Послание Павла к коринфянам первое

Павел, призванный по воле Бога посланник Христа Иисуса, и Состен брат – собранию Бога в Коринфе, освященным в Христе Иисусе святым, призванным вместе со всеми призывающими знание о Господе нашем Христе Иисусе при любых обстоятельствах – их и наших: вам благой дар и покой от нашего Бога Отца и Господа Иисуса Христа!

Всегда благодарю Бога моего за вас, за данный вам во Христе Иисусе благой дар Бога, что от Него обогатились во всем – в каждом слове и в любом познании, и поручительство Христа в вас подтвердилось так, что в ожидании Откровения Господа Христа Иисуса вам ни в каком даровании не испытать недостаток – верен Бог, через которого призвались для приобщения к Его Сыну, Господу нашему Христу Иисусу – Он в День Господа нашего Христа Иисуса в безупречности окончательно утвердит вас.

И ради знания о Господе нашем Христе Иисусе, вас, братья, прошу, чтобы все вы говорили одно, и не было среди вас делений, и с одним намерением при одном разумении вы были упорядочены – потому что от Хлои мне стало открыто о вас, мои братья, что среди вас – распри. Я говорю о том, что каждый из вас говорит, «я – Павла», «я – Аполла», «я – Кифы», «я – Христа»… – Поделен Христос? Разве распялся за вас Павел, или для знания о Павле омыты вы? Благодарю Бога, что я никого из вас не омыл, кроме Криспа и Гая, и никто не скажет, что омыт для знания обо мне. Дом Стефана омыл я, а другого кого, если еще омыл, не знаю: меня Христос послал не омывать, но нести Благую весть, и не мудреным словом, чтобы не стал пустым Крест Христа.

А слово Креста – нелепость для погибающих, но для нас, спасаемых – сила Бога; написано: «Буду губить мудрость мудрых, разумением разумных пренебрегу». Где мудрец? Где буквоед? Где современный мыслитель? Разве не сделал Бог мудрость мира нелепой? Если по мудрости Бога через мудрость мир Бога не познал, Бог благоволил через нелепость возглашенного спасти верящих; потому что иудеи требуют знамения, эллины выискивают мудрость, а мы возглашаем о распятом Христе – иудеям скандал, народам – нелепость, а самим призванным иудеям и эллинам Христос – сила Бога и мудрость Бога, потому что нелепость Бога мудрее людей, слабость Бога сильнее людей. Вы видите, братья, призвание ваше: по плоти немногие мудры, немногие сильны, немногие благородны – но о нелепом из мира помыслил Бог, чтобы пристыдить мудрое; о немощном из мира помыслил Бог, чтобы пристыдить сильное; о безродном из мира, об униженном помыслил Бог; о не-сущем – чтобы сущее упразднить, чтобы никакая плоть перед Богом не похвалилась; от Него вы – в Христе Иисусе, который стал нам от Бога мудрость, праведность, святость и избавление; как написано: «Хвалящийся пусть Господом будет хвалим».

(II) И к вам, братья, придя и тайну Бога вам возвещая, я пришел без превосходства в мудрости или слове – среди вас я посудил не знать ничего, кроме Христа Иисуса и – Его распятого. В страхе и слабости, и в великом трепете я стал быть среди вас, и слово мое, мной возглашенное, не в подкупающих словах мудрости, но с убеждением Духом и силой, чтобы вера ваша была не от мудрости людей, но от силы Бога. Мы рассказываем о мудрости в совершенных, не о современной мудрости начальников в наше время – упраздняемых, но говорим о мудрости Бога, скрытой в тайне, которую прежде веков для нашей славы предопределил Бог; а в наше время никто из начальников ее не познал – если бы познали, Господа славы бы не распяли.

И как написано: «Что око не видело, и ухо не слышало, и на сердце человека не приходило, что приготовил Бог любящим Его», Бог открыл нам через Дух – ведь Дух проникает везде и в глубину Бога. Разве кто-то из людей знает, что в человеке – но только дух человека, который в нем; так и Бога никто не познал – только Дух Бога; и мы приняли не дух мира, но Дух Бога, чтобы знать, что даровано Богом нам, и говорим об этом в слове, назидаемом не от человеческой мудрости, но от Духа – духовных наделяя духовным. Душевный человек то, что от Духа Бога, не воспринимает; что распознается духовно, он не способен познать, для него это нелепость; а духовный распознает все, однако, сам никем распознаться не может: «Кто познал разумение Господа – его подтвердить?» А у нас разумение Христа.

