Нет милосердия не оказавшим его…

Нищие – это мы с вами. Приходя в храм Божий, мы не имеем ничего, что могли бы принести в дар Богу. В деньгах у Бога нужды нет. В наших добрых делах тоже, потому что пока мы их делаем без вразумления и помощи от Бога, они ничто, более того, иной раз они вредны и греховны. Только милостыню и любовь к людям, и к Нему принимает в жертву Бог. И сейчас самое время нам творить милостыню и любовь с верой.

Так вот знайте, что святая Церковь Христова, то есть совокупность людей, которые войдут в Жизнь Вечную – Царство Небесное – состоит только из святых людей и людей, идущих дорогой святости. Ничто нечистое войти в Царство Небесное не сможет. Грехи не освящаются.

А потому и всякая помощь и духовное врачевание других людей есть услуга самому Христу. И потому отнюдь не в переносном, а в прямом и точном смысле скажет Христос на Страшном Суде: «…алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице и не посетили Меня» (Мф. 25, 42–43) и на вопрос людей – когда они видели Его алчущим или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице – ответит: «Так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне» (Мф.25, 44–45).

Итак, Церковь есть Тело Христово, а не общество.

И проводить свою жизнь в Боге нужно, ясно осознав, что я живу уже не сам, но как часть в Теле Христовом – не я живу, но живет во мне Христос (Гал. 2, 20). В этом также есть путь к смирению. Это понятие Церкви не слова, не рассуждения только, их нужно воспринять всем своим существом, как это было у отцов Церкви. Тогда станут понятны и отношения между членами Церкви, ибо я должен любить их уже не потому, что они мне нравятся, или, что они мне близки, а потому, что они, как и я сам, являются частями Тела Христова, в них – в каждом в отдельности и во всех вместе – живет Христос. Вот мы пришли и ищем спасения в Церкви.

Как Христос пришел взыскать и спасти погибшее, так и Церковь существует для грешников, а не для праведников. Здесь мы, по великой милости Господней, очищаемся Телом и Кровью Его, и если не отсеклись еще своими проступками от Тела Его, то не страшны нам упреки других, ибо ведь Христос всех звал и приходящего к Нему не изгонял вон, а прощал и очищал.

Поэтому на упреки мы отвечаем, что грешники, приходящие в Церковь, каются, желают жить лучшей жизнью, понимают, что не имеют сил сами исправиться, и верят, что в Церкви Христос очистит их. Вот глубокое различие между Церковью и всяким мирским сообществом: разве в сообщество допустят вора или блудника? На раскаяние его не посмотрят, а захотят, чтобы он прежде на деле доказал, что он исправился, и тогда, может быть, его примут. Церковь же поступает не так. Здесь кающиеся тотчас же принимаются, входят в Тело Христово, очищаются и получают возможность жить в Боге. И нам не страшно, когда нам указывают на этих грешных людей. Да, они грешные, но хотят исправиться и идут к исправлению, хотя, быть может, и часто падают. Но и тогда они тотчас, же могут искупляться и омываться Кровью Господа. В конце каждой Литургии, после приобщения, священник вкладывает в потир частицы, вынутые из просфор за членов Церкви, и говорит: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде, Кровию Твоею честною».

Когда мы начинаем жить духовной жизнью, то не живем уже сами, как те, кто не в Церкви. В нас живет Христос, Который в нас и страдает, и плачет, и соединяет всех нас в Себе. И это не потому, что мы какие-то особенные, достойные, а лишь потому, что мы члены одного Тела. Святые отцы чувствовали это и передавали нам. В древние времена у далеких предков наших единение верных в Церкви было полным: народу же веровавшему бе сердце и душа едина.

«А теперь не так, но совершенно, напротив: между всеми множество разного рода браней; мы – члены – не расположены друг к другу хуже диких зверей. Христос соединил с Собою тебя, настолько отделившегося от Него; а ты не хочешь даже с братом соединиться надлежащим образом, но отделяешься от него, удостоившись от Владыки такой любви и жизни».

«Все, что бы ты ни делал для брата, восходит к Владыке твоему и Он, как бы Сам получив от тебя благодеяние, вознаграждает тебя за это».

Вы видите, Иоанн Златоуст сам чувствует себя частицей Церкви – Тела Христова, чувствует, как другие частицы отсекаются, отъединяются от этого Тела, и он скорбит, негодует, умоляет не порывать живой связи с Церковью и с Ее Главою – Христом.

