правильный путь, истину.
Суди не грешника, но грех.

Спасибо за возможность несколько дней побыть Ганди.

Читать полностью
Wilhelmina
Wilhelmina
Оценка:
15

Эйнштейн как-то сказал, что грядущие поколения просто не поверят в то, что такой человек как Ганди мог существовать в нашем мире. Почему же? Почему же не мог существовать человек, который однажды начнет письмо к Гитлеру словами "Дорогой друг"? Почему же не мог существовать человек, который считал, что себя надо ставить на самое последнее место и что плохих людей нет-то и вовсе? Ведь мог. Ведь существовал. Вот вам и автобиография. Как доказательство. Хрупкое такое. Невесомое совсем.

"Революция без насилия" - книга для тех, кто считает Ганди героем и тех, кто не считает. Первые увидят в нем человека, вторые - чуть ли не святого. Увидит ли его настоящим хоть кто-то - еще вопрос.

"Моя ответственность в миллион раз больше вашей" - Привет, комплекс бога. Очень много эпизодов-диагнозов, если читать биографию критически. Если не восхищаться... Если не смотреть на его жизнь как на путь к совершенству, как на путь к идеалу, как на путь к истине.

Не следует думать, что это невозможно, потому что это трудно.

Читать легко и интересно. Вам понравиться разговор с Махатмой Ганди. Мне понравился.

Читать полностью
Cave
Cave
Оценка:
11

Что-то странное только с собою:
Что-то мутное что-то не то!
Это что за херня,
Это что, блять, за хитросплетение?

Илья Черепко-Самохвалов

В прошлом году я прочитала роман Рушди «Дети полуночи». Среди прочего автор немало внимания уделяет периоду разделения Британской Индии и, хотя политическую жизнь страны он описывает очень красочно и подробно (как раз то, что нужно таким историческим невеждам, как я), по большей части я поняла лишь то, что все было очень непросто. Но как вообще Индия пришла к идее отделения? И я воспользовалась февральским заданием Долгой прогулки в корыстных целях и решила разобраться, что там у них произошло, у индийцев. Махатма Ганди заварил всю эту кашу, его мнение уважала и ценила практически каждая собака, а значит, его автобиография должна ответить на все вопросы.

К 1888 году Герцен уже успел проснуться, эмигрировать и умереть, Толстой написал свои самые известные произведения и дважды сходил пешком из Москвы в Ясную поляну, а 19-летний Мохандас Ганди был шестой год счастливо женат, собирался ехать в Англию учиться на юриста и не задумывался ни о каком гражданском самосознании. Все это, по его словам, пришло позже. А тогда он был молодым специалистом, без опыта и навыков, и искал любую возможность принести пользу. Судьба (Ганди утверждает, что это был бог, я считаю, что язык, который и до Киева бы его довел, поэтому остановимся на нейтральном фатуме) занесла его в Южную Африку, где в то время было очень жарко не только в буквальном смысле. А там, среди множества диких обезьян, Британия пыталась съесть рыбку, отжав у местных голландцев Трансвааль, в котором как раз обнаружили золотые и алмазные месторождения, и не подавиться косточкой, сохранив южные территории, а с ними и опорный пункт, обеспечивающий безопасный путь в Индию. Если вы, как и я, совершенно не знаете истории, то все это может показаться вам сложным. Но сейчас будет еще сложнее. Британцы выписали кучу индийцев для работ на сахарных плантациях, пообещав им земли за выполнение пятилетнего контракта, но на самом деле делали все, чтобы выполнение это было невозможным: вводили неподъемные налоги, ограничивали в правах да еще морально ущемляли.

