Благодарение Богу за Господа нашего Иисуса Христа – (VIII) теперь тем, кто во Христе Иисусе, нет приговора; закон Духа жизни во Христе Иисусе от закона бестолковости и смерти тебя освободил; Бог (сделал) невозможное для Закона, в чем он был бессилен из-за плоти, в отпечатке бестолковой плоти послав своего Сына, и в плоти приговор за бестолковость Он вынес бестолковости, чтобы правда Закона исполнилась в тех нас, кто поступает не по плоти, но по Духу: пребывая по плоти, мыслят что плоти, а по Духу – что Духа; помышление плоти – смерть, а помышление Духа – жизнь и покой. Помышление плоти – вражда на Бога, оно не подчиняется Закону Бога и не может; пребывая в плоти, быть достойными Бога не могут. Если в вас обитает Дух Бога – вы не в плоти, но в Духе. У кого Духа Христа нет, тот не Его. Если Христос в вас – тело мертво для бестолковости, а дух жив для праведности. Если Дух поднятого из мертвых Иисуса в вас обитает – через Его Дух, вселяющийся в вас, Поднявший из мертвых Христа будет подавать жизнь и вашим смертным телам.

Братья, это значит, мы – не должники плоти, чтобы жить по плоти. Если живете по плоти – ждете смерть, если духом все-таки умерщвляете дела плоти – будете живы: кто Духом Бога ведом, он – Бога сын. Вы приняли не дух порабощения снова для страха, но приняли Дух усыновления, в котором восклицаем: «Авва Отче!» Сам Дух подтверждает нашему духу, что мы – дети Бога, а если дети, значит наследники – наследники Бога, сонаследники Христа – если страдаем вместе, чтобы вместе прославиться; и мыслю, страдания нашего времени недостойны славы, грядущей открыться в нас.

И сотворенный мир уповает на откровение сыновей Бога – он подчинен суете без охоты, по принуждению, в надежде, что и сам будет освобожден от порабощения тлению для свободы в славе детей Бога. Мы знаем, он весь изнывает и мучается до поры, и не только – но и мы внутри с начатком Духа в ожидании усыновления и избавления от нашего тела сами изнываем и надеждой будем спасены. А видящая надежда – не надежда; кто видит – зачем надеяться? И раз надеемся на то, чего не видим – через терпение ждем, и при нашем бессилии идет на помощь Дух, ведь о чем молиться, как должно нам, не знаем – но сам Дух взывает за нас вздохами неизреченными, и Проникающий в сердца знает помышление Духа, который по Богу взывает за святых. И знаем, что все идет на благо любящим Бога, призванным по изволению – ведь кого Он заранее узнал, того и предопределил быть соответствующими образу своего Сына, чтобы Ему быть рожденным первым из многих братьев; и кого предопределил – тех и призвал; кого призвал – оправдал; кого оправдал – прославил.

И что скажем на это? Если Бог за нас – кто против нас? Тот, Кто не пощадил своего Сына, но предал Его (на казнь) вместо всех нас – с Ним все нам разве не дарует? Кто будет обвинять избранных Бога – Бога оправдывающего? Кто осуждающий? Умерший и воскрешенный Христос Иисус пребывает по правую руку Бога, Он взывает за нас. Что отделит нас от любви Христа? Скорбь, теснота, гонение, голод, лишения, опасность, меч? – В Писании написано так: «Каждый день умерщвляемы за Тебя, почтены за овец на заклание» – но благодаря Возлюбившему нас, во всем этом мы одерживаем победу и убеждены: ни смерть, ни жизнь, ни власть, ни небесный вестник, ни настоящее, ни грядущее, ни сила, ни высота, ни другое нечто сотворенное не сможет в Господе нашем Христе Иисусе отделить нас от любви Бога.

(IX) И при подтверждающей мне совести моей в Святом Духе, в Христе истину говорю, не лгу – есть мне великая печаль и непрестанная боль моему сердцу. Я молился самому быть отверженным от Христа за моих братьев, сородных мне по плоти, которые Израильтяне: усыновление – их, и заветы, слава, обетования, законоположение, служение; их – отцы, от них Христос по плоти, над всеми Сущий Бог, благословенный в веки. Аминь.

