23. Е. И. Рерих – Н.К. и Ю. Н. Рерихам
9 февраля 1935 г.

Родные мои, две недели не имеем от Вас вестей. Кто-то снова заинтересовался нашей перепиской. Пришло лишь письмо от Юханчика к Вл[адимиру] Ан[атольевичу], помеченное 19 янв[аря]. Решили послать Вам телеграмму. Судя по газетам, финансовое положение в стране невеселое. Как отразилось это на Вас? Что Ваш банк? Все это тревожит нас. И в Америке сейчас поднят крайне серьезный вопрос. Все биржи закрыты, но Вы, конечно, знаете все из газет. Вообще финансовая система всего мира оказалась несостоятельной. Придется человеческим мозгам выработать новую систему, основанную на единых справедливых основаниях, указанных Вл[адыкой]. Пришли все словари, но Минг[июр] без Юханчика ничего не может сделать, все подробности об этом пишет Вл[адимир] Ан[атольевич].

Последняя почта из Америки ничего нового не принесла. Оян[а] уехала, летит зажженным факелом, будет отстаивать все права Постоянного Комитета, как Указано. Большая тенденция со стороны Пан-Ам[ериканского] Союза захватить все в свои руки. Также нужно помочь и поддержать Логв[ана]. Трудно ему одному. Также нужно что-нибудь сделать для зерн[овых] запасов. Между прочим, Логв[ан] сильно говорил с представителем местных писателей, но, конечно, на их обещания полагаться нельзя. Я советовала Порум[е] показать некоторую обиду г-же Сав[ада]. Им столько было оказано внимания. Я не довольна, как Зин[а] повела кампанию в местной газ[ете]. Русская газета «Н[овое] Р[усское] С[лово]»^[183] перепечатала статью Лидина, но не ясно, выдержки или же всю с заключительными словами возмущения против всей харб[инской] чепухи. Она возмущена статьей Лидина, но я не вижу причины для такого возмущения! Также она возмутилась прекрасной заметкой в газете, подписанной Розенкрейцером, в которой автор опровергает и высмеивает как чепуху все харб[инские] обвинения и выказывает глубокое уважение к Н.К. Она не разбирается, где вред и где польза. Спорила с этим Розенкр[ейцером] по телефону и вызвала к себе. По счастью, этот г-н оказался твоим горячим поклонником и считает «величайшим человеком». Хорошо, что не сделала врага! В[онсяцкий] посетил Музей, пришел в восторг от картин, всячески выражал свое глубокое уважение к Н.К. и обещал написать в своем журнале всю истину о «Н[ашем] Пути»^[184] и обещал, что ничего против имени не появится в его газете. Конечно, если бы сам он не был затронут, то его песенка могла оказаться иной. Но все это не важно. Важнее, что всем существом своим чую все великие возможности, которые направлены к нам. Постоянно слышу о чудесных явлениях, и одна победа идет за другой. Большая радость живет в сердце. Все свершится согласно древнейшим пророчествам. Благословение Преп[одобного] с Вами, мои родные. Берегите друг друга. Храните здоровье, это самое важное.

Как действует Никод[им], трудно сейчас сказать, события, конечно, отражаются на его рвении с Кооп[еративом]. Но важна моральная поддержка страны. Все придет ко времени. Посылаю мысли твердости, терпения и мужества. Что Ваши спутники, что поместный? Каждая подробность Вашей жизни нам драгоценна.

У нас все тихо. Зима была снежная, сейчас поворот к весне. Значительное потепление. Много эпидемий в долинах. На Цейлоне уже год как свирепствует злокачественная малярия, переболело свыше семисот тысяч людей, и умерло из этого больше половины. В Лагоре сейчас сильная эпидемия менингита. У нас пока не слышно. Лучшее средство от этого – мускус. Кельц со своим другом ожидается в марте. Об остальных соседях ничего не слышно. Ст[окс] уделил еще сто пятьдесят долл[аров] на «Ур[усвати]». Февраль будет месяцем дорогим, придется дать Минг[июру] и на дорогу. Все думаю, когда придет время, не отправить ли с Яр[уей] и Тамд[инга]?

