Цитаты из книги «Колдун, Жрец, Маг. Магические круги силы. Как становятся колдуном, жрецом и магом. В чём разница между ними. Свобода воли и свобода жизни»

на канал сознание начинает постепенно, но неизбежно меняться, мутировать под возможности проводимого жрецом канала: меняются зоны «хорошо» и «плохо», меняются правила жизни, привычки и убеждения; картина мира становится специфической, первоосновы сознания заплетаются в причудливый узор, который проявляется в энергоструктуре человека неубиваемой печатью.

Для жреца это – распространение идеи своей религии как можно дальше, подключение на свой канал как можно больше новых адептов (прихожан); количество проведённых обрядов, поставленных печатей на сознание людей, подчинение воли своего божества носителей жизненного потенциала. Эффективность работы жреца заключается в способности управления умами, душами, жизнями. Цель – подсадить как можно больше сознаний на свой поток силы так прочно, чтобы только им одним приобщённые могли бы и питаться. И здесь, в отличие от колдовской магической силы, во внимание принимается не только количество совершенных изменений в единицу времени, но и их эффективность – каждое слово сказанное, каждый ритуал проведённый, каждый обряд сотворённый должен дойти до адресата и изменить его жизнь под нужды проводимого канала бога или силы.

на жрецов, особенно сделанных, а не природных, накладывается функция управления кругом Жизни. Опираясь в своей работе на колдунов и на эффект их жизни, они позволяют всем живущим чувствовать себя тварями.

силы, направленный на жреца, проводника силы какого-то бога или культа, воздействует на его сознание таким образом, что через некоторое время никакой другой поток такое сознание больше не способно проводить. Иная сила, информационный пласт учения другого бога, другого культа становится для его сознания ядом, способным разрушить всё вплоть до физического тела жреца. Именно так на этом уровне обеспечивается реализация обязательного принципа вражды – в противном случае свобода выбора и свобода воли может повлечь за собой непредсказуемые последствия, лишая силы своего проводника. Именно поэтому среди священнослужителей и жрецов всегда жила и будет жить непримиримость к иным системам

возраста. Отобранные специально знающими волхвами (в славянской традиции), или годи (в скандинавской традиции), или друидами (в кельтской традиции), они сызмальства проходили всё необходимое становление, обязательную трансформацию разума, которую в детстве значительно легче пережить, чем в зрелом возрасте.

Фактически сознание на жреческом канале перепрограммируется под задачи божества, абсолютно изменяя личность, меняя связи между первоосновами так, что жрец своим сознанием становится подобен сознанию бога. Только в этом случае есть уверенность, что информационный поток, поток силы, который идёт к нему в момент священнодействия, не будет изменён, поскольку в момент исполнения ритуала жрец должен полностью отождествиться со своим богом, стать им. И в этот момент пройти путь мгновенной инициации, стать личностью этого бога. А для этого нужно, чтобы собственная личность совсем не влияла на процесс. Поэтому чем меньше у жреца индивидуальных представлений о том, «как оно должно

большое значение имеет жрец-проводник канала, слишком важную функцию выполняет он для своего бога. Для последующей компенсации потери такого канала может понадобиться очень много энергии, а откуда её взять? Только из энергии жизни и времени убийцы, а если её не хватает – то из родичей его, из потомства, из оставленного семени.

канале является абсолютная верность. Жрец не имеет права изменить подключение к каналу, выбрать себе «другого бога», изменить религию, чтобы не получить тяжелейшие для себя последствия.

жрецу приходит человек с хворобой и просит излечить. Жрец, в отличие от колдуна, задаст вопрос о причинно-следственных связях между болезнью и жизнью самого человека. Он не станет его лечить бездумно, хотя прекрасно может это сделать. Его задача – исправить сознание пришедшего, устранить причину. И уж, конечно, в отличие от колдуна, не обойдёт вниманием ошибки, которые совершил человек при жизни, – но, обязательно, только с точки зрения учения, канона и заповедей своего бога. Изменяя сознание человека через причину: неправильные поступки, неправильные мысли, через покаяние и обеты, через осознание и клятвы, через ритуалы откупа, проводя его через систему стабилизирующих ритуалов, жрец таким образом выравнивает баланс стихий внутри самого человека. В случае удачи человек получает искомое здоровье, но крепко привязывается к религиозной системе принесёнными обетами

(для колдуна) – через победу в битве со своей колдовской силой. Этот путь есть своеобразный естественный отбор на магическом пути. Второй (для колдуна) – минуя эту борьбу, через искусственную подгрузку информационных каналов в сознание будущего жреца от эгрегоров и культов. В этом случае в битву вступает не колдун, а культ, а колдун поступает в услужение культу того бога, который за него вступился. Третий (для человека) – похож на второй, за исключением того, что никакой битвы нет, а идёт просто добровольная отдача себя, своего тела, разума и жизни в управление культом в статусе раба