Здесь не то, что Слово Бога прошло мимо – все-таки «призовется к Тебе потомство Исаака»; но не все, кто от Израиля, они – Израиль; потомство Авраама – не все чада, это значит, если чада по плоти, не значит – чада Бога, которым из потомства мыслится быть чадами обетования, ведь вот слово обетования: «В тот срок приду, и будет Сарре сын»; а Ревекке, еще не родившей и одновременно зачавшей от отца нашего Исаака еще не сделавших ни благо, ни дурно – для того, чтобы изволение Бога осталось по (Его) выбору и не по делам, но – от Призывающего, ей было сказано: «Больший будет рабом меньшего»; как написано: «Иакова Я возлюбил, а Исава – возненавидел».

Тогда что скажем? Неужели у Бога несправедливость? – Да не будет. Он сказал Моисею: «Сжалюсь над тем, кого жалую; посочувствую тому, кому сочувствую». Значит, (благой дар) не для желающего и поступащего, но для пожалованного Богом; и фараону Писание говорит: «Для того тебя воздвиг, да на тебе покажу силу Мою, да возглашено будет знание обо Мне по всей земле» – значит, Он жалует кого хочет, и кого хочет теснит.

А ты мне скажешь: «Тогда зачем обвиняет? Кто противостанет воле Его?» – О, человек! Кто ты, возражающий Богу? Создание не скажет создателю: «Зачем меня сделал таким?» У горшечника разве нет власти над глиной из своего замеса один сосуд сделать для почитания, а другой – нет? И что, если Бог, желающий выказать гнев и известить о силе своей, (здесь) от большого великодушия и чтобы известить об обилии блага своей славы, сосуд гнева, приготовленный для погибели, поменял на сосуд милости, который предуготовил для славы, и призвал нас не только от иудеев, но и из народов? Как Осия говорит: «Назову не Моих людей – люди Мои, и не возлюбленную – возлюбленная; и будет – на месте, на котором сказал им – „Вы не Мои люди“, тут будут призваны сыновья Бога Живого»; а Исайя об Израиле восклицает: «Пусть число сыновей Израиля даже как песка в море – крохи будут спасены. Господь изречет слово на земле, доводя до конца и прекращая»; и как предрек Исайя: «Если Господь Саваоф не оставил бы нам потомство – мы стали бы как Содом и такими, как Гоморра».

И что скажем? – Что народ, не стремящийся к праведности, праведность получил, праведность от веры, а Израиль, устремляясь к «закону о праведности», Закон не постиг. Это почему? – Он устремился не от веры, но от дел – и споткнулся о Камень преткновения, как написано: «Вот кладу на Сионе Камень для преткновения и скалу для препятствия. Кто с Ним получил веру – не постыдится». (X) И братья, сердца моего расположение и Бога моление – за их спасение и за них ручаюсь – имеют ревность по Богу, но вне познания, не ведая о праведности Бога и о собственной праведности; ища «постановление», праведности Бога они не подчинились: для праведности всех верящих вершина Закона – Христос.

Моисей пишет о праведности от Закона: «Это сделавший человек от этого жив будет», а праведность от веры говорит так: «Да не скажешь в сердце твоем – „Разве кто-то взойдет на небеса?“ – это низвести Христа; или – „Разве кто-то сойдет в бездну?“ – это отвести Христа от мертвых»; и говорится так: «Рядом с тобой речение сердца твоего и уст твоих» – это речение веры, о которой возглашаем, что если устами твоими признаешь Господа Иисуса и сердцем твоим веришь, что Бог поднял Его из мертвых – будешь спасен. Сердце верит в праведность, уста во спасение признают; и говорит Писание – каждый, «кто с Ним получил веру – не постыдится». Нет различия между иудеем и эллином – для всех, Его призывающих, подающий обилие блага – сам Господь всех, и «каждый, кто призовет знание о Господе, будет спасен».

