Цитаты из книг автора «Элизабет Лукас»

Принимать решение о выборе должен сам пациент, но мы можем предложить ему помощь в реализации и абсолютно честно уверить, что темнота вокруг него перестанет быть столь густой, если он обогатит свою жизнь «светом звезд, достойных его выбора».

Необходимо здесь и сейчас открыть именно то, что хорошо для человека и мира вокруг него. К сожалению, это не всегда нечто желанное, предпочитаемое пациентом. Иногда это то, что дается им действительно тяжело. Но, во-первых, это всегда то, что они могут осуществить (иначе оно вообще не находилось бы в их свободном пространстве), а во-вторых, это всегда то, что они должны осуществить, потому что оно соответствует их совести.

осуществить. Конечно, это звездное небо может иметь границы. Если человек прикован к постели из-за болезни или сидит в тюрьме, возможности выбора ограничены. Но все же какие-то из них присутствуют – до последнего его вздоха.

Лукас: Позвольте я грубыми штрихами обрисую известную модель логотерапии. Мы можем разделить любую конкретную ситуацию любого конкретного человека на две части – допустим, левую и правую. Левую часть мы называем «судьбоносной областью», правую – «личным свободным пространством». «Судьбоносная область» характеризуется тем, что в ней находится все то, что человек в данной ситуации уже не может более подвергнуть контролю. Да, это область велика. В нее входит вся история этого человека с момента его зачатия до настоящего времени. В ней также находится его физическое и психическое состояние, какое оно есть на данный момент. В будущем оно может поменяться, но не в этот момент за доли секунды. Словом, в этой области расположено все, что решается не этим человеком, а другими людьми или всесильной судьбой, к которой никто не имеет доступа. Это колоссальная по размеру область. Справа от этой области в данной модели находится «личное свободное пространство». Что расположено там? Мы приходим к выводу, что там есть две вещи: отношение личности и ее действия здесь и сейчас, т. е. человек может выбирать, какую внутреннюю позицию занять по отношению ко всем деталям «судьбоносной области» (а также к будущим возможностям). Гениальная идея Франкла – в том, что он «свел к нулю» огромную судьбоносную область, и мы можем рассматривать ее как зону, в которой у нас нет возможностей (ноль) выбора. А на маленькую область справа, на личное свободное пространство мы можем смотреть как на «звездное небо, усеянное возможностями», с которого нам позволяется сорвать одну из них и

Чтобы не терять с ними связь, нужно периодически окружать себя тишиной, хотя бы 10–15 минут ежедневно находиться там, где ничто не отвлекает. Это очень полезно.

Хотя статистика скорее поддерживает этот тезис, чем опровергает. Да, есть множество случаев, когда человек скатывается вниз, имея за плечами трагическую историю. Однако поразительное количество заброшенных, познавших на себе эксплуатацию или жестокость людей смогли, благодаря «упрямству духа», изменить курс жизни, оправиться и превратиться в достойных личностей.

Лукас: Неважно, что вы понимаете под этим таинственным «большим». Факт состоит в том, что человек не является творцом всего. Мы не «творцы» смысла. Мы можем только покорно искать его, находить, следовать за ним или пренебрегать им, но мы не можем «переиначивать» его содержание, как захотим. Франкл лаконично выразился по этому поводу, что дело не в том, что мы ждем от жизни, а в том, что жизнь ждет от нас. Обычно мы чувствуем, что от нас ожидается. Если вы идете по улице, а пожилой человек перед вами падает на дорогу, то внутри себя вы чувствуете, чего именно жизнь от вас сейчас ждет. Конечно, вы можете равнодушно пройти мимо упавшего – смысл ни к чему вас не принуждает. Но он вполне отчетливо просит вас остановиться и помочь человеку.

человек не только – силой своей воли к смыслу – ищет смысла, но и что он его находит, причем тремя путями. Сначала он видит смысл в том, чтобы что-то делать или создавать. Затем он видит смысл в том, чтобы что-то испытать, кого-то полюбить; и даже в безнадежной ситуации, перед которой он беспомощен, он видит смысл при определенных обстоятельствах. То, от чего это зависит, является позицией и установкой, с которыми он встречает неизменяемую судьбу. Только позиция и установка позволяют ему получить право на то, что способен сделать только человек: перевести и трансформировать на человеческом уровне страдание в достижение.

При тяжелых физических заболеваниях есть и то, и другое: есть причина нарушенного состояния пациента из-за ущерба его организму, который доставляет ему боль и лишения, и основание, почему он не чувствует себя хорошо, которое находится в угрожающей болезни и препятствиях его желаемой деятельности. При психотическом заболевании «в приступе» или на прогрессирующей стадии уже есть причина нарушенного состояния пациента, которая обусловлена нейрохимически. Больные едва осознают основание отчаяния по поводу болезни, так как их мышление одурманено представлениями «фата-морганы». Вернемся обратно к людям, которые столкнулись с ударами судьбы. Если мы хотим оказать им психотерапевтическую помощь, нужно заняться основаниями их страданий, которые все «основываются» на какой-то потери ценности. В принципе, им нужно донести, что они опять могут привнести в свою жизнь новые ценности через то, как они относятся к этой потере, как они ее переносят и принимают. Эти новые ценности уравновешивают потерю на «более высоком уровне». С точки зрения философии это убедительнее, чем кажется на первый взгляд. Вспомним о трех «колоннах», на которых держится логотерапевтический свод идей. Их названия: свобода воли, воля к смыслу, смысл жизни. К третьей колонне, смыслу жизни, согласно Франклу, можно попасть по трем «главным дорогам», а именно через осуществление творческих ценностей, ценностей переживаний и ценностей отношения/установки. Согласно этому, смелое и достойное отношение к болезненной данности является «главной улицей» к осуществлению смысла, а осуществление смысла – это обогащение жизни.

Физиологические и психотические заболевания не завершают полностью картину «homo patiens». Есть удары судьбы, которые состоят не в болезни, а в потере; говоря точнее, в потере ценностей. Примеры этому – разрушенная дружба, развалившийся брак, смерть любимых, завершение профессиональной карьеры, большие разочарования, непоправимые ошибки, материальные потери и т. д. Все это влечет за собой духовную фрустрацию, так как ценностные системы закреплены в ноэтическом измерении. Духовные фрустрации имеют свое влияние в психическом и соматическом: кто-то может быть настолько печальным (психореактивная депрессия), что больше не может принимать пищу (=психосоматическая депрессия). Духовная фрустрация дает основание быть печальным, а печаль является эмоциональным расстройством, которое, в свою очередь, действует на процесс приема пищи, то есть в физиологии. Давайте позволим себе здесь небольшой экскурс в различия между основаниями и причинами. Предположим, что на столе передо мной находятся вирусы гриппа, я прикасаюсь к ним и заражаюсь. Тогда вирусы являются причиной того, что я заболеваю гриппом. Но моя иммунная система могла бы побороть инфекцию, если была бы достаточно сильной. Предположим, что она ослаблена, потому что у меня плохое настроение, и иммунитет «пульсирует вместе» с аффективным эмоциональным состоянием. Предположим далее, что я злюсь уже долгое время. У меня проблемы личного характера или на работе. Гнев в таком случае влияет на то, что я восприимчива к гриппу. Почему же я злюсь по поводу каждой мелочи, откуда мое длительное недовольство и раздражительность? Может быть, я не довольна своей жизнью в целом, воспринимаю свою деятельность как сизифов труд, чувствую себя не на своем месте, не в согласии с совестью и т. д., то есть не переживаю свою экзистенцию как наполненную смыслом и поэтому несчастна.