Вениамин, хищный волк, утром будет есть ловитву и вечером будет делить добычу.

Вот все двенадцать колен Израилевых; и вот что сказал им отец их; и благословил их, и дал им благословение, каждому свое.

И заповедал он им и сказал им: я прилагаюсь к народу моему; похороните меня с отцами моими в пещере, которая на поле Ефрона Хеттеянина, в пещере, которая на поле Махпела, что пред Мамре, в земле Ханаанской, которую [пещеру] купил Авраам с полем у Ефрона Хеттеянина в собственность для погребения…»

Бытие 49:1—30

Первенец Иакова Рувим (в переводе с древнееврейского «сын презрения») рожден от Лии («телицы») и являет собой плотский смысл веры (не духовное прежде, а плотское).

Именно Рувим совокупляется с наложницей отца Валлой (подобное соединяется с подобным), и рожает четырех сыновей (4 – мир, Вселенная, плоть), двух (2-мудрость) из которых он готов убить руками Иакова как гарант сохранения жизни духовному смыслу веры – Вениамину, предопределяющему возможность преображения и перехода в вечную жизнь.

Вениамин (в переводе «сын правой руки», «счастливый сын» или сын правды веры и Бога), как помнит читатель, рожден двенадцатым у Иакова и вторым (в этом мудрость!) у Рахили («овечки»).

Именно Рувим вступается за сохранение жизни своему брату Иосифу («бог приумножит») – одиннадцатому (11-несовершенство) сыну Иакова и первому сыну Рахили.

Иаков называет Рувима «начатком» силы (правильнее, смысла) веры, но пророчит ему, что он не будет «преимуществовать» над другими братьями, ибо прельстился плотью веры в лице рабыни Валлы.

Симеон (Шимон, «услышанный»), второй (2 – мудрость) сын Лии и Иакова несет в себе мудрость плотской веры, которая в сочетании с плотской верой, надеждой и любовью (3, третий сын Иакова и Лии Левий – «привязанность», «прилепится» – и, Бог мой, как эта плотская троица привязалась к земным людям!), способна уничтожать мечом-словом любые попытки обесчестить рожденный Иаковым внешний смысл веры – дочь Дину, или, иными словами, познать плотский смысл веры через иносказание, символ…

Дина («отмщенная», «справедливость», «возмездие») – первая дочь Иакова и Лии (рождена Лией седьмым ребенком и одиннадцатым ребенком Иакова) законно (7) несет в себе все черты несовершенства (11) плотской веры.

«На третий день, когда они были в болезни, два сына Иакова, Симеон и Левий, братья Динины, взяли каждый свой меч, и смело напали на город, и умертвили весь мужеский пол; и самого Еммора и Сихема, сына его, убили мечом; и взяли Дину из дома Сихемова и вышли.

Сыновья Иакова пришли к убитым и разграбили город за то, что обесчестили [Дину] сестру их.

Они взяли мелкий и крупный скот их, и ослов их, и что ни было в городе, и что ни было в поле; и все богатство их, и всех детей их, и жен их взяли в плен, и разграбили все, что было в [городе, и все, что было в] домах.

И сказал Иаков Симеону и Левию: вы возмутили меня, сделав меня ненавистным для [всех] жителей сей земли, для Хананеев и Ферезеев…»

Бытие 34:25—30

Еммор – «осел» в переводе с древнееврейского, сын его Сихем («плечо, поддержка»).

Убивая осла как аллегорический метод познания, Симеон и Левиий убивают тем самым «мужа» (духа), и «перерезают жилы тельцу». И пахать далее на тельце (воле) становится невозможно. Поэтому отец и «разделяет их в Иакове».

О четвертом сыне Иакова и Лии можно написать отдельную книгу, но если мудрый читатель уже догадался о несомненной связи ветхозаветного Иуды с новозаветным Иудой Искариотом, то он сумеет совершенно иными глазами взглянуть на завет Иакова своему сыну. С пониманием того, что таким предстает четвертый сын Иакова перед ветхозаветными людьми…

Завулон («господин», властитель») – шестой сын Иакова и Лии (рожден десятым сыном Иакова) живет у моря и тесно связан в духовном пространстве с наукой (наука отделена в цикле от Бога), которая имеет свои пределы. Хотя, конечно, море изобилует солью -тайнами и рыбой – святостью. То есть, в море скрыта возможность освящения (или одухотворения) тайн.

Иссахар («приносящий плату за труд», «вознаграждение») – девятый сын Иакова, пятым рожденный от Лии («телицы»), купившей право ночи у Рахили («овечки») за мандрагоровые плоды, символизирует собой тайны веры, сокрытые в притчах и иносказаниях, требующих истолкования и достижимые пахотой на осле.