Но как призовут того, Кому не поверили? Как поверят тому, Кого не услышали? Как услышат без возглашающих? Как – возглашающих не посланных? Написано: «Уместен шаг благовествующего благо» – однако, Благой вести послушались не все, и говорит Исайя: «Господи, кто нашему слуху поверил» – значит, вера от слышания, слышания речи Христа, и уже я говорю – они разве не слышали? Ведь «для всей земли вышло звучание их, до края вселенной речение их». Я говорю – а не узнал только Израиль? И первый говорит Моисей: «Вас Я раздражу не народом – безрассудным народом разгневаю вас»; и Исайя дерзает и говорит: «Я стал обретен теми, кто не ищет Меня; понят теми, кто не вопрошает Меня»; и Израилю говорит: «Целый день простирал руки Мои к людям непокоряющимся и возражающим» (XI) – и я говорю: «Не отвергнет Бог людей своих» – да не будет. И я – израильтянин из потомства Авраама, рода Вениамина – «не отвергнет Бог людей своих», заранее Он узнал их. Разве не знаете, что говорит Писание «в Илие», как на Израиль он взывает к Богу? – «Господи, они пророков Твоих убили, жертвенники Твои разнесли – один я остался, и мою душу взыскали!» Но что говорит ему возвещание: «Себе Я сберег семь тысяч мужей, которые не преклонили колени Ваалу». Так и в наше время по избранию благого дара оказался остаток; и если благим даром, значит, уже не по делам – ведь тогда благой дар уже не будет благим даром.

Итак, что же? – Израиль ищет, что не нашел, нашло избрание, остальные – ожесточились; как написано: «До сего дня Бог дал им дух поражения – очи, чтобы не видеть, и уши, чтобы не слышать»; и говорит Давид: «Столование их для западни и в сеть, для соблазна и им воздаяния. Помрачены очи их – да не видят; всегда согнута спина их». И я говорю – они споткнулись не для того, чтобы пасть – да не будет, но через их ошибку – спасение народам, и чтобы в них самих вызвать ревность. И если ошибка их – обилие блага мира, а недостаток их – обилие блага народов, сколько более – их совершенство? И говорю вам, народы – насколько я посланник именно для народов, служение мое славлю! Что, если вызову ревность своих по плоти и спасу кого-то из них?! Ведь если отрицание их – примирение мира, то каково принятие? Неужели жизнь (пришла) от мертвых? Если начинание свято, тогда и осуществление; если корень свят – тогда и ветвь; если какая-то из ветвей отломана, ты, маслина дикая, стала плодовитой оливой, став привитой к ним и приобщенной к корню, и не хвались перед ветвями; если хвалишься – не ты несешь корень, но корень тебя. Ты скажешь – ветви отломаны, чтобы был привит я. – Хорошо. Отломаны неверием, ты встал верой. Не о возвышении мысли, но о страхе – если природные ветви Бог не пощадил, неужели тебя пощадит?

Вот милость и строгость Бога: для падших – строгость, для тебя – милость Бога, если останешься в милости, иначе и ты будешь отсечен, а они, если не останутся в неверии – будут привиты – у Бога есть сила снова привить их; и если ты из тех, кто был отсечен от маслины по природе дикой и против природы привит к доброй оливе – насколько лучше эти согласно природе будут привиты к оливе своей! И не хочу, братья, чтобы вы эту тайну не знали, чтобы не были мыслящими от себя: ожесточение Израиля отчасти стало быть до тех пор, пока не войдет, что совершенно, от народов, и так весь Израиль будет спасен; как написано: «Здесь от Сиона будут, спасаясь, и от Иакова из нечестия обратятся. Им от Меня этот Завет; тогда уберу их бестолковость». Они – враги Благой вести ради вас, и дорогие согласно избранию ради отцов – а призвание и дарование Бога не разочаруют. И как когда-то не были покорны Богу вы, а теперь через их непокорство пожалованы, так теперь из-за вашего пожалования непокорны они, чтобы теперь самим стать пожалованными – Бог всех сковал непокорством, чтобы пожаловать всех. О, глубина обилия блага, премудрости и познания Бога! Как непостижимы Его суды, неисследуемы Его пути! «Кто познал разумение Господа? Кто стал советующим Ему? Кто сделал Его должником или отдал долг?» – потому что от Него, через Него, для Него – все. Ему слава во веки! Аминь.