Сейчас пришла телеграмма от Франсис – слово «Пис» будет вставлено перед Пактом, это еще одна победа. В этом направлении идут все Лучи. Также, вероятно, Вы знаете, что Эл[ь] Сальвадор присоединился к Пакту. В Бельгии благоприятные повороты. Основание «Фаундасион Рерих» уже факт, и также Королевская Ком[иссия] Памятн[иков] приняла единогласно резолюцию, призывающую Правит[ельство] ратифицировать Пакт. Резол[юция] передана Министру Народн[ого] Просв[ещения]. Прибалт[ийские] гос[ударства] решили действовать согласно, но еще не пришли к окончательному решению, влияние родственников очень сильно. Все боятся этого чучела. Особенно они интригуют во Франции. Родные мои, необходимо выслать Лепети деньги за Ваши книжки. Очень сейчас трудное время!! Как всегда, перед великой победой приходится напрягать все силы. Пришла и Ваша ответная телеграмма, но писем нет. О[яна] уже в Бомбее. Так везде разные подвижки. Берегите, родные мои, друг друга. Храните здоровье. Все мысли около Вас. Живем дружно.

Е. Р.

24. Е. И. Рерих – Е. А. Зильберсдорфу
12 февраля 1935 г.

Многоуважаемый Евгений Александрович, письмо Ваше от 19 дек[абря] (адресованное Владимиру Анатольевичу) было передано мне согласно выраженному Вами желанию. Я всегда рада разъяснить, насколько это в моих силах, недоразумения, возникающие в связи с Учением, потому постараюсь ответить на смущающие Вас вопросы. Конечно, трудность для меня заключается в том, что сознание Ваше мне еще не открыто. Для ясности обоюдного понимания необходимо хотя бы некоторое сгармонизирование сознаний. Потому, читая эти строки, прошу Вас явить терпение и уверенность в моем желании помочь Вам.

Так Вы пишете, что в «Чаше Востока»^[185] Вы нашли полное отрицание Бога не только личного, но и безличного. Это утверждение не совсем справедливо. Ибо нигде, ни в Учении, ни в Письмах Великих Учителей, Вы не найдете отрицания безличного Бога. Возможно, что недоразумение это возникло просто из-за неправильного наименования. Ибо что есть этот безличный Бог? Не является ли Он тем божественным, неизменным и беспредельным Принципом или Непознаваемой Причиной всего Сущего, который словами Апостолов Иоанна и Павла и в трудах первых великих Отцов Христианства определен как «Бог Невидимый и Непознаваемый». Не читаем ли мы в Евангелии от Иоанна (гл. 1, ст. 18): «Бога не видел никто никогда», и те же самые слова, повторенные и в Послании его, гл. 4, ст. 1? Много указаний в Библии на «Бога Неведомого» и на огненную природу этого Бога. Так во Второзаконии (гл. 4, ст. 24) Моисей говорит: «Бог есть Огонь поядающий». Очень советую Вам прочесть труды великого Оригена, этого Светоча истинного Учения Христова. Между прочим, Западная Церковь принялась за изучение его трудов, ибо наиболее просвещенные церковники поняли, что они зашли в тупик со своими мертвящими догмами и не удержать им своего влияния под напором нового сознания масс, требующего прежде всего логичности и жизненности законов. Так Ориген в своем труде «О Началах»^[186] утверждает: «Итак, Бога нельзя считать каким-либо телом или пребывающим в теле, но Он есть простая Духовная Природа, не допускающая в себе никакой сложности. Он есть ум и в то же время Источник, от которого получает начало всякая разумная природа и ум. Бога, который служит началом всего, не должно считать сложным, иначе окажется, что элементы, из которых слагается все то, что называется сложным, существовали раньше самого Начала». Разве возможно яснее утвердить понятие Бога как чистейшего однородного Принципа или Начала всего, нежели это выражено в словах великого греческого философа и отца Христианской Церкви! Также разве не сказано, что Бог вездесущ, всеведущ, всемогущ и что «все в Нем движется, и дышит, и имеет Бытие»^[187]? Все это имеется в Библии. Потому, если мы отбросим мертвую букву Писаний, часто искаженных неверным переводом, и предвзятость суждения, сложенного рабством мысли, на протяжении веков находящейся в тисках христианских догм, то мы увидим, насколько все религии, все Учения древности полагали в основу величественную, вечно-непознаваемую Причину всего Сущего и поклонялись этому Единому Божественному Началу под разными наименованиями, соответствующими каждому народу, каждой стране. Христианский мир избрал для Высшего Понятия слово «Бог», потому зачем искать новое определительное для этого Величественного Понятия? Ведь с этим словом христианский мир веками связывал все самое Высокое, все самое Прекрасное, доступное его сознанию, потому и в книгах Учения этот Непознаваемый и Беспредельный Принцип или Начало часто обозначается словом «Бог». Ведь сказано: «Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в Духе»^[188]. Также сказано: «Отец Мой и Отец ваш»^[189]. Именно, это Божественное Начало, Непостижимое и Незримое, духовно пребывает в нас и вокруг нас. Потому и Бог Махатм есть Бог Космический, вернее, сам Космос во всей его Видимости и Невидимости. Именно, «все в нем движется, и дышит, и имеет бытие». Также и в «Агни Йоге» сказано: «Люди не понимают, что означает Бог и Бодхисаттва»^[190]. Истинно, они не понимают, и мы можем сказать словами великого Оригена: «Наш ум своими силами не может постичь самого Бога, но познает Отца всех тварей из красот дел и великолепия Вселенной». Лучше сказать нельзя. Да, величественно было представление великих умов древности об этом Непостижимом Начале всех вещей, этом Вселенском Законе, истинно справедливом Начале, дающем каждой искре, исшедшей от Него, все свойства Свои, предоставляя ей следовать свободному выбору в применении их на строительство или разрушение. Не забудем также, что все древние религии, без исключения, делились на эзотерическую для избранных и на экзотерическую для народа. Именно многое осложнилось в нашей христианской религии из-за того, что священнослужители утратили, вернее, отвергли ключ к пониманию Учения Христа, полного эзотеризма, о чем в Евангелии имеются неоднократные подтверждения в словах самого Христа.

