1. Поклоны Господу Чайтанье предлагаю. Приняв прибежище Его стоп, даже глупец добудет драгоценные камни истины в рудниках священных писаний.
2. Слава, слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Шри Адвайтачандре! Слава преданным Гауранги!
3. Я объяснил смысл третьего стиха вступленья. Теперь, о бхакты, услышьте о значении четвертого стиха.
4. «Да озарит Господь, сын Шачидеви, сердец ваших глубокие пещеры! Сияя, как расплавленное злато, Он появился в веке Кали по милости Своей, чтоб даровать сокрытое доныне сокровище служенья Богу и нектар любовных отношений с Ним». 32
5. Шри Кришна, сын царя Враджа – Сам Господь Всевышний. Он наслаждается божественной игрой в Своем духовном царстве, Шри Голоке, Враджабхуми.
6. И чтоб явить Свои божественные игры, Он сходит в мир один раз в день Брахмы.
7. Четыре юги – ивместе составляют одну – Сатья, Трета, Двапара Кали – дивья югу.
8. Семьдесят одна составляют одну . А четырнадцать – день Брахмы. дивья-юга манвантару манвантар
9. Ману этой Вайвасвата, он седьмой Ману. Двадцать семь юг его жизни прошло. манвантары –
10. В конце двадцать восьмой Шри Кришна вместе с вечной на землю сходит. Двапара-юги дивья-юги Враджадхамой
11. Отношения слуги, друга, родителей, любимой – вот четыре И взлелеявший одну из них, Шри Кришну покоряет. расы. бхакт,
12. Исполненный любви духовной, Шри Кришна наслаждается во Врадже с любимыми Своими и друзьями, с родителями и со слугами Своими.
13. Творит игру Он сколько пожелает. И затем уходит. А после размышляет.
14. «О, как давно не ощущали жители Земли чистой любви и преданности Богу . А без любовного служенья Мне теряет смысл существованье мира. (према-бхакти)
15. Все в мире Мне служение возносят по правилам писаний. Но соблюдением правил и запретов не обрести любовного служенья Враджа. бхактов
16. Весь мир, Мое величье зная, относится ко Мне с благоговеньем. Но преданность, ослабленная страхом перед Моим величьем, Меня не привлекает.
17. Благоговейно Мне служенье совершая по правилам и предписаньям, они идут к Вайкунтхам, достигнув одного из четырех освобождений.
18. или Но бхакты не признают освобождения – единства с Брахманом. Саришти, сарупьи, самипьи салокьи. саюджьи
19. Я Сам установлю религию для века, воспеванье имени святого. Весь мир заставлю танцевать в экстазе, открыв четыре расы любовного служенья. юга-дхарму –
20. Приму Я чувства , предавшегося Мне. И обучу любовному служенью Своим примером. бхакта
21. Ведь если самому не возносить служенья, то этому других не обучить. Так Гита говорит и Бхагаватам».
22. «Когда закон религии нарушен, о Бхарата, и царствует безбожье, Я Сам являюсь в это время». 33
23. «Ради спасения праведных и устранения злодеев, и чтоб восстановить закон религии святой, Я Сам из века в век являюсь».
24. «Стоит Мне прекратить деяния – все миры, о Партха, погибнут. И Я стану тогда причиной появления нечестивцев и губителем всех живущих». 34
25. «Все, что делает великий, совершать начинают обычные люди. И какой пример он покажет, весь мир ему подражает». 35
26. «Установление обязанность Моих частичных проявлений. Но даровать любовное служенье бхактов Враджа никто, кроме Меня, не в силах». юга-дхармы –
27. «Есть множество благословенных воплощений Господа, но кто, кроме Шри Кришны, способен одарить предавшихся любовью к Богу?». 36
28. «Приду на землю с бхактами Своими и совершу там многочисленные игры».
29. Так размышляя, Всевышний Бог Шри Кришна совершил нисхождение в начале века Кали в Надию.
30. И вот, Господь Чайтанья, льву подобный, явился Навадвипе. И обладал Он львиной силой и гласом льва и шеей львиной.
31. В пещеры всех сердец пусть этот лев войдет. И да изгонит рыканием Своим слона греха!
