Цитаты из книг автора «Идрис Шах»

ТЩЕСЛАВИЕ Не хвались, что избавился от гордыни, ибо заметить ее труднее, чем след муравья на черном камне в темную ночь. И не думай, что гордыню легко вывести наружу, ибо легче иглой срыть гору.

Джами неустанно повторял, что многие люди пытаются бороться с гордыней только для того, чтобы можно было гордиться и этой победой.

Зеленую ветку можно согнуть. Засохшую может выпрямить только огонь.

Саади создал два великих классических труда «Фруктовый сад» (Бостан) и «Розовый сад» (Гулистан) в течение двух-трех лет. Эти основные труды, известные каждому персу и признанные образцом совершенства, отличаются почти ни с чем не сравнимым богатством материала и поэтическим изяществом.

ВНЕШНЯЯ ФОРМА РЕЛИГИИ То меня называют пастырем диких газелей, То – христианским монахом, То – зороастрийцем. Возлюбленный мой тройственен и в то же время Един — Точно так же, как эти три в действительности составляют одно.

ТРИ ВИДА ЗНАНИЯ Ибн Эль-Араби обучал своих учеников этому древнейшему положению: Знание бывает трех видов. Во-первых; интеллектуальное знание. Данное знание является, в сущности, только лишь информацией и собиранием фактов, которыми пользуются для того, чтобы прийти к последующим умозаключениям. Это – интеллектуализм. Во-вторых, есть знание, приходящее из состояний, куда входят как эмоциональные переживания, так и странные состояния бытия, когда человек чувствует, что пережил что-то высшее, но еще не может этим воспользоваться. Это чувственность (приверженность эмоциям). И, наконец, приходит реальное знание, называемое Знанием Реальности. Такова стадия человека способного воспринять, что правильно и что истинно вне границ мысли и чувства. Схоласты и ученые концентрируются на знании первого вида. Эмоциональные натуры и эмпирики пользуются знанием второго вида. Другие объединяют оба эти вида или пользуются каждым из них по очереди. Но истины достигли лишь те люди, которые знают, как связаться с реальностью, лежащей выше этих двух видов знания, они – настоящие суфии, Достигшие Дервиши.

И ЭТО ПРОЙДЕТ Жил когда-то великий царь, владевший многими землями. Столь велико было его могущество, что мудрецы были у него в подручных. Но вот однажды его одолело какое-то замешательство, он созвал к себе своих мудрецов и сказал им: – Не знаю, почему, но что-то подсказывает мне, что я должен найти некое кольцо, благодаря которому смогу всегда восстанавливать душевное равновесие. Это должно быть такое кольцо, чтобы от одного взгляда на него, я мог развеять свою печаль, когда почувствую себя несчастным, и, наоборот, предаться печальным мыслям, когда буду чрезмерно упиваться своим счастьем. Мудрецы стали совещаться между собой, после чего погрузились в глубокое размышление и, наконец, пришли к решению, как удовлетворить требование монарха. Они велели изготовить кольцо и выбить на нем надпись: «И ЭТО ПРОЙДЕТ».

Какой-то человек срубил дерево. Рядом находился суфий, который все видел и сказал: – Взгляни на эту зеленую ветку, которая полна живительных соков, Счастливая, она не ведает, что срублена. – Ей невдомек чего она лишилась, но в свое время к ней придет осознание. – А пока ни в чем убедить ее невозможно. Отсеченность от источника и невежество – таково состояние человека.

Я ЖИЗНЬ МОЕГО ВОЗЛЮБЛЕННОГО Как мне быть, правоверные? Я самому себе не знаком. Я не христианин, не еврей, не маг, не мусульманин. Не с Востока, не с Запада. Не с суши, не с моря. Не из недр Природы, не от небесных сфер. Не из земли, не из воды, не из воздуха, не из огня; Не от престола, не от основания, не от существования, не от бытия. Не из Индии, Китая, Болгарии, Саксонии; Не из царства Иракского, не из Хорасана; Не из этого мира, не из того: не сошел я с небес, не вышел из ада. Не от Адама и Евы, не из райских садов или Эдема Я. Мое место – нигде, мой след – бесследен. Не существует ни тела, ни души; все есть только жизнь моего Возлюбленного…

В Средние Века произведения таких суфийских светочей, как Аль Газали и Ибн ал-Араби оказали огромное влияние на религиозную и научную деятельность Запада.