Цитаты из книги «Будда»

понять, как глубоко и всесторонне пронизывают человеческую жизнь желания и порожденное ими страдание.

Позже он будет говорить, что стремящийся к просветлению должен «активно, решительно и упорно» культивировать эти «полезные», «благо­творные» или «подобающие» настроения, способствующие здоровому состоянию духа.

объекту определяется тем, желанен он или нет, легко ли его получить или какую пользу он принесет. Иными словами, видимая нами картина мира искажена присущей нашему эго ненасытной жаждой обладания, и если наши желания вступают в конфликт с желаниями других, мы испытываем к ним неприязнь и враждебность. Этим объясняется, почему Гаутама, как правило, связывает два понятия — «желание» (танха) и «ненависть» (доса). Стоит человеку сказать «я хочу», как его начинают терзать зависть, ревность и ярость, если кто-то препятствует исполнению его желания или преуспевает там, где он потерпел поражение. Все это умонастроения «недолжные» и «бесполезные», потому что лишь усиливают в человеке эгоизм и себялюбие. Желание и ненависть, его непременная спутница, и есть те силы, что рождают несчастья и пороки нашего мира. С одной стороны, желание заставляет нас стремиться к обладанию вещами, неспособными надолго обеспечить нам удовлетворение. С другой — именно желания рождают постоянную неудовлетворенность собственным положением. Изучая собственные желания, бесконечной чередой проходящие сквозь сознание, Гаутама обратил внимание и на то, что человек вечно желает чего-то иного, отличного от того, что имеет в данный момент. Он хочет стать кем-то другим, направиться в какое-то другое место, получить то, чего у него сейчас нет. Такое впечатление, будто он сознательно стремится к очередному перерождению, к новой инкарнации. Эта неутолимая жажда (танха) проявляется даже в самых незначительных желаниях вроде тех, что заставляют нас менять позу, или пойти в другую комнату, или слегка перекусить,

В итоге человек видит все окружающее через призму своих желаний и не в состоянии разглядеть и осознать их истинную сущность.

что сукарамаддава была отравлена.

Согласно одной из них, наблюдая, как распахивают поле, мальчик увидел, как нож срезает верхний слой земли с побегами молодой травы и уничтожает множество мелких жучков и букашек вместе с кладками яиц, которые они на свое горе отложили под ее корнями. Глядя на эту картину погибели насекомых, ребенок ощутил странную горечь, как будто убивали его близких [1].

самых трогательных историй Палийского канона. Один владыка-царь, пребывая в

существовать и другая форма бытия, надо только найти ее». В решении этой задачи он увидел свое призвание. «А что, если, — рассуждал Гаутама, — я отправлюсь на поиски состояния нерожденности, нестарения, неподверженности болезням, несмертности, нестрадания, нераспада и высшего освобождения от этой кабалы?» Такое состояние полного умиротворения и освобождения он назвал нирваной (затуханием, угасанием, успокоением) [10].

Древние индийцы все больше уверялись, что эти боги не могут дать им реальной конкретной помощи в жизни. Жертвы в честь богов на деле ничуть не облегчали земных страданий и нужды. Все больше людей убеждались в том, что полагаться можно только на собственные силы. Они верили, что Вселенной управляет высший универсальный закон и даже боги ему подвластны. Так что боги не могли указать Гаутаме путь к нирване — в этом ему приходилось полагаться только на свои силы.

Впоследствии он всегда будет рекомендовать это своим ученикам, настаивая на недопустимости восприятия его учения с чужого голоса. Ученикам следовало проверять каждое его утверждение собственным опытом и самостоятельно определять, приносит ли этот метод плоды