32. Вишвамбхара – так звали Его в ранних играх. Он погрузил весь мир в нектар любовного служенья и этим спас существ.
33. Глагольный корень « (такой же корень в слове «») означает «питать и сохранять». Даруя любовь к Богу, Вишвамбхара питал и сохранял три мира. дубхрин» вишвамбхара
34. В поздних играх Его звали Шри Кришна Чайтанья. Он осчастливил мир учением об имени и славе Кришны.
35. Совершая обряд наречения имени Кришне, Гаргамуни предсказал появление Чайтаньи, зная, что Он – воплощение для . Кали-юги
36. «Сейчас этот мальчик (Кришна) темный, но в другие юги Его цвет меняется на красный, белый, желтый». 37
37. Тело Господа, супруга Лакшми, в белое. В – красное. В – желтое. Сатья-югу Трета-югу Кали-югу
38. В Он черный цветом. Так утверждают Пураны, шастры и другие писания. Двапара-юге
39. «Теперь в Господь приходит темнокожим. Он в желтые одежды облачен, с оружием, украшен и Вот признаки Его». Двапара-югу каустубхой шриватсой. 38
40. Религия для Кали-юги – распространение имени святого. И ради этого Господь пришел как Шри Чайтанья, цвет тела изменив на желтый.
41. Его тело излучает сияние расплавленного злата. Сильнее грома Его раскатистый голос, способный тучи разогнать.
42. Тот, чей рост и размах рук равен четырем локтям его же рук, считается великой личностью, махапурушей.
43. Его называют . Обитель добродетелей, Махапрабху Чайтанья, имел такое тело. ньягродха-паримандала
44. Руки Его достигают колен, глаза как лотосы, а нос подобен цветку сезама. Весь лик Его прекрасен как луна.
45. Умиротворен, самообуздан, всецело предан служению Шри Кришне. Он любит Своих бхактов, Он добр и кроток. И равно относится ко всем.
46. На Его ногах и руках браслеты из сандала и тело умащено сандаловой пастой. Он надевает эти украшения, когда танцует в Шри Кришна- санкиртане.
47. Учтя все эти качества Чайтаньи, мудрец Вайшампаяна внес Его имя в Вишну-сахасранаму.
48. На два периода разделены все игры Шри Чайтаньи: то игры ранние и поздниеИ в каждом у Него четыре имени особых. ади-лилы – шеша-лилы, .
49. «В ранних играх: Имеющий-цвет-злата; Имеющий-тело-цвета-расплавленного-злата; Имеющий-прекрасное-тело; Имеющий-тело-умащенное-сандалом. В поздних играх: Принявший-; Равный-ко-всем; Умиротворенный; Обитель-мира-и-любви». санньясу 39
50. В Бхагаватам постоянно говорится – сущность в век Кали – воспевание имени Бога. дхармы санкиртан,
51. «О царь, так люди поклонялись Господу Вселенной в В век им следует служенье Богу возносить по указаниям писаний. Услышь об этом. Двапара-юге. Кали
52. В век Кали разумные вершат совместный киртан – так поклоняясь воплощенью Бога, поющему всегда святое имя Кришны. Хоть цвет не темный у Него, Он Кришна Сам, сопровождаемый друзьями, спутниками, слугами, оружьем». 40
53. Внемлите славе Шри Чайтаньи, братья! эта описывает кратко деяния и качества Его. Шлока
54. Два слога «криш» и «на» всегда слетают с Его уст. И постоянно Он в великой радости о Кришне говорит.
55. У слова «» есть два значения. Одно из них – с Его уст не слетает ничего, кроме имени «Кришна». Кришна-варна
56. Если говорят, что Он имеет темный цвет, то прилагательное , идущее за словом «» не допускает этого. «твиша-акришна» кришна-варна
57. Его цвет, несомненно, не темный: «» указывает, что Он желтый. акришна-вара
58. «Жертвой пения святого имени мудрецы в Кали-югу возносят поклоненье Кришне, который теперь не темного цвета от изобилья чувств Шримати Радхарани.
Для Он – Божество, единственно достойное почитания. Да будет беспричинно милосерден к нам Бог Всевышний в образе Чайтаньи». парамахамс 41
59. Как ярко сияние Его тела цвета расплавленного золота! Оно рассеивает тьму невежества.
