5. Амазонки в период перехода от матриархата к патриархату

За последние месяцы у Карры было много клиентов с обычными житейскими запросами, сеансы которых показывали их прошлую жизнь в племени амазонок и то, как со временем менялись эти племена.

1. Запрос Екатерины, чей очень богатый муж, «владелец заводов, газет, пароходов», завел не столько красивую и молодую, сколько сексуально активную любовницу и собирался разводиться со своей красивой, изысканно утонченной женой, показал прошлую жизнь, где она была шаманкой племени амазонок, воспитательницей в средней группе мальчиков в резервации. Племя переживало тяжелые времена, когда нужно было сохранить и спасти мальчиков племени. То ли обезумевшие амазонки этого племени начали охоту на мальчиков, то ли амазонки соседних племен, но именно этой шаманке Главная Шаманка поручила тайно увести мальчиков от 5 до 12 лет в далекую пещеру и жить там, пока есть угроза их жизни и невинности.

Пребывание в этой пещере растянулось на очень долгое время. Шаманка и мальчики жили вместе в замкнутом пространстве. Поскольку некому было делать каждодневные ритуалы, магии и гипнозы, через некоторое время шаманка ощутила непреодолимый зов своей женской энергии. Она давала клятву воздержания и помнила головы на пиках тех шаманок, кто нарушил эту клятву, но ситуация была неопределенной, возможно все племя погибло, и за ними никто не придет. А, главное, как красивы и доступны обнаженные тела мальчиков. Борьба сексуального желания с верностью клятве воздержания сжигали шаманку изнутри. Обычная каждодневная проверка мальчиков, которые от страха перед грядущим ритуалом зачатия вжимали в себя свой член, а магический хлопок воспитательницы по тощей попке освобождал будущий инструмент зачатия Ребенка Бога, превратился в жуткий, непонятный, зловещий ритуал. Шаманка с плеткой в руке, чувствующая себя хозяйкой этих мальчиков, со всей строгостью и придирчивостью «наказывала» их за малейшую провинность, заставляла служить ей и много чего еще заставляла делать. Так шаманка боролась со своей женской энергией и одновременно удовлетворяла ее потребности. С одной стороны, она боялась наказания за нарушение клятвы, с другой стороны, мальчики были еще малы, и ее женская энергия не могла получить удовлетворения обычным способом. Она нашла способ получать сексуальную энергию мальчиков через наказания и их страх при этом.

Екатерина, по-королевски холодная вначале, после сеанса встала из-за стола «с хлыстом в руке». Глаза ее горели, ноздри раздувались, от ее воздушности и невесомости не осталось и следа. Конечно, в той жизни она была этой шаманкой, а ее муж – одним из мальчиков племени.

Когда Карра начала объяснять Екатерине связь жизни в племени амазонок с ее нынешней жизнью и ситуацией, и речь зашла о том, что надо принять и осознанно, с кайфом прожить свои энергии «садомазо», Екатерина мгновенно вновь стала холодной и недоуменно подняла брови. Какая «хозяйка с хлыстом», она порядочная женщина, не то что эта любовница-вертихвостка. Да, она получала удовольствие от секса, обычного, конечно же, но после рождения сына ей больше этого не было нужно, а муж должен был понять и принять это. Екатерина была возмущена до глубины души намеками на ее «сексуальные отклонения» и ушла навсегда.

Карра поняла, что энергия «воспитательницы» в этой жизни проживает в теле Екатерины и опыт, и неосуществленную мечту прошлой жизни. «Воспитательница» в ритуале родила сына (все шаманки – матери, как и амазонки), Екатерина родила сына в браке со своим мужем – мальчиком племени. Когда сыну исполнилось пять лет, Екатерина начала проживать мечту «воспитательницы» выполнить клятву воздержания по отношению к мальчикам племени, она полностью отказалась от своей женской энергии. В этой жизни «воспитательница» в теле Екатерины стала монашкой с ребенком.

Карра пожалела, что не успела спросить у Екатерины об ее взаимоотношениях с сыном. Екатерина рассказывала, что у нее близкие отношения с сыном, в отличие от его отца, который злился на него, не хотел видеть и принимать как сына.

