Цитаты из книги «Храброе сердце. Московские лекции»

Итак, первая сила – сила намерения, сила мотивации, когда вы горячо молитесь о том, чтобы не разлучаться с бодхичиттой, пока не достигнете просветления, – особенно в промежуточном состоянии и во время смерти. Если у вас есть такая сильная мотивация, значит, эта сила применена.

А третья медитация – рассматривать всё, что видите, как пустое. «Истинное я» – пустое, действие – пустое, его объект – пустой. Еда, магазины, деньги – всё пустое, смотрите на них как на пустое. Да, что-то существует, но существует не так, как кажется, ибо оно пусто.

Вы думаете о том, что, когда вы разглядываете достопримечательности, отправляетесь в паломничество, «я», действие и объект – всё это просто обозначено вашим умом. Магазин просто обозначен умом, как и всё остальное. Поддерживайте на этом осознавание. Это внутреннее, умиротворённое счастье, не какая-то внешняя возбуждённость. Никакого гнева не возникает – одно лишь умиротворение. Ни гнева, ни привязанности, никакого волнения в уме не возникает – и вы не воспроизводите сансару, эти океаны страдания, и достигаете просветления, а затем ведёте к нему других. Это вторая медитация.

Вот пришли вы в супермаркет, даже не собираясь ничего покупать, – не стойте там, ходите, разглядывайте и медитируйте, думая о том, что всё, что вы видите, видится вам реальным, существующим само по себе – но в то же время на самом деле это галлюцинация. Рассматривайте «я», свои действия, объекты, пока гуляете по магазину, как галлюцинации, ведь это и правда так и есть. Пройдитесь по кругу, поднимитесь вверх по эскалатору, потом вниз – правда, если чересчур этим увлечься, люди решат, что вы слетели с катушек. Но вы-то делаете очень важную медитацию об истине, которой учил Будда: рассматриваете всё как видимость, как галлюцинацию, ведь это так и есть. Тогда едете ли вы куда-то на машине, видите горы или океан либо сидите дома – одно и то же.

Вот какой совет нам даёт Седьмой Далай-лама. Не верить в видимость истинности и самобытия, налагаемую на «я» и все явления, существующие просто как наименования, не верить в то, что они существуют сами по себе. Нужно смотреть на них как на пустые: пустое «я», пустое действие, пустые объекты, всё пустое и лишено самостоятельного существования. Это ведь так и есть.

Вот четыре объекта привязанности, веря в реальность которых мы так за них держимся. Чем меньше привязан к ним – тем меньше и неудовольствия, расстройства от их отсутствия. Когда же полностью отбросишь, отречёшься от привязанности к этим четырём желанным объектам, никогда не окажешься несчастлив

А на основе её – этой видимости, кажимости, этой веры в подлинность «я» – возникают привязанность и гнев, в том числе пристрастие к комфорту и удобству в этой жизни. И жажда славы, и привязанность к похвалам, и страсть к материальным вещам, вроде подарков на день рождения. А если имеется привязанность – значит, будет и отторжение того, что не нравится. Есть, к примеру, привязанность к славе – значит, отсутствие славы будет казаться очень неприятным. Из-за привязанности к одобрению («реальному» одобрению, которое на самом деле реальным-то не является) появляется выраженное отторжение порицаний, критики. Вроде того, как если бы ты дал кому-то стакан воды, а он тебе не сказал «спасибо», и ты злишься и думаешь: «Как же так, я ему воды дал, а он меня не благодарит!» Это из-за привязанности к похвале. Конечно, если привязан к материальным вещам, подаркам, то расстраиваешься, не получая их, тоже из-за привязанности.

Как с ним – так и со всеми остальными явлениями. Вся жизнь у нас – сплошная иллюзия, проецируемая умом из-за его неведения.

Всё существует в простом названии – такова реальность. Не только этот день и все дни начиная с самого рождения, все вещи, что встречались вам в жизни, – не только в этой, но и во всех прошлых с безначальных рождений, – произошли из вашего ума. Всё это произошло из ума и существует в простом названии: и ады, и просветление, и нирвана, и сансара, и счастье и беды – лишь простое обозначение. Всё это исходит из вашего ума. Так всё обстоит на самом деле. Потому не за что хвататься, не к чему привязываться, нечего ненавидеть – ничего подобного нет, всё совершенно свободно – и нет никакой основы для возникновения привязанности, гнева, неведения, шести коренных омрачений, двадцати вторичных омрачений, восьмидесяти четырёх тысяч омрачений.

Так что из ума исходит всё. «Я», действия, объекты – всё создаётся умом. Если вы идёте, то «идущее я» исходит из вашего ума, действие движения тоже просто обозначено умом, и дорога, по которой вы шагаете, – это тоже продукт ума, тоже наименование, просто присвоенное умом. Таким образом, вся жизнь, эго, действия и объекты денно и нощно исходят из ума, создаются им.