Цитаты из книг автора «лама Сопа Ринпоче»

Главное – это наблюдение за своим умом, и если вы замечаете, что он недобродетелен, вы либо медитируете на дыхание, либо, если ваш ум слишком возбуждён, вы должны его преобразовать, вспоминая о непостоянстве и смерти (особенно о том, что смерть может нагрянуть в любой момент), о страданиях сансары, карме и страданиях низших миров. Вы отсекаете привязанность и устремляетесь к счастью в будущих жизнях, освобождению от сансары и, в итоге, к достижению просветления ради блага живых существ.

нарисованный» мир на самом деле – лишь плод ложных измышлений вашего сознания и что ощущения, рождённые взаимодействием с этой выдуманной вселенной, заставляют вас метаться между эйфорией и отчаянием

Отказываясь исследовать подлинное положение вещей, вы предпочитаете игнорировать те факторы, что на самом деле породили эти мимолётные переживания. Такое бегство от реальности является самой сутью неведения и полностью противоречит развитию освобождающей мудрости.

Вы перестанете искать удовольствий этой жизни; у вас исчезнет привязанность к комфорту, к восхвалению со стороны других, к хорошей репутации, к получению материальных благ и так далее. Вы избавитесь от подобных ожиданий. Ваш ум станет совершенно чистым и свободным от этой привязанности. У вас не останется ни единой причины для ежедневных взлётов и падений. Когда ваши надежды не сбываются или происходит нечто неприятное, вы падаете духом. Когда вы получаете желаемое, вы чувствуете себя на высоте. Но подобное отречение не оставляет места для взлётов и падений. Ваш ум совершенно спокоен и умиротворен. Это дарит вам подлинное внутреннее счастье, истинный внутренний покой.

Если вы отбросите эту привязанность, цепляние за удовольствия этой жизни, ваше мышление очистится и все действия – медитация, сон, принятие пищи – станут Дхармой. Если вы отвергнете мирские заботы, восемь мирских дхарм, ваши жизненные принципы станут чисты. Вы не будете совершать ни единого поступка ради этой жизни.

Привязанность к счастью или удовольствиям этой жизни является недобродетельным помыслом, и это – первое, от чего следует отречься. Первая, основополагающая Дхарма – это отречение от привязанности, цепляния за удовольствия этой жизни. Это недобродетельное мышление нужно отбросить

Главным образом, практика Дхармы благотворна для следующих жизней. Бессмысленные поступки в этой жизни не принесут счастья в следующем рождении; после смерти они будут бесполезны. И хотя сейчас они могут дать вам некое временное удовольствие, в будущем они не приведут к счастью. Счастье в этой жизни тривиально, его могут испытывать даже такие крошечные насекомые как муравьи. В чувственных наслаждениях, во временном счастье этой жизни нет ничего особенного. Оно не отличает нас от животных. Оно не относится ни к одной из трёх великих целей, которые вы можете достичь, имея это драгоценное человеческое тело, наделённое восемью свободами и десятью дарованиями. Неважно, насколько вы искусны в обретении счастья в этой жизни; вы не осуществляете особое предназначение человеческого рождения, тем более – драгоценной человеческой жизни. Особые цели совершенного человеческого рождения – это счастье в будущих жизнях, освобождение от сансары и полное просветление. Вы можете достичь всего этого благоденствия потому, что ежесекундно способны создавать причины осуществления этих трёх великих целей.

Даже работу нужно сочетать с ламримом, с тремя основами пути. Тогда все наши действия станут причиной просветления, не только причиной освобождения от сансары, но, в особенности, причиной просветления и противоядием от сансары, потому что наши поступки будут сопровождаться мыслью о пустоте, восприятием всего, что мы видим, как галлюцинации, ведь всё это и есть галлюцинация. Так мы должны смотреть на все феномены, памятуя о том, что они являются простым мысленным обозначением.

В начале второй сессии практики Будды Медицины, после завершения простираний, вы можете дочитать любой раздел о практике малой личности, который не закончили во время первой сессии. И вновь это становится мотивацией малой личности. Затем вы размышляете о страдании как о природе сансары, что является мотивацией средней личности, и о бодхичитте, мотивации высшей личности. Вы продолжаете с того момента, на котором остановились в ходе первой сессии. Оставшиеся темы вы продолжите на следующий день. В конце первой сессии, если позволяет время, вы можете немного почитать о преданности гуру, а затем, на следующей сессии, продолжить медитацию ламрима с того момента, где вы остановились в предыдущий день.

Для установления мотивации вы можете начать с совершенного человеческого рождения, постепенного пути малой личности, затем перейти к пути средней личности и, наконец, к пути высшей личности. Для начала десять-пятнадцать минут размышляйте о совершенном человеческом рождении, а в завершение читайте разделы о том, что природа сансары – страдание, о бодхичитте, о том, что, подобно вам, в сансаре страдают и другие бесчисленные существа, и поэтому вам необходимо освободить их от страданий и привести к просветлению. А затем приступайте к сессии.