2. В другом запросе показали племя амазонок, вернее его остатки, когда мальчиков в племени осталось очень мало, и они по возрасту не могли еще участвовать в ритуале зачатия. Половозрелым девушкам этого племени не с кем было проводить ритуал зачатия, они не могли родить Ребенка Бога. Шаманки, как всегда, изменили правила и гипнозом внушили новые правила всему племени. Решено было проводить ритуал зачатия с чужаками, если они дадут перед племенем клятву верности племени, его Богу, Богине-Матери и Богине-Женщине. В качестве жениха одной из девушек-амазонок выбрали сына Правителя соседнего патриархального племени в надежде на то, что когда этот сын сам станет Правителем своего племени, он и его племя будут помогать племени амазонок.

Красота девушки и магии шаманок сделали свое дело, жених был готов на все. Он готов был выполнить любую прихоть красавицы, ему очень понравился экзотический ритуал с кострами, песнями, плясками, он охотно произносил какие-то слова вслед за шаманкой и девушкой – чего не сделаешь, чтобы получить желаемое. В эту ночь они впервые были близки, в эту ночь в племени был зачат их ребенок, по правилам племени считавшийся Сыном Бога.

Сын Правителя часто бывал в племени, навещал свою красавицу и сына. Когда умер его отец, и он стал Правителем, то все пошло не так, как предполагала Шаманка.

В племени амазонок была абсолютная власть Предводительницы и Шаманки. Око Бога жил в своей пещере и только объявлял племени указы Бога через Шаманку. В патриархальном племени объявлялась абсолютная власть Правителя, но он зависел от тех мужчин, которые его поддерживали, от своего Совета старейшин или Совета родов. Совет следил за тем, чтобы у власти стоял законный представитель племени, которому они присягали на верность и который должен был служить интересам разных родов племени. Если кто-то из Правителей действовал вопреки советам Совета, то он, с молчаливого согласия Совета, мог умереть от болезни, погибнуть на войне или охоте, а Совет выбирал нового законного Правителя.

Амазонки ожидали, что новый Правитель посадит на трон жену-амазонку, а их сына объявит наследником. Однако Совет нашел Правителю политически и финансово выгодную для племени невесту, Правитель дал согласие на брак с ней.

Сам Правитель вовсе не считал амазонку своей женой, поскольку он признавал брак только по правилам своего племени. Правил племени амазонок он не хотел знать и не собирался их выполнять – мало ли в каком первобытном ритуале он участвовал. Амазонки были оскорблены, он нарушил клятву верности их племени и вообще не считает их за людей. Любая клятва, данная человеком, неважно, согласен он с ней или нет, понимает ее или нет, защищает себя сама. Для племени брак Правителя и амазонки был ритуальным, а его сын – законным.

Амазонка в статусе любовницы жила с сыном при дворе Правителя. Ее сын, Сын Бога племени амазонок, здесь считался незаконнорожденным сыном Правителя.

Правитель умер рано, возможно, из-за нарушения своих клятв, данных в племени амазонок. Трон унаследовал его малолетний законный сын. Только после чехарды смен правителей, произошедшей не без помощи магий шаманок племени амазонок, сын амазонки занял этот трон. Он стал Правителем патриархального племени, при этом оставаясь Сыном Бога племени амазонок. Его единственной целью, как Сына Бога, было служение матери и племени амазонок.

Те богатства, которые племя амазонок ранее получало в результате военных набегов на соседние племена, сейчас, в период перехода к патриархату, ослабевшее племя амазонок получало от соседних племен через своих детей, Сыновей Бога, и их потомков, занявших в соседних племенах высшие должности. Так изменились набеги амазонок в период патриархата.

Со временем племена амазонок ослабели настолько, что патриархальные племена легко захватывали их. Общие энергии амазонок, а также многовековые магии, гипнозы и самогипнозы их племени определяли их жизнь в патриархальном племени. Амазонки подчинялись Правителю патриархального племени, но при этом сохраняли свои правила и законы, тайно выполняя все ритуалы племени амазонок. Амазонки рожали от мальчиков своего племени или от пленных племени. Они рожали Детей своего Бога, новых амазонок и новых мальчиков своего племени, одного из которых их Шаманка назначала Оком Бога.