(XII) Итак, братья, прошу вас ради милосердия Бога представить ваши тела как живую, святую, достойную Бога жертву – разумное ваше служение, и не подражайте этому веку, но обновлением ума преобразуйтесь, чтобы испытать вам, какая воля – Бога: достойная, благая, совершенная. И через благой дар, данный мне, говорю никому среди вас не превозноситься умом выше того, о чем мыслить должно, и по мере веры, которую каждому отмерил Бог, мыслить ради здравомыслия. Как в одном теле для разных дел имеем много составных частей, так в теле Христа много нас, по явленному нам благоволению имеющих различные дарования, каждому дело свое. Соответственно вере – пророчество, служение – при служении, учащему – при учении, призывающему – при побуждении, дающему – с щедростью, предстоящему – с тщанием, жалующему – с радушием. Любовь не лицемерит – относясь с отвращением к лукавству, привязываясь к благому, друг с другом связывая братолюбием, друг друга встречая с честью, тщательностью не тяготясь, духом живя, служа Господу, радуясь с надеждой, терпя в скорби, держась в молитве, участвуя в нуждах святых, устремляясь приветствовать странников.

Благословляйте преследующих вас; благословляйте, а не проклинайте. Радуйтесь с радующимися, плачьте с плачущими, мысля друг о друге одно, мысля без высокомерия, но подражая смиренным. Не мудруйте от себя, никакого зла за зло не воздавайте, перед всеми людьми заботясь о добре. Дорогие, если с вашей стороны это возможно, со всеми людьми живите в мире, не перенося месть себе, но место гнева покиньте; написано: «Отмщение Мне; должное воздам Я, говорит Господь»; и «если враг твой будет голодать – его корми, будет жаждать – его пои. Делая так, его голову заполнишь раскаленным углем». Не будьте побеждены злом, но добром зло побеждайте.

(XIII) Каждая душа пусть подчиняется предержащей власти. Нет власти не под Богом, и существующие Богом учинены, так что кто против порядка – установлению Богом власти противостал, а противоставшие будут осуждены. Начальствующие – страх не для доброго дела, но для злого. Хотите не бояться власти? – Делайте добро и будете иметь от нее хвалу. Она – слуга Бога тебе на благо, а будешь делать зло – на страх, не зря же носит меч. Мститель при гневе на делающего зло – слуга Бога, поэтому надо подчиняться не только из-за гнева, но и за совесть. И подать платите. Вы – слуги Бога, поэтому терпя, все должное отдавайте: кому подать – подать, кому налог – налог, кому страх – страх, кому почет – почет; никому ничего должны не будьте, только друг друга любить. Любящий прочие законы исполнил – «не изменяй», «не убивай», «не кради», «не пожелай» и любая другая заповедь возглавляется этим словом – «будешь любить того, кто рядом, так, как себя». Любовь тому, кто рядом, не делает зло; исполнение Закона – любовь. И наше время уведав, уже час нам восстать от сна – теперь спасение к нам ближе, чем когда только приняли веру. Прошла ночь, приблизился день, и раз уже день – отложим дела тьмы, облечемся в оружие света, будем поступать достойно, без сборищ и пьянства, без неукротимости и разврата, без зависти и распрей – все-таки облекитесь в Господа Христа Иисуса и не совершайте попечение о плоти от вожделения.

(XIV) Проявляющего в вере слабость принимайте, но не для обличения (его) сомнений. Кто-то верит – (можно) есть все, а проявляющий слабость ест овощи. Едящий пусть неедящего не уничижает; неедящий пусть едящего не судит – Бог принял его. Кто ты, оценивающий чужого домочадца? Он встал для своего Господина и может падать – и будет поставлен, силен поставить его Господин. Один ценит день против дня, другой ценит все дни – каждый пусть будет убежден своим разумением. Мыслящий о дне мыслит ради Господа; едящий (все) ест ради Господа, потому что Бога благодарит.