Ганди же позвали работать на крупном процессе, на котором два мусульманских купца-родственника что-то не поделили. Но не успел он приехать, как, несмотря на все свои «цивилизованные» манеры и респектабельный вид, ощутил все прелести жизни рядового индийца в ЮАР, где «цветному» не только не продадут билет на поезд в первый класс, но даже из оплаченного номера гостиницы выведут, а по дороге побьют. Другой бы разозлился, оскорбился, сломал бы деревцо об лицо обидчика, но Ганди был не такой. Он считал, что на насилие надо отвечать добрым словом и хорошим знанием законов. Если коротко, то сначала Мохандас разрабатывал и тестировал свои ненасильственные методы в ЮАР, а потом сумел захватить этими идеями всю страну. У истощенной двумя мировыми войнами Британии не было ни сил, ни желания спорить с таким упертым индусом, и Индия действительно получила независимость совершенно бескровно, без всяких революций. Потом, правда, вспыхнула гражданская война между индусами и мусульманами, но это уже совсем другая история.

Каким же должен быть человек, сумевший завоевать доверие и объединить во имя общей идеи представителей разных каст, религий и народностей? Какие мысли его занимали, и как он пришел к идее ненасильственной борьбы? Какой путь он прошел, чтобы достичь такой мудрости? Я предвкушала получить ответы на свои вопросы в автобиографии Ганди. Он писал ее по главам и публиковал в газете, причем вначале отдельно упомянул, что постарается написать о своей жизни максимально честно и обстоятельно и рассказать о своем пути к Истине.

И действительно, с первых же страниц, я почувствовала, будто приехала к дедушке, и он рассказывает мне о своей жизни. В мучительных подробностях. На описании его непреодолимого влечения к молодой жене я почувствовала себя неловко. Читая о том, как сложно было ему, вегетарианцу, питаться среди толстокожих английских мясоедов, я начала раздражаться. Когда он многословно описывал свои религиозные искания, выражая их почему-то в стиле «мой друг дал мне почитать Библию, и она не оказала на меня никакого влияния, а Рёскина я сам где-то нашел, и его идеи привели меня в полный восторг» я разозлилась, а когда он, только что на пяти страницах сетуя на свою застенчивость, вдруг начал читать речи экспромтом и добиваться своего голодовками, я натурально расстроилась. Не из-за того, что так и не поняла, действительно ли он наивный дурачок или прикидывается, а потому что он действительно описал собственный путь к мудрости, вот только пройти по нему не сможет больше никто, потому что для этого надо быть родившимся в очень неспокойные времена религиозным малообразованным индусом с невероятной тягой к самоотреченному служению. А сейчас, через без малого сто лет, после индустриальной и информационной революциий, после безумных скачков от слепой религиозности к атеизму и обратно, жизнь настолько усложнилась, что простым «давайте все будем равно и счастливо жить, выращивая помидоры на ферме» никого не проведешь.

Из-за того, что Ганди писал автобиографию урывками, для публикации в газете да еще, очевидно, чтобы его поняли самые малограмотные слои населения, как книга она ужасна. Мохандас не стесняется повторяться, иллюстрировать свои убеждения сомнительными примерами (типа истории с самолечением компрессами с землей) и сыпать именами. К последней трети книги, признаюсь, разум мой поплыл, глаз начал дергаться, а все имена слились в одну пеструю индийскую кашу. Если вначале я прилежно гуглила каждую ахимсу и брахмачарью, то маулан и других улемов на последних страницах уже воспринимала как глоких куздр и прочих бокров. Текст совершенно сырой, хотя Ганди умеет писать так, чтобы словам было тесно, а мыслям просторно, и в его речах действительно нет ни одного лишнего слова, из чего я могу сделать только один вывод, что автобиография — книга исключительно для распространения его идей в узкомыслящие сверхрелигиозные массы, которые не читают между строк и не строят логических цепочек.

Да, я узнала много нового, многое поняла и во многом разобралась, но читала я буквально через физическую боль. Если через страдания можно очиститься, то сейчас я должна быть на грани постижения дзена. И уверена, Ганди так и замышлял, хитрец.

Читать полностью
Лучшая цитата
Я верю – и вера моя подтверждена опытом, – что, если сердце человека чисто, он всегда найдет нужных ему людей и нужные средства для борьбы с бедствием.
2 В мои цитаты Удалить из цитат
Другие книги серии «Титаны XX века»