Возвращаясь к термину «безличный Бог», должна добавить, что, вкладывая в понятие Бога то понимание, которое связано с представлением этого понятия в умах масс, определение такого Бога как безличного будет, попросту говоря, чудовищной нелепостью, полною непродуманностью. Потому, лишь принимая Бога за Непостижимое Начало, за Единый Закон всякого существования, мы можем говорить о Его безличии. Также, если сказано, что Бог Беспределен, то возможно ли, чтобы нечто беспредельное имело форму или облик? Как Бог, будучи беспредельным, может стать предельным и конечным? Потому лишь представление Бога как Божественного, Неизменного, Непреложного, Вездесущего и Беспредельного и Непознаваемого Принципа может действительно ответить всем запросам и пояснить многие недоумения.

Задумайтесь, насколько понятие Бога разнится в представлении сознаний, стоящих на разных ступенях человеческой эволюции. Оно растет и ширится по мере роста сознания, но люди обычно упускают из виду эволюцию этого Понятия. Ибо косное большинство всегда плетется в хвосте и следует раз установленным догмам. Как прекрасно изречение в «Бхагавад Гите»: «Я та нить, на которую нанизаны все эти идеи, из которых каждая подобна жемчужине». Истинно, можно сказать – сколько сознаний, столько и представлений о Боге.

Ведь если допустить существование Всемогущего, Вездесущего, Вселюбящего, Всемилосердного и Всеведающего Бога в облике Существа, то мы должны запросить Его – почему Всемогущий и Вселюбящий Правитель всей Вселенной допускает столько вопиющей жестокости и несправедливости? Почему вся Природа существует поеданием друг друга? Ведь никто не станет отрицать, что мир, как он сейчас, отвратителен, именно и есть самый настоящий ад? Не будем скрывать от себя, что если несчастен человек, довольствующийся лишь материальными благами, то еще несчастнее судьба человека, осмеливающегося выступать и требовать справедливости и чего-то высшего, нежели животные, материальные наслаждения?