Никто из нас не живет для себя, никто для себя не умирает. Если живем – для Господа живем; если умираем – для Господа умираем. Если живем, если умираем, мы – Господа. Христос умер и остался живым для того, чтобы быть с властью и над мертвыми, и над живыми. Зачем ты оцениваешь брата твоего? Неужели и ты как-то уничижаешь твоего брата? Все мы будем предстоять престолу Бога, написано: «Живой – Я, говорит Господь. Передо Мной преклонится любое колено; признает Бога каждый язык». Каждый из нас даст ответ Богу за себя, теперь не мы оцениваем друг друга. Лучше все-таки оцените это: «Нельзя устраивать брату препятствие или сомнение». Я знаю и в Господе Иисусе убежден – (в пище) ничего, самого по себе недостойного, не существует, только когда посчиталось ей стать недостойной, этим она недостойна. Но если твой брат из-за пищи печален – ты поступаешь уже не по любви, и не губи твоей пищей то, за что умер Христос. Итак, да не будет поругаемо наше благо – царствование Бога не в еде и питье, но в праведности, покое и радости в Святом Духе – в этом Христу служащий достоин Бога и сведущ для людей, и мы стремимся именно к тому, что к созиданию и покою друг друга – и да не будет ради пищи дело Бога разорено. Все чисто, но зло человеку, питающемуся через препятствие. Добро не есть мясо и не пить вино – и о твоего брата не спотыкаться. У тебя вера? Перед лицом Бога имей ее в согласии с собой – безмятежен не осуждающий себя в том, что пробует делать, а колеблющийся что ни съел, то осудился – потому что без веры, а все, что без веры – бестолковость.

(XV) Мы, сильные, должны слабость бессильных переносить и быть годными не для самих себя. Пусть каждый из нас будет годным для созидания во благо тому, кто рядом. Не себе пригодился Христос, и написано: «Злословие ругающих Тебя пало на Меня». Для нашего учения столько написано заранее; написано, чтобы через побуждение от Писаний и терпение мы имели надежду – да даст вам Бог побуждения и терпения согласно с Христом Иисусом мыслить об этом друг в друге, чтобы в одном Духе, от единых уст вы прославили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа – для этого принимайте друг друга, как во славу Бога Христос принял вас.

Я говорю – Христу быть для истины Бога и для подтверждения обетований отцам – на помощь (тем, кто) «в обрезании», и для пожалования народам прославления Бога, как написано: «Потому признают Тебя и воспоют знание о Тебе среди народов»; и снова (Давид) говорит: «Ликуйте, народы, с Его людьми»; и снова: «Хвалите Господа, все народы! Все люди, восхвалите Его!» И снова говорит Исайя: «Корень Иессея станет главенствовать над народами. На Него возложат надежду народы». Бог надежды в силе Святого Духа от веры пусть исполнит нас всей радостью и покоем для пользы нашей надежде, и относительно вас, братья мои, сам я убежден – вы сами полны благости, исполнившись познания обо всем с силой и вразумить друг друга. И через благой дар, данный мне Богом, с отвагой пишу вам, отчасти как-бы снова напоминая – мне быть на службе Христа Иисуса для народов, священнодействующих в Благой вести Бога, чтобы приношение народов стало благоприемлемым и освященным Духом Святым.

И хвала от Бога в Иисусе Христе при мне, и сказать осмелюсь: для послушания народов силой слова и дела Христос через меня совершил знамения и чудеса в силе Духа Бога такие, что мне (землю) от Иерусалима и окрест до Иллирики наполнить Благой вестью Христа, в устремлении к чести благовествовать там, где имя Христа не возглашалось – чтобы созидать не на чужое основание, но по написанному: «Те, кому не возвещено о Нем – увидят; кто не услышал – те будут понимать». И многое помешало мне придти к вам, но теперь в тех областях никаких мест больше не имея, и уже многие годы с желанием придти к вам, как только пойду в Испанию, надеюсь, проходя мимо, вас увидеть, и вы проводите меня туда, когда сначала (нужды) ваши отчасти я восполню.