(III) И вот, братья, говорить с вами, как с духовными, я не мог – но как с плотяными. Как младенцев в Христе вас я поил молоком, не пищей – еще вы не были способны, и теперь все-таки не способны, еще вы от плоти, ведь пока среди вас зависть и распря, вы разве не от плоти и поступаете не по человеку? Если кто-то говорит, «я – Павла», а другой, «я – Аполла», вы разве не человеки? Кто Аполл? Кто Павел? Служители, через которых поверили вы, как каждому дал Господь. Я посадил, Аполл оросил – однако, вырастил Бог. Сажающий и орошающий – никто, но (все) – возращивающий Бог. Сажающий и орошающий – одно, но каждый по своему труду получит себе воздаяние. Нива – Бога, устроение – Бога, мы – Бога сотрудники, и согласно данному мне благому дару Бога, как мудрый смотритель за строительством я положил основание, но строит другой, и каждый пусть смотрит – как строит. Никто не может положить основание иное, вместо данного, оно – Христос Иисус; и если кто-то на основание настраивает злато, серебро, драгоценные камни, дерево, сено, солому – наступит день, и дело каждого станет понятным, потому что откроется в огне, и дело каждого, какое оно, огонь проверит; и если дело, которое устроил, останется – он получит воздаяние, а если чье-то дело сгорит – будет потеряно, а сам (человек) спасен как из огня.

Разве не знаете, вы – Храм Бога, и Дух Бога обитает в вас? Кто разоряет Храм Бога – того разорит Бог. Храм Бога свят, и это – вы. Никто пусть не обманывает себя; если в наше время кто-то среди вас почитает себе быть мудрым, пусть станет нелепым – чтобы стать мудрым. Со стороны Бога мудрость этого мира – нелепость, написано: «Ловя мудрецов всеведением их»; и «Господь знает раздумья» мудрецов, что «они – суетны». Никто пусть не хвалится человеком, все – ваше. Павел ли, Аполл, Кифа, обитаемый мир, жизнь, смерть, настоящее, грядущее, все – ваше, а вы – Христа, Христа Бога.

(IV) Человек пусть рассматривает нас как служащих Христу и имеющих ключи от тайн Бога – в этом от имеющего ключи далее взыскивается, чтобы он был обретен верным; и меньше всего меня (волнует), что я «распознан» вами или (переменчивым) человеческим днем – я сам не распознаю себя, сам про себя ничего не знаю, но этим не оправдан, распознающий меня – Господь. И вы не оценивайте ничего прежде срока, пока не придет Господь – Он осветит скрытое в темноте и вещаемое в сердце откроет, тогда каждому от Бога будет хвала. Братья, я переношу это на себя и на Аполла ради вас, чтобы вы не научились от нас более, чем тому, о чем вам написано, чтобы ни один из-за (чего-то) одного не надувал щеки против другого. – В ком ты сомневаешься? Что имеешь такого, что не взял, а если взял, зачем хвалишься, как не взявший? Уже вы насытились, уже обогатились, без нас приняли царствование и с пользой приняли – чтобы с вами приняли царствование мы.

Я понимаю, Бог нас, последних посланников, выставил как приговоренных к смерти, мы – представление для людей, мира и небесных вестников. Ради Христа мы – нелепы, вы – разумны во Христе; мы – слабы, вы – крепки; вы – в славе, мы – не в цене и по сей час голодаем, жаждем, лишены одежд, караемы, не имеем пристанища, трудимся, работая своими руками; порицаясь – благословляем, преследуясь – проявляем терпение, бесславясь – просим. В этом мире доныне мы как шелуха, не нужная никому – пишу это не пристыжая вас, но как дорогих моих чад вразумляя, потому что если и бесчисленных воспитателей будете иметь в Христе – не многие, однако, отцы, а вас в Христе через Благую весть Иисуса породил я; и вас прошу – будьте подражателями мне, для этого я послал к вам Тимофея, мое дорогое чадо. Он в Господе верен и о моем пути во Христе Иисусе, как учу везде, в каждом собрании, напомнит вам.

