Книга классической социологии, с рассмотрением либерализма, торизма, деспотизма их возникновения и проявлений. Сквозь всю книгу рассматривается система ограничения свободы граждан: если права и свободы ущемляются, то не важно с корыстной или бескорыстной целью, как в радикализме, ибо для человека не важна причина ограничений, а только их влияние.
Рассмотрены и актуальные и по сей день ошибки государственного планирования, например в области повышения рождаемости – стимулирование и поддержка, до введения налогов приводящие к большим проблемам, чем пользе от их предполагаемого применения. Недальновидность применяемых мер – лишь для кратковременного эффекта. Как назначение социальной политики превращает законодателей в преступников, ухудшающих положение народа, пытаясь улучшить их жизнь. Глупая система «помощи» одним причиняя страдания другим. Так налагают санкции на покупателей, вместо помощи производителю. Помогая бедным лентяям, обрекая на страдания от податей и налогов рабочих. Интересна тема взгляда на эволюцию с позиции переворачивание поощрения за заслуги в зрелом возрасте и поощрения безвозмездного в детстве.
Спенсер постулирует, что все блага в науке, культуре и удобствах созданы не правительством, а отдельными людьми или группами, но на мой взгляд это слишком однобоко, т.к. человек не может иметь условий самолично, и они разные в разных странах для творения и раскрытия себя в науке.
Рассмотрены сложные вопросы: откуда возникает право правительства? Народ как верховный правитель наделяет правительство властью, для разделения прав и свобод среди народа. Дилемма власти и прав и обязанностей большинства и меньшинства: когда для такой власти должна быть совместная деятельность – договор, придающий такую власть. Когда правительство не вмешивается в защиту индивида от насилия, оно само творило насилие. А с развитием общества оно все меньше вмешивается в свободы индивида, что связано с развитием договорных отношений. Власть монарха или парламента не священна само по себе, а происходит из тех, кто наделил их властью. Но ограничение власти работает и подходит только для обществ промышленного типа, а не военного замечает автор. И в целом справедливость внутри страны может быть только в той, которая справедлива и в отношении с другими.