Цитаты из книги «Книга о пути жизни. Постижение гармонии»

Человек подобен земле, земля подобна небу; небо подобно Богу. Бог подобен сам себе.

Сущность и того и другого учения в том, что человек может сознавать себя и отделенным и нераздельным, и телесным и духовным, и временным и вечным, и животным и божественным. Для достижения сознания себя духовным и божественным, по Лао-Тзе, есть только один путь, который он определяет словом Тао, включающим в себе понятие высшей добродетели. Сознание это достигается свойством, которое знают все люди. Так

Живи человек для тела, – и жизнь горе, потому что тело страдает, болеет и умирает. Живи для духа, – и жизнь благо, потому что для духа нет ни страданий, ни болезней, ни смерти.

Все вещи, – говорит он, – произошли из бытия, и бытие – из небытия»[140].

Но преимущество Лаоси в том, что он один, силою личного ума, развил учение, до которого греческая философия дошла лишь совокупными усилиями и в историческом росте.

Признав Тао существом беспредельным, т. е. стоящим выше условия пространственности, Лаоси не мог думать, что Тао подлежит условию времени. И действительно, он в одном из афоризмов ясно учит, что Тао – вечное бытие и поэтому не знает ни изменения, ни переворота. Великое и бесконечное Тао, пишет он, следует признать вечным[135]. Тао «слабо и нежно», а «слабое и нежное живет»[136]. «Тао самобытно, поэтому не знает переворота»[137].

Учение Лаоси: «Тао самобытно»[130] есть строго логический вывод из признания абсолютности его. Абсолютное и самобытное Тао, по мнению нашего философа, не может быть существом ограниченным и конечным. Это привело его к признанию бесконечности и беспредельности Тао. «О, беспредельно великое Тао»[131]. «Оно идет, совершая бесконечный круг, и не знает предела»[132]. Лаоси допускает третий атрибут Тао – всемогущество[133]. Хотя Тао, по Лаоси, кажется существом слабым и нежным, так как оно бестелесный дух, но слабость и нежность его сильнее могуще

Признавая Тао бесконечным и чистейшим духом, Лаоси приходит к логически необходимому выводу, что оно существо высочайшее[123] и абсолютное. Это свое торжественное исповедание он излагает следующими словами: «Невозможно даже вообразить, что существует что-нибудь выше его (Тао)».

Что такое, спрашивается, Тао? «Тао, – учит Лаоси, – которое должно быть действительным, не есть обыкновенное Тао»[118]. «Тао пусто»[119], т. е. оно – «чистейший дух»[120], в котором отсутствует всякая материальность. Оно – «бесконечная глубина»[121], поэтому «неуловимо, как блеск света»[122

Чтобы люди не сделались ворами, – пишет Лаоси, – нужно не придавать никакого значения трудно добываемым (т. е. ценным) вещам»[108]; «Когда будут оставлены выгоды, то воров не будет»[109].