Раз не иду к вам, некоторые надули щеки, но скоро, как захочет Господь, иду к вам и буду знать не слова надувших, но силу – царствование Бога не в слове, но в силе. Что вы хотите – чтобы я пришел к вам с любовью в духе кротости или с посохом пастыря? (V) Но в любом случае, (обличаю) среди вас разврат – разврат, какого нет даже у племен, когда некой иметься женой при отце – а вы пребываете, надув щеки, и не сильно возрыдали, чтобы из вашей среды стал удален тот, кто это дело сделал. Телом отсутствуя, я присутствую духом, и как присутствуя, во знании Господа нашего Иисуса и вас, собранных вместе, моим духом с силой Господа нашего Иисуса совершившего это я уже осудил: такого предать сатане для несчастья в плоти, чтобы в День Господа дух стал спасен.

Ваша похвальба не годится. Разве не знаете, немного закваски квасит весь замес? Вычистите старую закваску, чтобы вы стали новым замесом, таким как вы есть – непрокисшим. Был принесен в жертву наша пасха – Христос, и праздник у нас не со старой закваской, не с закваской лукавства и злобы, но с опресноками истины и чистоты. В письме я написал вам не смешиваться с развратниками – не вообще с развратниками этого мира – с хищниками, стяжателями, служителями истуканов, потому что это значит, что вы должны из мира уйти. Здесь я написал вам не смешаться, если какой-то брат прослыл развратником, стяжателем, служителем истуканов, обидчиком, пьяницей или хищником – с таким даже пищу не вкушать. Не мне судить тех, кто вовне – и вы судите разве не тех, кто внутри? Тех, кто вовне, судит Бог – «удалите зло от вас самих».

(VI) Некто из вас, имея дело на другого, все-таки отваживается судиться у неправедных и несвятых. Разве не знаете – святые судят мир, и если вам подсуден мир, вы не соответствуете достоинству мелких разбирательств? Разве не знаете, мы будем обсуждать небесных вестников и отнюдь не бытовые проблемы – а вы не признанных достойными Собрания сажаете судьями и это когда имеете разбирательство бытовых проблем? Я говорю вашей внимательности к себе, раз среди вас нет ни одного мудрого, который смог бы внутри среды рассудить своего брата – но брат судится с братом, и это у (людей) без веры. В любом случае уже ваш ущерб, что среди вас самих суд, и из-за этого не делаете ли вы еще хуже? Из-за этого не теряете ли еще больше? – Вы и делаете плохо, и теряете – и это братьев.

Вы разве не знаете, что неправедные во владение царствованием Бога не вступают? Не обманывайте себя: блудники, служители истуканов, изменники, пассивные мужеложники, активные, воры, стяжатели, пьяницы, обидчики, хищники во владение царствованием Бога не вступают. Некоторые таковыми были – однако, отмылись, однако, освятились, однако, оправдались в Духе нашего Бога знанием о Господе Иисусе Христе. Мне все простится, но не все годится. Мне все простится, но ничто не овладеет мной. Пища – для нутра, нутро – для пищи, а Бог и от нее, и от него освободит.

Тело не для разврата, но для Господа, а для тела – Господь. Согласно своей силе Бог воскресил Господа – воскресит и нас. Разве не знаете, что наши тела – составные части Христа? И вот составные части забрав у Христа, я сделаю составными частями блудницы? – Да не будет. Разве не знаете, что у связывающегося с блудницей одно тело, ведь сказано: «Двое будут для одной плоти»? У связывающегося с Господом один Дух, и бегите от разврата: любая бестолковость, если человек совершит – вне (его) тела, а развратный бестолков в своем теле, и разве не знаете, что ваше тело – Храм Святого Духа, который в вас. У вас Он от Бога, и вы не свои, но куплены за цену – так воздайте Богу славу от ваших тел.