Если же молодые амазонки оказывались в плену и в рабстве в патриархальном племени и не могли найти мальчика или пленного своего племени для ритуала зачатия, то они не могли родить Ребенка Бога и не видели своего Ока Бога. Амазонки, дочери шаманок, стали сами назначать перед ритуалом зачатия мужчину патриархального племени и Богом племени амазонок, и Оком Бога для себя, тогда они могли воспринимать своего рожденного в плену ребенка Ребенком Бога. Так они создавали в плену свое личное племя-семью амазонок.

Мужчины патриархального племени ценили рабынь-амазонок, которые относились к ним не только как к хозяевам, которым вынуждены подчиняться, а обожествляли их. Это настолько нравилось мужчинам, что делало их зависимыми от обожествления женщин-амазонок. Правитель был для амазонки не только Правителем, но и Богом, рождающим Детей Бога, и Оком Бога, каждое указание которого беспрекословно выполнялось ею. Амазонке же было важно родить Сына Бога, которого в 17 лет она назначала и Богом, и Оком Бога своего маленького племени, затем амазонка прикладывала все свои силы, чтобы сделать сына наследником богатства и статуса своего отца в патриархальном обществе. Со временем Правителями многих патриархальных племен становились сыновья амазонок. Так в условиях патриархата Правитель патриархального племени мог одновременно быть Сыном Бога и Оком Бога племени-семьи амазонок.

Амазонки тяжело вошли в патриархальное племя, но легко приспособились к жизни в нем. Для них привычно было обожествлять отца своих детей, как Бога, и беспрекословно подчиняться ему, как Оку Бога. Они и так считали всех детей-мальчиков презренными рабами и лишь одного из них обожествляли. Мать-амазонка, чей сын был на троне, обожествляла его, но при этом вела себя по отношению к нему как Предводительница и Шаманка и фактически была ею. Если сын был недоволен этим и хотел править самостоятельно, мать-амазонка назначала новым Оком Бога для себя и своего племени амазонок другого своего сына или внука, который готов был принимать ее как Предводительницу и Шаманку, и делала его Правителем патриархального племени, свергая предыдущего Правителя, своего непокорного сына.

Так племена, официально считавшиеся патриархальными, передававшие власть по мужской линии, через матерей-амазонок своих Правителей незаметно становились фактически матриархальными, поскольку сыновья амазонок были в подчинении, в служении у своих матерей. Матриархат внутри патриархата.

Особенно часто это было в племенах, где правители имели наложниц, и все сыновья правителей имели право на трон. Амазонка, ставшая наложницей, могла сама символически провести ритуал зачатия, тогда ее сыновья автоматически становились Сыновьями Бога племени амазонок, а дочери – амазонками. Амазонкам нужна была власть в этом племени, они не могли сами стать Правительницами патриархального племени, но они были Предводительницами и Шаманками для своих сыновей. Амазонки выбирали одного из своих сыновей Оком Бога и, пользуясь магиями шаманок, делали его Правителем этого патриархального племени, устраняя всех конкурентов.

Теперь Карра поняла, почему она с таким интересом смотрела сериалы об эпохе женского каганата в Турции, – она чувствовала там амазонские энергии. Женский султанат – период в истории Османской империи, когда матери будущих или действующих Правителей оказывали большое влияние на государственные дела (1550–1656 годы).

В сериале «Великолепный век» Хюррем, первая из матерей эпохи женского каганата, была женой султана Сулеймана и матерью, Предводительницей и Шаманкой для своих детей. Хюррем Султан избавилась от шехзаде Мустафы, сына Махидевран, и перед ней встал вопрос, кого из своих сыновей сделать султаном, а кем придется пожертвовать при необходимости. На сознательном уровне (5–10 %) Хюррем любила всех своих сыновей, но для ее подсознательных магических энергий амазонок (90–95 %) основным критерием в этом выборе были не столько способности сыновей управлять страной, сколько их послушание и личная преданность матери. Хюррем умерла раньше Сулеймана, ей не удалось стать матерью султана и неофициальной Правительницей страны, ее властность не проявилась явно, большинством зрителей она воспринималась как любящая жена и мать, которая борется за власть для своих сыновей. Амазонские энергии, которые угадывались в Хюррем, так и не получили того, к чему они стремились, – абсолютной власти.

