Цитаты из книги «Метаморфозы. Путешествие хирурга по самым прекрасным и ужасным изменениям человеческого тела»

Оба вида смеха являются союзниками крепкого здоровья: люди, которые часто смеются, реже страдают от боли, тревожности и депрессии, лучше спят и чувствуют себя энергичнее. Смех расширяет кровеносные сосуды, сокращает риск развития заболеваний сердца и укрепляет иммунную систему; поэтому мы реже страдаем от аллергии и лучше боремся с инфекциями. Многие детские больницы нанимают клоунов, чтобы разряжать обстановку и способствовать выздоровлению маленьких пациентов. «Смех – лучшее лекарство, – гласит шутка, – если только у вас не диарея».

Говоря в общем, можно выделить два вида смеха: тот, который мы издаем в ответ на что-то смешное, и тот, который мы вставляем в разговор, чтобы облегчить общение. С возрастом мы начинаем лучше различать разницу между ними. Способность различать виды смеха улучшается вплоть до 40 с лишним лет.

Я осознал, что наш мозг очень точно настроен и что есть множество способов его расстроить. Я жил самостоятельной жизнью всего несколько месяцев и имел возможность взглянуть на тех, кто никогда не сможет этого испытать.

В 1950–1960-х годах ЛСД пытались использовать как лекарство от алкоголизма, депрессии и даже шизофрении, но лишь немногие исследования подтверждали терапевтический эффект. Не так давно псилоцибин, получаемый из галлюциногенных грибов, предлагали использовать как средство для лучшего погружения в психотерапию (вспомним ученика Сато, который разгадал самые сложные коаны после приема галлюциногенных препаратов). Однако ЛСД нельзя считать абсолютно безопасным: многие исследования подтверждают небольшой риск психотической реакции на наркотик – в 1–2 % случаев. Видения, вызванные ЛСД, могут смениться галлюцинациями, которые будут преследовать человека еще долгое время, после того как сам наркотик будет выведен из организма.

Нужно стараться избегать ошибок тех, кто, тщательно анализируя комическую идею, забывает о том, что смех – телесный акт. Джеймс Салли. Эссе о смехе. 1902

Учитывая то, что кастрация всегда являлась наказанием, удивительно, почему многие мальчики и юноши, если верить историческим свидетельствам, так стремились подвергнуть себя этому тяжелому испытанию. В книге «Кастрат» историк Марта Фельдман перечисляет некоторые причины того, почему они так поступали. Она полагает, что мы воспринимаем кастрацию как сделку, а не как жертвоприношение; в каком-то смысле эта трансформация очищает от грехов и несет в себе сакральный смысл. Кастрат отдавал нечто бесценное, восхваляя Господа, но также надеялся получить что-то взамен. По словам Фельдман, кастраты были «сакральными существами» и в какой-то степени могли сравниться с правителями. В конфуцианском Китае эта жертва приносилась государству, а в Италии эпохи Возрождения – церкви. Кастрация воспринималась как второе рождение; примерно то же самое ощутил Броярд, почувствовав, что жизнь снова к нему вернулась, когда он услышал свой смертельный диагноз.

Некоторые мужчины воспринимают потерю тестостерона как унизительное наказание. Кастрация испокон веков применялась в качестве наказания: на гадальных костях китайской династии Шан, датируемых 1500–1400 годами до н. э., кастрация упоминалась как приговор для военнопленных. Египетский фараон, живший на пару веков позднее, хвастался тем, что кастрировал более 6000 солдат ливийской армии. Не так давно суданское ополчение Джанджавид наказывало своих заключенных таким же образом. В некоторых западных странах применяют химическую кастрацию одновременно в качестве наказания и «лечения» насильников, однако последствия этого неоднозначны.

Броярд часто чувствовал необходимость казаться сильным перед своими друзьями, которые часто восхищались его храбростью, однако знал, что хороший врач должен смотреть сквозь браваду и видеть одиночество пациента, а может, даже быть проводником сквозь ад лечения рака. Ему не нужен был врач, который будет принимать хвастовство и напускную уверенность за чистую монету. Его идеальный врач должен разбираться в поэзии или хотя бы быть знакомым с возможностями метафоры: «Я бы хотел лечиться у человека, который был бы не только врачом, но и метафизиком. Тем, кто способен лечить тело и душу… Чтобы понять мое тело, врач должен понять мой характер. Ему нужно пробраться в мою душу, а не только в мой анус».

Ватикан не запрещал кастрацию мальчиков-хористов до конца XIX века, а последний кастрат Сикстинской капеллы, Алессандо Морески, умер в 1922 году. Однако за 20 лет до смерти, когда его голос уже начал терять свое качество, он сделал серию записей для граммофонной компании, которая позднее стала называться His Master’s Voice (HMV).

Ориген, один из ранних отцов церкви, известен совершением самокастрации. Кастрация продолжала применяться в Византии (где кастрированные мальчики становились хористами), а затем перекочевала в Русскую православную церковь XX века, где секта скопцов поощряла самокастрацию вплоть до 1920-х годов. Рекомендация апостола Павла о том, что женщинам следует молчать в церкви, была доведена до логического конца во время итальянского Возрождения, когда в середине XVI века Господа воспевали сопрано кастрированных мужчин. В начале XVII века иезуит Томмасо Тамбурини одобрял кастрацию только в тех случаях, «когда жизни не угрожала смертельная опасность и когда она проводилась с согласия мальчика». Сложно сказать, действительно ли у мальчиков был выбор, хотя в документах XVII–XVIII веков говорилось, что они «умоляли» удостоить их чести быть кастрированными, поскольку хотели, чтобы их семья обрела высокий статус и финансовую защищенность. Уникальные высокие голоса, из-за которых кастраты были особенно востребованы в Ватикане, раздавались во время пасхальной недели, то есть в то же самое время, когда служители культа Аттиса обожествляли кастрацию.