И в благодарность за пахоту на осле с истолкованием читатель может получить вознаграждение.

Дан («судья») – пятый сын Иакова, первым рожден от рабыни Валлы.

И рабство плоти может породить истину через познание тайны.

Тайна веры и будет выступать в роли судьи для внешнего человека, и в роли змея, жалящего путника на дороге познания Истины и избранный им метод познания для завоевания пространства Бытия – коня.

Познание тайны тесно связано с разрешением противоречий, и в этом смысле, есть полная аналогия с именем дьявола и сатаны.

Гад («удача», «счастье») – седьмой сын Иакова первым рожден от рабыни Зелфы. В духовном пространстве символизирует собой законное (7) познание истины (1) чрез плотские чувства (толпа, народ). И этот вид познания может принести (в сочетании с другими) счастье, удачу…

Асир («благословленный») – восьмой сын Иакова, рожденный вторым у Зелфы, подсказывает нам, что и плотская, земная мудрость (2) может принести откровение (8), являясь в таком случае благословленной.

Неффалим («спор», «моя борьба») – шестой сын Иакова, рожденный вторым у рабыни Валлы. Плотская мудрость (2) в состоянии разделения (6) является вечной борьбой в попытках познать Истину.

Поэтому дерево теревинф как истина, произрастающая из земли-веры, обладает вечнозелеными листьями и может достигать возраста в тысячу лет (1000 – символ бесконечности).

Иосиф («Бог приумножит», «добавится») – одиннадцатый сын Иакова, рожден первым у Рахили («овечки»). Духовный, но несовершенный смысл веры, обреченный на вечное пребывание в Египте.

Потрясающий образ, достойный написания отдельной книги.

Вениамин – двенадцатый сын Иакова, рожденный вторым у Рахили. Духовный смысл веры, приводящий к преображению (12) путем постижения мудрости (2). Вечный охотник в погоне за дикими зверями – духовными методами познания.

Нижеприведенные цитаты Писания предлагаются читателю факультативно с отдельными комментариями автора.

«И сказал Моисей пред Господом, говоря: вот, сыны Израилевы не слушают меня; как же послушает меня фараон? а я не словесен.

И говорил Господь Моисею и Аарону, и давал им повеления к сынам Израилевым и к фараону, царю Египетскому, чтобы вывести сынов Израилевых из земли Египетской».

Исход 6:12—1

Таким образом, сыны Израилевы предопределены Богом к выходу из Египетского плена, из которого они выходят не с пустыми руками.

«И сделали сыны Израилевы по слову Моисея и просили у Египтян вещей серебряных и вещей золотых и одежд.

Господь же дал милость народу [Своему] в глазах Египтян: и они давали ему, и обобрал он Египтян…»

Исход 12:35—36

Неправедные богатства Египта (золото, серебро), влияющие на формирование сознания-одежды как меры познания человеком добра и зла закономерно получают духовные начала…

«Фараон приблизился, и сыны Израилевы оглянулись, и вот, Египтяне идут за ними: и весьма устрашились и возопили сыны Израилевы к Господу, и сказали Моисею: разве нет гробов в Египте, что ты привел нас умирать в пустыне? что это ты сделал с нами, выведя нас из Египта?

Не это ли самое говорили мы тебе в Египте, сказав: оставь нас, пусть мы работаем Египтянам? Ибо лучше быть нам в рабстве у Египтян, нежели умереть в пустыне.

Но Моисей сказал народу: не бойтесь, стойте – и увидите спасение Господне, которое Он соделает вам ныне, ибо Египтян, которых видите вы ныне, более не увидите во веки;

Господь будет поборать за вас, а вы будьте спокойны.

И сказал Господь Моисею: что ты вопиешь ко Мне? скажи сынам Израилевым, чтоб они шли, а ты подними жезл твой и простри руку твою на море, и раздели его, и пройдут сыны Израилевы среди моря по суше…»

Исход 14:10—16

Жезл в руках Моисея выражает собой волю Бога, которая избавляет сынов Израилевых от гибели в безднах моря – научного воображения и открывает им спасительную землю-веру…

«И весь народ вынул золотые серьги из ушей своих и принесли к Аарону.

Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом. И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!»

Исход 32:3—4

Создание из золота – неправедных богатств чувственного и научного познания идола или бога после выхода из Египетского плена, и последующее поклонение ему предопределяет неизбежную смерть рожденных плотских истин от меча-Слова Божьего. Три тысячи человек (3х10х10х10) – бесконечная и неизбежная смерть надежды, веры и любви, сформированных на основе чувственного и научно-плотского познания, или плотской веры, надежды и любви.