Подведем теперь итог. Церковь есть Тело Христово, а все мы – члены этого Тела; в нас живет Христос, но не потому, что мы достойны этого, а потому, что мы вошли в Его Тело и «предали» свою душу, чтобы жить во Христе. Я люблю Бога и не любить Его не могу, ибо живу Им, Его жизнью. Точно также я люблю своих братьев именно как членов единого Тела. И это не слова только, а сама жизнь в том, что в лице братьев я накормил Христа, помог Христу. Это основная предпосылка истинного делания.

Чтобы спастись, чтобы жить подлинной жизнью, необходимо приобщиться Плоти Христовой. В Церкви мы спасаемся вовсе не потому, что пришли в некую организацию – забудем об этом понятии, оно не может быть применено в Церкви. Церковь есть Тело Христово, и если, входя в Нее, мы будем продолжать жить сами по себе или же потеряем приобретенное вначале живое единство, то станем мертвы и составим, лишь одну видимость Тела Христова.

И как недостойно приступающие к Святым Тайнам приобщаются Телу и Крови Христовой не во исцеление души и тела, а в суд и во осуждение, так и мы, живя недостойно в Церкви, вместо спасения получаем себе ад и осуждение. Да, нужно всецело перестроить свое отношение к Церкви, нужно живо почувствовать себя членом Церкви как единого Тела Христова, и только тогда, только этим путем мы достигнем истинной совместной жизни во Христе.

Поэтому давайте терпеливо разбираться, как надо лечиться, как себя вести и что надо знать человеку, чтобы измениться.

* * *

«Иисус Христос вчера, днесь и вовек тот же, и учения заповедей Его, и все постановления утверждены Им раз и навсегда, без изменений. Ибо все это есть истина, принесенная с Неба самим Сыном Божьим. Наука и учения человеческие подлежат развитию и усовершенствованию, но данное нам Божественное учение не может быть изменено людьми, как неизменен сам Господь, установивший Святую Церковь и ее Таинства, поэтому умствованиям человеческим здесь места нет».

Великое желание внести якобы усовершенствования, изменения в правилах и учении Святой Церкви есть ересь, желание создать свою особую Церковь по измышлению разума человеческого, отступление от постановления Духа Святого и есть хула на Святого Духа, которая не простится вовек.

Надеюсь, вы знаете, что обещает сатана грешникам, заключая договор о покупке их душ? Да-да, именно богатство, здоровье и успех. Господь говорил совсем другие слова: «Многими скорбями надлежит вам войти в Царство Небесное» и «узок путь». Впрочем, многие люди считают, что им виднее, как жить и кому верить. Они по договорам получают сполна. Но всегда приходит тот, кто платил. Приходит, чтобы забрать по договору своё.

Настоящая наша власть – это Закон Божий. Мало мы с вами видели беззаконной власти?

В Писании и в Деяниях мы найдем все, что нам надо знать. В Ветхом Завете определенно сказано, что Господь Бог назначает и низводит царей. И получает их всякий народ согласно Промыслу Божью.

Но вот, что касается веры, то Церковь всегда послушна только Богу и исполняет народ Божий только те указы и приказы, которые не входят в противоречие с Законом Божьим и догматами веры. Всю недавнюю историю советской власти мы знаем и видели, что очередной антихрист пытался убить Церковь и веру. Закрывали монастыри и храмы в несколько этапов. Замученных за веру сотни тысяч. И все равно все годы безбожной власти Церковь выполняла дело спасения и хранила догматы веры и слово Божие. Большинство из нас были крещены в младенчестве в этой самой обескровленной в страданиях Церкви. Получили в ней ту самую Божью благодать, которая не дала нам до конца погубить свою душу в соблазнах и тревожила совесть. А сейчас?

Бывает, люди искренне изумляются, когда узнают, что жизнь в паре без брака Богу противна. Узнают, что можно просить помощи, у Бога только начав молиться, по силам ходить в храм. Покаяться и отказаться от страстей (курения, пьянства и т. д.) можно тоже только с помощью Божьей. Большинство людей вразумляются и искренне исправляют свою жизнь. Встречаются и такие, которые пытаются лечить неизлечимые болезни без покаяния и исправления.