60. Жизнь во грехе – есть плод незнанья. С оружием, которое суть спутники Его и имя Бога, Господь пришел, чтобы незнанье уничтожить. бхакты,
61. И самое великое незнанье – те деянья (пусть праведны они иль нечестивы), которые противоречат , служенью Богу. Они по существу греховны. бхакти
62. Воздевши к небу руки, Имя воспевая, даруя взгляд, исполненный любви, Он изгонял грехи и изливал любовь к Всевышнему.
63. «Его улыбки, взгляд, движения уносят все печали мира, и речь Его дарует влагу жизни листве растений Приняв прибежище стоп-лотосов Его возможно сразу обрести к Всевышнему любовь. Да будет милостив к нам беспричинно Господь Всевышний в образе Чайтаньи». бхакти. 42
64. Тот кто узрит прекрасный лик Его и тело, лишится всех грехов и обретет сокровище любви к Всевышнему Владыке.
65. В других воплощениях Господь приходил с оружием и войском. Но воины Чайтаньи – спутники Его и части.
66. «Господь Чайтанья – самое почитаемое Божество для всех богов, включая Брахму и Шиву, которые явились в облике людей, неся в сердцах любовь к Нему. Всех Своих бхактов Он чистому любовному служенью обучал. О, когда же я Его увижу снова?». 43
67. Спутники Его и части (что на санскрите зовется и вершат труды «оружья» как свой долг. Услышьте о втором значеньи слова «». упаанга анга) анга
68. В писаниях часть тела (зовется , а часть части зовется анга) амша упанга.
69. «О Бог богов, свидетель мироздания, Ты сущность всех существ, Ты их душа. Разве не Ты отец мой, Нараяна? Тот, чья обитель в водах, появившихся от Нары, зовется Нараяной; Он часть Твоя. Все Твои части абсолютны и нет в них майи» . 44
70. Нараяна, который в каждом сердце пребывает и возлежит в -океанах – лишь часть Твоя. И потому Ты изначальный Нараяна. Карана, Гарбха, Кшира
71. Слово «» относится к полным частям. Нельзя считать их плодомони духовны и исполнены блаженства, знания. анга майи –
72. Шри Нитьянанда и Прабху Адвайта – две части Господа Чайтаньи. Их части именуются (анги) упанги.
73. Вооружен Господь Чайтанья оружием дивным в виде Своих частей и их частей. Оружие это обладает силой безбожников греховных сокрушить.
74. Шри Нитьянанда – этоСам (Шри Баларама), Адвайта – Личность Бога, Сам . Халадхара Ишвара
75. Повсюду странствуют два эти полководца, имени святого совершая, и вместе с ними их воинство, глава которого Шриваса Тхакур. санкиртан
76. Весь облик Нитьянанды говорит – Он сокрушитель всех безбожных нечестивцев. От громких возгласов Адвайты безбожники, погрязшие в грехах, несутся в страхе прочь.
77. Господь Чайтанья Кришна – исток движения И счастлив, кто поклоняется Ему, свершая жертву . санкиртаны. санкиртаной
78. Воистину тот разумом владеет. Но другим, безумным, приходится блуждать в череде перерождений. Лишь воспевание имени святого Бога – вот жертва наилучшая для века Кали. самсаре,
79. Кто говорит, что десять миллионов равны признесению имени Шри Кришны, тот безбожник, и Ямараджа его накажет строго. ашвамедх
80. В благодатном вступлении кБхагавата-сандарбхе Шри Джива Госвами такую шлоку дал для объясненья.
81. «Прибежища ищу у стоп Чайтаньи-Кришны. Хоть светлое по цвету тело у Него, внутри Он – Кришна Сам. Он проявляет Свои части в веке творяимени святого». Кали, санкиртан 45
82. В Упанишадах говорится, как Вьясадеве Кришна милосердие явил, сказав ему такое слово:
83. «О мудрый брахман! Я иногда принимаю, чтоб грешников в век Кали обратить к любовному служенью Богу». санньясу
84. Махапрабху Чайтанья – воплощенье Кришны. Свидетельства тому есть в Бхагаватам, Махабхарате, Пуранах и других писаниях.
