Цитаты из книг автора «Эрик Эриксон»

Насколько я знаю, Фрейд использовал его лишь однажды и совершенно случайно, при этом в некой психосоциальной коннотации.

Во многих работах (Erikson, 1946, 1950a, 1950b, 1951a) я использую термин «эго-идентичность» для обозначения определенных качеств общего характера, которые индивид приобретает к концу подросткового периода на основании всего своего опыта, предшествовавшего переходу в новый возраст и служившего подготовкой к задачам взрослой жизни.

и единственного цикла жизни и важных для него людей и недопущение никаких случайных замещений. Это означает и новую, другую любовь к родителям, свободную от желания, чтобы они были другими, принятие того факта, что твоя жизнь – это твоя собственная ответственность. Это чувство сродства с мужчинами и женщинами других времен и других занятий, которые создали порядки, объекты и слова, выражающие человеческое достоинство и любовь. Осознавая относительность того или иного образа жизни, придающего смысл человеческим устремлениям, цельная личность готова защищать достоинство своего собственного образа жизни от всяческих физических и экономических угроз. Такой человек понимает, что индивидуальная жизнь есть случайное

цельность. В отсутствие четкого определения я лишь укажу на несколько атрибутов этого состояния духа.

Удовлетворительные отношения избавляют сексуальность от одержимости и чрезмерно садистического контроля. Однако психиатрия сталкивается с внутренними предрассудками и ситуационными ограничениями у той части населения, чье ощущение идентичности базируется на полном подчинении сексуальности и чувственности такой жизни, в которой главное – работа, долг, борьба. Лишь последовательное и откровенное обсуждение позволит разглядеть все опасности, которые таят в себе как стереотипы традиций, так и внезапные или чисто поверхностные перемены.

Фрейда однажды спросили, что, по его мнению, нужно нормальному человеку, чтобы быть успешным. Тот, кто задавал вопрос, ожидал сложного, «глубокого» ответа. Однако Фрейд ответил просто: lieben und arbeiten («любить и работать»).

Важно понимать (что не означает принимать или разделять) такую нетерпимость как необходимую защиту против чувства диффузии идентичности, которое неизбежно возникает в тот период жизни, когда тело радикально меняется в пропорциях, когда генитальное созревание владеет телом, воображением и всеми стремлениями, когда приближается момент интимной близости с другим полом и иногда навязывается молодому человеку, когда жизненная дорога раскидывает перед ним самые разные, часто конфликтующие между собой возможности и варианты, из которых приходится выбирать.

Формирующаяся эго-идентичность, таким образом, соединяет стадии раннего детства, когда телу и образу родителей придается особый смысл, когда многообразие социальных ролей становится доступным и все более привлекательным. Крепкая эго-идентичность не может начать существовать без доверия первой оральной стадии; формирование ее не может быть завершено без перспективы самоосуществления, которая входит в жизнь ребенка с доминирующими образами взрослых и на каждом этапе придает силу крепнущему эго.

чувство принадлежности к чему-либо, в

социальных джунглях человеку невозможно чувствовать себя живым, не ощущая своей эго-идентичности.