Я это иногда наблюдаю. Наверное, это только сейчас иногда, потому что в дальнейшем, скорее всего, будет ещё хуже. Просятся помочь, приезжают. Объясняешь: брось курить, брось блудить, не принимай антибиотики, особенно тетрациклинового и пенициллинового ряда, глюкозу, от этого опухоли начинают ускоренный рост. Уезжают, и начинается «лечение». Больной делает с собой что попало. Выпивает, курит, блудит. Затем его состояние ухудшается, и он идет в надежде получить быструю помощь в больницу. Становится еще хуже после капельниц и уколов. Слабеет, ложится и не всегда его получается спасти. Поздно. Да и некому молиться за таких. Знаете, что за этими событиями следует? Во всяком случае, за два последних года уже четыре раза было. Или дети, или мама, или жена больного звонят и начинают требовать (именно не просить, а требовать!) адреса и телефоны вылеченных мной людей. Но я их не даю, т. к. нет нужды тревожить тех, кто уже здоров (а еще мне их и искать долго надо, т. к. я их не «собираю» и в дальнейшем вряд ли их приглашением воспользуюсь). Я даю телефоны тех, кто с примерно таким же диагнозом долечивается. Чтобы им объяснили, как положено, лечиться. В будущем я собираюсь в книге собрать описание лечения разных опухолей у людей, которые не курили и не совершали других смертных грехов, а также рассказать о лечении тех людей, кто эти грехи совершал. Очень наглядная получится картина.

Многие из нас, несмотря на то, что в храм ходят свечки ставить, молитвы знают и читают их, от самой греховной жизни не только не отказываются, но и вообще этого делать не желают. Оправдание у таковых звучит так: «Все такие. Как жить тогда?» Уйдут они в мир иной по дороге вслед за всеми.

Что меня всегда удивляет, так это то, что в онкоцентрах иной раз пытаются лечиться истинно верующие люди. Мало того, еще и священники к онкологам идут.

– Ну, чего вас, рабы Божьи, туда занесло?

– Да мы обследовались и диагноз узнали.

– Ну? Узнали?

– Но ведь Господь Бог и врачей создал.

– Создал.

– Вот мы на облучение с химиотерапией и согласились.

– А еще Господь говорил, что болезни за грехи, и, создав врачей, он им жечь и травить людей не велел. Это они уже сами за свои грехи разум потеряли.

Если бы верили Христу как должно, то в сердце положили бы, что не только вечные и неврачуемые язвы бессмертной души и греховные болезни Христом врачуются, но и временные телесные немощи Он уврачевать может. Но только истинно Ему поверившим.

В наше время нельзя терять рассуждения, и надо всегда, живя чисто, просить у Господа Бога дар рассуждения.

Уже были и такие, что сразу ропщут на Бога. Курили, блудили, пили, лечились таблетками, постов не соблюдали, считали, раз в Церковь ходят, грехи исповедывают, то более ничего им и не должно исполнять. Все так живут. Именно такие люди и пришедшую болезнь считают не вразумлением, а наказанием незаслуженным. Им с самого начала нельзя ничем помочь. Наши святые писали о том, что болезнь у Бога – средство для лечения души и сердца. За пришедшие к ним болезни они славили Бога, как и за то, что они незаслуженно (они-то да!), как и остальные получили болезнь, за что смогут получить награду и венцы на небесах.

А нам они писали, что если вы тяжко заболели, значит, вас посетил Господь. И смотрит, что вы будете делать.

Приехав ко мне, многие долго рассказывают, по каким бабкам-дедкам, ясновидящим их после онкоцентров носило. «Что же вы у них искали?» – спрашиваю. Ответ: «Ну, знаете, как заболеешь, так где угодно помощь будешь искать». Вот так! Сделали выбор сразу. Где угодно и у кого угодно искали. Только вот когда они умирать будут, за душой приходят те, у кого искали и отводят туда, где ей положено быть до Страшного Суда. Демоны наблюдают и задерживают души не совершенно очистившиеся. По исшествии своем из тела они не получают дозволения войти в небесные обители и предстать Владыке своему, но уносятся вниз воздушными демонами.

Святитель Иоанн Златоуст, в своем поучении «О лечащихся от болезней волхвованием», строго предупреждает, что нельзя ходить к врагам Божьим, волхвам и чародеям, ибо лучше умереть, чем к врагам Божьим идти. И что те, кто пользуется их услугами, умирают прежде времени и в муку вечную идут. Ибо тот, кто ходит к чародеям и астрологам, «сам себя лишил помощи Божьей, пренебрег ею и поставил себя вне Промысла, поэтому диавол как хочет, так и управляет и располагает делами ихними».

Поступая так, мы по необходимости должны будем лишиться заступления от Бога, и тогда врагу будет удобно овладеть нами и свести на дно ада.