Цитаты из книг автора «Илья Качай»

Психофизическая проблема Этот порочный круг возникает потому, что психика и тело неразрывно связаны между собой, о чём ещё в XVII веке так или иначе говорил французский философ Р. Декарт, заявляя о так называемой психофизической проблеме. Поэтому где избыточные эмоции – там телесное напряжение, а где телесное напряжение – там избыточные эмоции. Однако будучи «воспитанными» и «культурными», закованными в систему социальных и культурных предписаний, люди часто подавляют, а не выражают свои эмоции, из-за чего возникающее мышечное напряжение не расходуется физически (ведь человек не сражается и не бежит), а накапливается, что приводит к болям, зажимам, спазмам и многочисленным симптомам в самых разных органах и системах организма.

Также можно вообразить, что навязчивая мысль – это самый одинокий и несчастный в мире человек, единственным методом привлечения внимания других для которого являются их попытки от него избавиться или отвлечься. А раз так, то есть ли смысл продолжать попытки избавления и отвлечения? Может быть, следует проявить по отношению к этому человеку искреннюю заботу, которая со временем растворит его в воздухе?

И действительно, свободу никто не даёт – свободу только берут. И если мы не отвечаем за своё поведение, то априори не можем быть свободными, т.к. возникает необходимость зависеть от другого человека, который нужен для того, чтобы решать наши проблемы за нас, как когда-то это делали наши родители, да ещё и нести за это ответственность, которую мы с себя снимаем. Поэтому обращение людей к психотерапевту зачастую выглядит как попытка сделать последнего ответственным за то, что будет происходить в их жизни. Приведём в пример такой анекдот. Человек висит на ветке. Ветка начинает трещать. Человек думает: «Никогда ни в кого не верил, а сейчас-то уже куда деваться?!» И в ужасе вопрошает к небу: «Есть там кто наверху?» Вдруг облака раздвигаются, появляется лицо с седой бородой и говорит: «Ну что, поверил?» Человек отвечает: «Теперь-то конечно!» Бог и говорит: «Тогда отпусти ветку!» А человек недоумённо произносит: «Так, подождите, а есть кто ещё наверху?»

Шаг третий: нести ответственность за результаты В этой связи следует чётко осознавать, что только сам человек является творцом своей жизни и, в том числе, своих проблем. Неспроста античный философ-софист Протагор замечал, что человек является мерой всех вещей: существующих – в том, что они существуют, и несуществующих – в том, что они не существуют. Словно продолжая его мысль, русский религиозный философ Николай Александрович Бердяев заявлял о том, что человек несёт ответственность не только за свершённое, но и за несвершённое. Обобщая утверждения мудрецов, следует заключить, что человек является творцом как всего происходящего, так и всего не происходящего в его жизни. Поэтому наличие тревоги и страхов – это возможность учиться на своих ошибках и меняться к лучшему, а посему не стоит ругать себя и сожалеть о прошлом. Тезис о том, что человек является творцом своей жизни, отстаивали многие другие выдающиеся мыслители. Например, испанский философ Хосе Ортега-и-Гассет трактовал жизнь как источник забот и проблем человека, избавиться от которых он способен посредством свободного выбора своего возможного бытия, ведь жить, согласно философу, – значит упражняться в свободе. Из этого следует, что человек ежесекундно творит свою жизнь как проект своего будущего существования, а потому обречён на преобразование необходимости в свободу. Схожим образом мыслил французский философ Жан-Поль Сартр, полагавший, что человек обречён на свободу, которая проявляется в выборе поступков, за которые он несёт ответственность перед самим собой и перед миром в целом. В этом отношении Сартр замечал, что успехи и провалы являются результатом свободного выбора самого человека, а поэтому перекладывание ответственности за случившееся на других или обстоятельства недопустимо. В качестве единственного способа избежать поступка, за который нужно отвечать, философ утверждал сознательное бегство в эмоции, порождающее реакции, не соответствующие ситуации, – страх, обморок и истерику. Эти эмоции, согласно Сартру, являются игрой, в которую верит человек, а также способом самообмана для избегания ответственности. Из всего этого следует заключить, что свобода – это обратная сторона ответственности

После принятия контрастного душа важно позавтракать. Правильное питание следует выстраивать на основе увеличения потребления углеводов, вырабатывающих серотонин, который способствует успокоению. К таким продуктам относятся овсянка, коричневый рис, цельная пшеница. Не менее важным является увеличение потребления продуктов, которые вырабатывают триптофан, способствующий расслаблению. Среди такого рода продуктов – нежирные молочные изделия, овёс, кунжут. На первых порах стоит сократить потребление алкоголя, кофе, чая и сахара. Кофе поначалу лучше заменять стаканом горячей воды с лимоном. Полезно употреблять другую здоровую пищу, уменьшающую тревогу – нежирные белки, фрукты и овощи.

Одним из центральных пунктов при работе с навязчивостями является развенчание избитого мифа о том, что мысли материальны. В частности, это позволяет глубже понять механизм самосбывающегося пророчества, который часто воспринимается тревожными людьми как неоспоримое доказательство материальности мыслей.

Однако, начиная следовать идеальному образу себя, человек постоянно себя контролирует, пытаясь соответствовать ожиданиям окружающих людей. Говоря иначе, он живёт не так, как хочет, а так (как ему кажется), как от него хотят другие. Ради чужого одобрения человек надевает на себя различные «маски», скрывает свои истинные эмоции и теряет себя настоящего, обрастая капустными листами долженствований. Боясь быть собой, он сковывает себя постоянным контролем, который, подобно ежедневной ходьбе на цыпочках, рождает лишь изматывающее напряжение, постоянную тревогу и симптомы.

Таков его защитный механизм. Навязчивые состояния также выступают следствием требований человека по отношению к себе, следствием создания человеком идеального образа самого себя. Это выражается в таких долженствованиях: «Я всегда должен помогать людям», «Я

Главной причиной навязчивого мышления и поведения, как и в случае с симптомами вегетососудистой дистонии и паническими атаками, является повышенный уровень тревоги, а также попытка всё контролировать – себя, других людей и мир в целом. Иррациональное желание тотального контроля зачастую берёт верх над здравым смыслом, утомляя мозг, которому проще сосредоточиться на одной навязчивой мысли, чем постоянно контролировать то, что априори невозможно контролировать.

Поэтому большой очаг возбуждения в виде навязчивой мысли (скажем, сойти с ума, нанести вред себе или другому, заболеть болезнью) притягивает к себе маленькие очаги возбуждения в виде попыток отвлечения