«И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, [иди] ко мне! И собрались к нему все сыны Левиины.

И он сказал им: так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего.

И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек».

Исход 32:26—28

3000 человек (3х10х10х10) – вера, надежда и любовь, порожденные в нашем разуме при поклонении идолам закономерно уничтожается мечом-словом…

«Ибо Господь сказал Моисею: скажи сынам Израилевым: вы народ жестоковыйный; если Я пойду среди вас, то в одну минуту истреблю вас; итак снимите с себя украшения свои; Я посмотрю, что Мне делать с вами.

Сыны Израилевы сняли с себя украшения свои у горы Хорива».

Исход 33:5—6

Освобождение от оков чувственно-научного познания в плане преклонения им как единственному пути познания Бога – золотые украшения необходимо снять!

«Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лице его стало сиять лучами оттого, что Бог говорил с ним.

И увидел Моисея Аарон и все сыны Израилевы, и вот, лице его сияет, и боялись подойти к нему.

И призвал их Моисей, и пришли к нему Аарон и все начальники общества, и разговаривал Моисей с ними.

После сего приблизились [к нему] все сыны Израилевы, и он заповедал им все, что говорил ему Господь на горе Синае.

И когда Моисей перестал разговаривать с ними, то положил на лице свое покрывало.

Когда же входил Моисей пред лице Господа, чтобы говорить с Ним, тогда снимал покрывало, доколе не выходил; а выйдя, пересказывал сынам Израилевым все, что заповедано было [ему от Господа].

И видели сыны Израилевы, что сияет лице Моисеево…»

Исход 34:29—35

Моисей как закон Бога, держащий в руках две (мудрость!) каменные (закономерно) скрижали – мудрость откровения, может давать сынам Израилевым свет знания – сияние.

А может и скрыть лицо свое покрывалом…

«Сыны Израилевы ели манну сорок лет, доколе не пришли в землю обитаемую; манну ели они, доколе не пришли к пределам земли Ханаанской.

А гомор есть десятая часть ефы…»

Исход 16:35—36

Сыны Израилевы ели, едят и будут есть в пустыне (40=4х10 цикл мироздания, Вселенной) манну небесную…

Ефа – мера сыпучих и жидких материалов, равная 20 французским литрам, а гомор десятая часть, то есть 2 литра.

2 – символ мудрости (земной или Божественной).

10 – число цикла.

Идем далее.

«И пришли Амаликитяне и воевали с Израильтянами в Рефидиме.

Моисей сказал Иисусу: выбери нам мужей [сильных] и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей.

И сделал Иисус, как сказал ему Моисей, и [пошел] сразиться с Амаликитянами; а Моисей и Аарон и Ор взошли на вершину холма.

И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалик; но руки Моисеевы отяжелели, и тогда взяли камень и подложили под

него, и он сел на нем, Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной, а другой с другой стороны. И были руки его подняты до захождения солнца.

И низложил Иисус Амалика и народ его острием меча.

И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной.

И устроил Моисей жертвенник [Господу] и нарек ему имя: Иегова Нисси».

Исход 17:8—15

Читатель уже догадался, о каком Иисусе идет речь в приведенном фрагменте?

Правильно, тот самый Иисус (но Иисус ветхозаветный, неразделенный, и потому непознаваемый целиком, а лишь внешне, еще не Христос) выбирает из Израильтян достойных мужей – духов человеческих для сражения с амаликитянами.

Лидер амаликитян – Амалик, правнук Исава (Исав – основатель духовного смысла веры, старший брат Иакова), сын Елифаза («Бог есть сила») и наложницы Фимны («доля»), четвертое (4) поколение Исава – заблудившийся в мире в поисках Истины духовный смысл, прельстившийся плотью познания.

И война с Амаликом мечом – Словом Божьим также предопределена.

«И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым, чтобы они сделали Мне приношения; от всякого человека, у которого будет усердие, принимайте приношения Мне.

Вот приношения, которые вы должны принимать от них: золото и серебро и медь, и шерсть голубую, пурпуровую и червленую, и виссон, и козью [шерсть], и кожи бараньи красные, и кожи синие, и дерева ситтим, елей для светильника, ароматы для елея помазания и для благовонного курения, камень оникс и камни вставные для ефода и для наперсника.

И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их…»

Исход 25:1—8

При этом Господь Бог готов принимать от сынов Израилевых приношения, направленные на духовное познание Бога, не мира.

