Иллюзия себя: Что говорит нейронаука о нашем самовосприятии

Сегодня разбираем книгу о самовосприятии через нарративы.
Саму книгу можно взять и почитать в библиотеке Литресс. Я брала там, по абонементу библиотеки им. В.В. Маяковского.
Книга написана простым языком, но для её чтения потребуется определенные знания в области психологии, философии и лингвистики.
Для начала просто определитесь с понятием «нарратив».
Вот одно из определений: Нарратив (англ. и фр. narrative, лат. narrare «рассказывать, повествовать») — самостоятельно созданное повествование о некотором множестве взаимосвязанных событий, представленное читателю или слушателю в виде последовательности слов или образов. Часть значений термина «нарратив» совпадает c общеупотребительными словами «повествование», «рассказ». Учение о нарративе — нарратология.
Сходными по значению с нарративом являются понятия текста и дискурса. Согласно Лотману, повествование всегда описывает действие, поэтому оно всегда сюжетно. Текст же представляет знаковую систему, которая может быть статичной. Поэтому текст «составляет основу всякого повествования». Например, словарь — это текст, но не нарратив. Вместе с тем нарратив является разновидностью текста, его конкретным выражением, тогда как дискурс противоположен нарративу. Поскольку нарратив описателен (дескриптивен), то в нём, помимо логической структуры, существуют ещё эстетическая, эмоциональная и ассоциативная структуры.
В этом значении автор как раз и использует это слово. По большому счету всё, что мы о себе знаем — это и есть нарратив. Стрела времени движется в одном направлении, но нарративы у всех разные. Даже одно событие может быть описано несколькими вариантами. Вы и сами можете в этом убедиться, если спросите двух людей про одно событие. Другое дело, как пишет автор, память не бездонная и многое хранится в архиве, как сжатые папки на компьютере.
Что ещё автор относит к нарративам? Стереотипы — вот уж настоящие формы компрессии воспоминаний своих или чужих.
Далее страница за страницей автор проводит вас по сложному лабиринту знаний о мозге, показывая как мы изо дня в день опираемся на имеющиеся знания, и иногда не замечаем очевидных вещей, потому что оперируем готовыми образами, хранящимися у нас в мозге. Интересно представлена информация о нейромедиаторах и воздействии на организм.
Кстати, интересный пример — быть и чувствовать. Автор показывает, как казалось бы не значительные лингвистические различия могут изменить наше состояние. Например, я зол или я чувствую себя злым, мне радостно или я чувствую радость. Не так много различий, но состояния, лежащие за этими словами могут различаться. Быть — всегда сильнее, значимее, по сравнению со вторым примером.
Нарративы дополняются информацией от органов чувств. И закономерен вопрос: и что?
А вот то! Как пишет автор: “Мы можем научиться выбирать (до определенного предела), как истолковывать внутренние ощущения, которые мы привыкли считать автоматическими”. Мы можем менять наши предсказания, которыми мы связываем наше прошлое “я” с нашим будущим “я”. Автор приводит пример с тревогой. Когда нам тревожно, то мы либо истолкуем наши ощущения как тревожность, либо можем подстроить это ощущение под другую интерпретацию, что и происходит в когнитивно-поведенческой терапии.
Автор так же подробно разбирает особенности нарратива в ситуации множественной личности (диссоциативное расстройство личности). Впрочем, у нас и так есть версия себя для работы, для семьи, для друзей, и для себя отдельно. Разумеется, у нас субличности не носят разные имена, да и в целом похожи. Хотя, сетевое «я» может серьезно отличаться от реальной личности.
В одной из глав автор подробно разбирается с нарративом при психических заболеваниях.
Например, пишет, что «Шизофрения демонстрирует нам, насколько личный нарратив определяется общей действительностью или тем, что мы называем культурой. Именно в таких случаях, когда личный нарратив, как говорится, слетает с катушек, мы ясно видим, что по-настоящему собственного нарратива нет ни у кого. Когда чей-то нарратив слишком отклоняется от нормы, человека записывают в сумасшедшие».
Очень интересной представляется 14 глава книги. В ней автор описывает эксперименты с чтением, доказывающие как потребляемая информация серьезно меняет состояние мозга и активности его зон.
К тому же в 15 главе автор рассматривает формирование теорий заговора и приводит примеры лживых нарративов. Да и в последующих главах очень много интересной и полезной информации. Когда я читаю, то цитаты скидываю в телеграм-канале. На который я прямо-таки рекомендую подписаться.
Вот смотрите, какая чудесная цитата: «Мы – это повесть, которую мы рассказываем. Не та, которую рассказывают о вас другие. Действия и поступки важны лишь постольку, поскольку важны для вашего нарратива. И пока вы помните, что рассказчик здесь вы, сюжет будет зависеть от вас. Для этого придется постараться. Вы не можете стереть уже имеющиеся нарративы, но в ваших силах постепенно заменять их, усваивая другие, которые лучше согласуются с намеченным. Человек есть то, что он ест». Представляете? Вы постепенно можете изменить свое будущее, изменить ход мыслей. Это сложная работа, долгая. Иногда нужна помощь специалиста.
И это не единственная идея, которой хорошо поделиться.
Самый лучший вариант — читать. Только не торопитесь, читайте медленно, откладывайте книгу, задумывайтесь.

Что, если всё, что мы знаем о себе, — лишь история, придуманная нашим мозгом? В своей книге Грегори Бернс пытается разгадать загадку того, как мы выстраиваем собственную идентичность, и как мозг создаёт нарративы, формирующие наше восприятие себя и окружающего мира.

Автор предполагает, что наша личность — это не что-то единое и статичное, а скорее множество версий «‎я», которые мы демонстрируем в разных социальных ситуациях. Есть «‎я» для общения с друзьями, другое для коллег, и еще одно — для редких моментов, когда мы остаемся наедине с собой. Возникает вопрос: какая из этих версий подлинная? Автор считает, что благодаря способности нашего мозга к диссоциации — дроблению личности — каждая версия «‎я» в какой-то момент становится истинной.

По мнению Бернса, наш мозг использует нарративы как шаблоны для интерпретации мира. Эти нарративы строятся не только на основе нашего личного опыта, но и на тех историях, которые мы слышим с детства и впитываем на протяжении всей жизни. Сторителлинг настолько глубоко вплетён в наш мозг, что мы видим реальность как цепочку событий, где чувствуем себя главными героями.

Через книгу можно погрузиться в исследование того, как мозг создаёт идентичность через нарративы, и как понимание этого процесса может помочь измениться или переосмыслить свою личность.