Зато в сериале «Великолепный век. Империя Кесем» амазонские энергии показаны на пике своей власти. Кесем была умелой в заговорах и интригах, она изменила порядок наследования и возвела на трон двух своих сыновей. Кесем считают самой могущественной из женщин Османской империи, которая фактически правила почти тридцать лет, как мать двоих своих сыновей, султанов Мурада и Ибрагима, и как бабушка своего внука султана Мехмеда. Большинству зрителей этот сериал показался мрачным и понравился гораздо меньше, поскольку трудно было скрыть, что история Кесем – это история не про любящую жену и мать, а история про личную власть, для достижения которой женщина-амазонка использует и мужа, и детей, и внуков.

3. Были запросы, показывающие события, когда племя амазонок было уничтожено, в пещере остались лишь Око Бога и Девочка-Затворница. Их жизнь обычно полностью зависела от племени, Око Бога вообще не мог выйти из пещеры и не мог обойтись без Девочки-Затворницы. Они или умирали вместе от голода, или Девочка, нарушив клятву верности Оку Бога, уходила из пещеры одна. Иногда вместе с ними оставались другие мальчики и девочки племени. В любом случае они умирали и чаще всего не были похоронены на священном кладбище, поэтому в следующих жизнях рождались вместе, но вне племени.

«Око Бога» в новых жизнях считал себя Богом, требовал поклонения окружающих, организовывал некую секту, культ себя. «Око Бога» жил обособленно в «пещере» с несколькими поклонниками, имеющими энергию «девочек» и «мальчиков» прошлой жизни. В секте проживался или опыт служения «Оку Бога» и полного воздержания «Девочки-Затворницы», или мечта «девочек» и «мальчиков» о ритуальном соединении и рождении Ребенка Бога.

Эти секты не могли существовать долго. В племени мальчики и девочки давали клятву подчинения Оку Бога, но племенем, его каждодневной жизнью управляли Предводительница и Шаманка, которые организовывали жизнь племени и отвечали за обеспечение каждого.

В этих сектах не было ни «Предводительницы», ни «Шаманки», которые заставляли бы их трудиться, как презренных рабов, не было амазонок-воительниц, приносивших военную добычу. В этой жизни сектанты повторяли свой прошлый опыт, «мальчики» и «девочки» оказывались без руководства, не могли реализовать сами свой творческий потенциал без «команды сверху», и оказывались в экономической зависимости от посторонних людей, в долгу перед ними. Они по рождению были членами замкнутого племени и не умели взаимодействовать с другими людьми. «Око Бога» считал себя представителем живого Бога или самим Богом, приказы которого обязаны выполнять все, и все должны почитать за честь обеспечивать его. Он с презрением относился к тем, кто помогал обеспечивать секту, и негодовал, когда кто-то из них просил вернуть долги. Кредиторы, не признававшие божественности должников, разрушали эти секты или использовали их для своих нужд.

Карра задумалась. Все эти случаи показывали, как видоизменялись племена амазонок со временем, когда они были окружены патриархальными племенами. Тогда у амазонок или не хватало пленных для ритуала соития, или не хватало мальчиков племени для ритуала зачатия и амазонкам не от кого было зачинать Детей Бога, или от племени оставались маленькие группы. Эти частные случаи были важны, но важнее было узнать, как племя амазонок трансформировалось со временем в общем случае, и как оно выглядит в наше время. Если в этой жизни человек проживает один из великого множества частных случаев племени амазонок, то понимание и возможность изменения этого частного случая требует осознания того, что из себя представляет современное племя амазонок в общем.

Хорошо бы увидеть Игры разных представителей племени амазонок в рамках Игры всего племени, тогда будет легче увидеть Игру племени амазонок у современного человека. Карра готова была увидеть это, она выразила свое намерение.

Тем временем описание Великой Игры на общих энергиях было закончено. Карра понимала, что любое описание неописуемого – не более чем профанация, но она все-таки решила представить это описание на суд читателя.