85. И также понятно это по несравненному влиянью, что проявляется в Его деяниях чудесных и по раскрытию в Нем Богоосознанья.
86. Но те слепцы, которые не верят, хотя и зрячие, не видят очевидного. Так совы не видят солнечных лучей.
87. «О мой Господь, по Твоим деяниям дивным, по образам, достоинствам и силе Ты – Сам Всевышний Бог. И все священные писания и мудрецы божественной природы об этом возглашают. Но те, кто демонической природы, не в силах осознать Тебя». 46
88. Шри Кришна пытается сокрыть Себя, как только может, и все же Его знают. бхакты
89. «О мой Господь, всему в материи предел установили пространство, время, мысль. Но нет предела, нет ограниченья Твоей божественной природе, никем не превзойденной. Ты иногда ее скрываешь Своейно чистые в душе, все время ее видят». майей, бхакты, 47
90. Существа с демонической сутью никогда не узнают Кришну. Но от Своих чистых бхактов Господь не может сокрыться.
91. «В творении двухвидны существа: одни божественны, другие демоничны. Божественными именуют Господа Шри Вишну, а демоничны те, кто против них». бхактов 48
92. Адвайта Ачарья – Господа (воплощение в образе ). Его моления – причина сошествия Шри Кришны. бхакта-аватара бхакта
93. Когда желает воплотиться Кришна на земле, Он прежде создает Себе условия.
94. Сначала в мир приходят те, кто играет роли Его родителей и гуру.
95. Мадхавендра Пури, Ишвара Пури, Шачимати и Джаганнатха Мишра явились в мир с Адвайтой Прабху вместе.
96. Когда Адвайта воплотился, Он увидел, что мир лишен служенья Кришне и люди в суете мирской погрязли.
97. Все наслажденьям предались, благочестивым иль греховным. Никто служения не ищет Кришне, которое избавить может от несчастий и повторения рождений.
98. Увидев это, Шри Ачарья страданье ощутил и начал размышлять, как принести всем людям благо.
99. «Вот если б Кришна воплотился, Он Сам бы проповедовать сталсобственным примером. бхакти
100. Нет для религии пути иного в этот век – лишь воспевание имени святого Бога. Но как же в этом веке воплотится Господь Всевышний?
101. Я буду поклоняться Кришне чистым сердцем, и непрестанно стану Его молить смиренно.
102. Достоин стану имени «», когда уговорю Шри Кришну возродить движение Адвайта санкиртаны».
103. Когда Он размышлял о том, каким умилостивить Кришну поклоненьем, одна шлока пронзила Его ум.
104. «Шри Кришна, возлюбивший Своих бхактов, тем бхактам отдает Себя, которые с любовью предлагают листочки туласи и пригоршню воды». 49
105—106. И начал размышлять Ачарья о смысле той шлоки: «Шри Кришна, не зная, как отплатить тому, кто Ему туласи и воду предлагает, думает: «В Моих владениях нет ценней богатства, чем листья туласи и чистая вода».
107. И чтобы долг отдать, Господь Себя предложит бхакту». Так поразмыслив, Шри Ачарья стал поклоняться Господу Шри Кришне.
108. Предавшись мыслям о стопах Шри Кришны, Он непрестанно предлагал Ему листочки туласи и воду Ганги.
109. С молением громким к Кришне обращался и этим побудил Шри Кришну воплотиться.
110. Причина основная сошествия Чайтаньи – мольба Адвайты. Господь, религии защита, приходит по желанью бхакта Своего.
111. «О мой Господь, чистые Твои всегда Тебя видят и слышат. Ты обитаешь в лотосах сердец, очищенных служением любовным. О мой Господь, восхваленный в молитвах чудных, излей на преданных Своих святую благодать и в образе предвечном появись». бхакты 50
112. Суть этого стиха: Господь приходит в воплощениях различных по воле преданных Своих.
113. Итак, раскрыл я смысл четвертой шлоки. Шри Гауранга воплотился, чтобы явить чистейшую любовь к Всевышнему.
114. У стоп Шри Рупы и Шри Рагхунатхи, их милости желая, я, Кришнадаса, Чайтанья-чаритамриту пою.
О проекте
О подписке
Другие проекты