«…вели сынам Израилевым, чтобы они приносили тебе елей чистый, выбитый из маслин, для освещения, чтобы горел светильник во всякое время; в скинии собрания вне завесы, которая пред ковчегом откровения, будет зажигать его Аарон и сыновья его, от вечера до утра, пред лицем Господним.

Это устав вечный для поколений их от сынов Израилевых…»

Исход 27:20—21

Любовь (неразрывно связанная с познанием Бога) – елей (масло) чистый для разума души может зажигать служитель чувственного и научно-плотского познания первосвященник Аарон и его сыновья…

«Вот что будешь ты приносить на жертвеннике: двух агнцев однолетних [без порока] каждый день постоянно [в жертву всегдашнюю]; одного агнца приноси поутру, а другого агнца приноси вечером, и десятую часть ефы пшеничной муки, смешанной с четвертью гина битого елея, а для возлияния четверть гина вина, для одного агнца; другого агнца приноси вечером: с мучным даром, подобным утреннему, и с таким же возлиянием приноси его в благоухание приятное, в жертву Господу.

Это – всесожжение постоянное в роды ваши пред дверями скинии собрания пред Господом, где буду открываться вам, чтобы говорить с тобою; там буду открываться сынам Израилевым, и освятится место сие славою Моею.

И освящу скинию собрания и жертвенник; и Аарона и сынов его освящу, чтобы они священнодействовали Мне; и буду обитать среди сынов Израилевых, и буду им Богом,

и узнают, что Я Господь, Бог их, Который вывел их из земли Египетской, чтобы Мне обитать среди них. Я Господь, Бог их».

Исход 29:38—46

«двух агнцев однолетних [без порока] каждый день» – истины внешней мудрости (2, 1).

«одного агнца приноси поутру, а другого агнца приноси вечером» – истины мудрости (один агнец) в свете солнца-разума духа, мудрость истины (другой, второй, 2) – в темноте плотского разума.

и десятую часть ефы пшеничной муки, смешанной с четвертью гина битого елея, а для возлияния четверть гина вина – приносится в цикле познания (10) внешнего мира (4) духовное учение (пшеничная мука, будущий хлеб), откровение-вино и любовь-масло —елей.

И эти знания подвергается всесожжению – проведению через огонь мысли.

«Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею

твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, – вот первая заповедь!

Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет».

Евангелие от Марка 12:29—31

Итак, две важнейшие заповеди, оставленные Христом Израилю и израильтянам – возлюбить (познать!) Бога в единстве разума плоти, души и духа, и возлюбить ближнего своего. Для души ближним является дух, а для духа душа.

Ибо сердце – это разум духа, разумение – плотский ум, и еще есть ум души (светильник, Марк неслучайно упустил это слово, сказав лишь «всею душею»).

Кстати, эта еще одна грань понимания так называемой «Троицы».

«Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства.

Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя.

Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев.

Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего».

Евангелие от Иоанна 1:47—50

Израильтяне, идущие в познании Истины путем разума и путем науки (а наука нелукава), находят себе приют под сенью деревьев-истин, произрастающих из веры-земли, будут однажды призваны к Христу-Истине через символ-Филиппа…

«На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там.

Был также зван Иисус и ученики Его на брак.

И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них.

Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой.

Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте.

Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры.

Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха.

И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли.

Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, – а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, – тогда распорядитель зовет жениха

и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе.

Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его».

Евангелие от Иоанна 2:1—11

Галилея («область», «округ», «удаление», «рассеяние») – историческая область в Северной Палестине, граничащая со Средиземным морем (море – научное воображение).

Кана Галилейская – родина Апостола Нафанаила, за внешним образом которого скрывается наука, и Иисус как внешняя Истина связан неразрывно с галилейским городом Назаретом, и все Апостолы (кроме Иуды) родом из Галилеи.

Кроме того, жители Галилеи – искусные земледельцы и приверженцы греческих наук и греческого языка. И потому они в большинстве своем израильтяне!

Именно Галилее так не хватает вина-откровения…

И внешняя мудрость (2), и вера, надежда и любовь, постигаемые научным и плотским путем до прихода Христа пребывают законно (каменные водоносы) в состоянии разделения (6), и надежда нуждается в преобразовании в откровение…

«Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим и нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег.

И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул.

И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли.

При сем ученики Его вспомнили, что написано: ревность по доме Твоем снедает Меня.

На это Иудеи сказали: каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать?

Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его.

На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его?

А Он говорил о храме тела Своего.

Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус».