Отзывы на книги автора «Елена Ершова»

Понравилось.

Даже трудно определить жанр данного романа, настолько необычным получилось сочетание славянского фольклора, пронизывающего ужаса и постапокалипсиса. Это что-то новое и, несомненно, достойное прочтения.

Сам роман затягивает с первых строк, и незаметно проглатываешь его полностью. Все очень четко, атмосферно и своеобразно. Язык, которым написано, прекрасен. Главный герой - парень простоватый, но со своими принципами, которыми не поступается (да, может, любовь его и запутала, но кто не без греха? Этот момент лишь доказывает достоверность персонажа).
Деревня тоже весьма достоверна - законы и жестокость толпы, маленькая община, которая хранит свои маленькие, но страшные тайны.

Советую всем, кто любит поразмыслить над книгами.

Я в растерянности. Не то, чтобы мне не понравилась книга... Я, наверное, просто ее не поняла. Язык повествования очень необычный, сюжет мрачный, но не скучный, персонажи довольно яркие и понятные, но вот мир... Во-первых, это никакой не постап. Скорее, славянское фэнтези. Сбило с толку - полкниги ждала разъяснения, что и как, а в итоге получила кашу в голове. Во-вторых, мир действительно прописан плохо. Какие-то намеки, недосказанности. В итоге более-менее представление о мире, в котором происходят описываемые события, сложилось, но ясности так и не добавилось. Концовка тоже вызвала вопросы. Не то, чтобы не хватило сладкой вишенки на десерт, но осталось ощущение неудовлетворенности - зачем было все то, что было? Для чего Гг-ою пришлось пройти все эти испытания? Книга не получила логического завершения, и наличие/отсутствие ХЭ в данном случае совершенно ни при чем. Жаль, что это уже изданная версия. Чуть-чуть доработки, получился бы шедевр, а в этом виде - чуть выше среднего.

Трилогия Елены Ершовой «Царство медное» - своеобразное явление в отечественной фантастике. Три романа, абсолютно разных по жанру, стилистике и проблематике, удивительно гармонично живописуют мир «Сумеречной эпохи» в самых разных его проявлениях и с самых разных точек зрения.

Если в первом томе это трезвый взгляд ученого, привыкшего смотреть на все сквозь призму фактов, во втором – простодушный, почти мифологический взгляд простого деревенского парня, то в заключительной книге серии право голоса отдано самим васпам. Не даром книга называется «Выход. Дневник монстра» ("Град огненный" - новое название). Тут и форма, и содержание. Это действительно дневник и подробный анализ выхода из сложившегося кризиса – одновременно. Форма выбрана крайне удачно. Дневник естественно предполагает рефлексию, и сложные философские вопросы, поднятые в романе, выглядят очень органично.

По факту читатель познакомится с двумя дневниками. Это прежде всего дневник самого Яна Вереска, личности незаурядной и легендарной даже среди васп, и это дневник Пола, из-за которого, собственно, и начинается финальная битва. Битва за право васпов называться людьми.

После завершения Дарского кризиса начинается обширная работа по реабилитации жертв чудовищного эксперимента. В Дар возвращается нормальная жизнь, без страха перед набегами нави, и саму навь также пытаются социализировать и вернуть, насколько это возможно, в человеческий облик.

Дневники – одна из многочисленных техник этой реабилитации. Программа, призванная контролировать и сдерживать агрессивные инстинкты васп. Инструмент самоанализа, позволяющий взглянуть на себя со стороны. Дневник Пола особенно интересен в этом плане. Это прямая и бесхитростная хроника событий, из которой очевидными вдруг становятся парадоксальные факты. Смертоносные васпы беззащитны в этом новом для себя мире. Скованные строгими рамками новых правил общежития, они не понимают его принципов. Убийство и запугивание – единственная знакомая им модель социального поведения. А в человеческом обществе моделей взаимодействия гораздо больше. Люди умеют не только убивать, но и лгать, обманом используя других в своих целях. В дневнике Пола прекрасно виден этот немного наивный, почти детский взгляд на мир. И дневник Пола – единственная зацепка, остающаяся у Яна Вереска после того, как Пола находят мертвым.

Жанрово роман ближе к детективу и даже политическому триллеру. В поисках убийц Пола Яну приходится обрабатывать массу информации, докапываться до подноготной собственного ближайшего окружения и ближайшего окружения Пола, выискивать истинные мотивы поступков и принимать судьбоносные решения. Как и в предыдущих романах, тут много сложных конфликтов и столкновений, от противостояния в эфире телевизионного шоу, где Ян становится пешкой в руках опытных политиков, до открытой финальной схватки. Но прежде всего это внутреннее противостояние, результатом которого должен стать решительный душевный перелом, ведущий к полному и окончательному перерождению.

Правительство может признать васпов такими же жертвами жестокого эксперимента, как и прочие люди Дара, но слова на бумаге не станут реальностью, пока васпов не признает само людское сообщество, и что более важно – пока они сами не отстоят свое право находиться среди людей.

Долгий путь к очеловечиванию идет через внутреннюю борьбу: рефлексии, сомнения, непредвзятую оценку людей со всеми их страхами, слабостями, ложью, тщеславием и жестокостью. В последней книге трилогии автор как будто спрашивает, стоит ли борьбы звание человека? Не лучше ли, не честнее остаться хищником?

И дает в финале однозначный ответ.

Ихтис – древний акроним, состоящий из начальных букв слов Иисус Христос Божий Сын Спаситель. Изображался он в виде рыбы и был тайным христианским символом. Многие ученики Христа были рыбаками и Новый Завет связывает символику рыбы с их проповедью. Сам Спаситель называет учеников «ловцами человеков», а Царствие Небесное уподобляет «неводу, закинутому в море и захватившего рыб всякого рода». Если учитывать эту информацию, то «Рыбари Господни» должны быть общиной глубоко верующих христиан, удалившихся от грешного мира и верящих в чудо Христово. И они верят. Верят своему предводителю – старцу Захарии, ведь он исцеляет и даже возвращает к жизни, несет Слово. Но есть во всем этом что-то странное, далекое от Христа, что-то неправильное и фанатичное. Более близкое к язычеству, когда Ихтис еще не был символом христианства. Люди, побывавшие у старца Захарии и получившие свое чудо, со временем возвращаются в Доброгостово, чтобы стать членами общины, как те самые рыбы, попавшие в невод. И не имеет значения то, кем они были раньше – богатыми или бедными. Они все оставляли за спиной.

Репортер Павел Верницкий в детстве пережил трагедию, одним из последствием которого стало наличие слухового аппарата. Вместо того, чтобы обратиться к медицине, его таскали по целителям и знахарям. Это привело к тому, что Павел преисполнился скептицизма к чудесам. Он разоблачал знахарок, ведьм, колдунов и писал об этом статьи в газете. Тут ему подворачивается случай, и он узнает об общине «Рыбари Господни» и старце Захарии, творящем чудеса. С целью вывести на чистую воду чудотворца, разоблачить фокусы мистификатора, он отправляется в Доброгостово. Но все ли вышло так, как он планировал?

Там ему приходится столкнуться с необъяснимыми вещами, с колдовством, призраком брата, убийством, смертями, потусторонним и сверхъестественным и с вполне существующей в жизни человеческой жестокостью. И встает вопрос о том, где же правда. Что все это: массовый гипноз или реальность?

Происходящее сопровождается напряженной обстановкой, которая не отпускает с начала и до конца. Этому способствует все: от описания местности до погоды. Тут автору надо отдать должное, мастерски выполнено. Ощущение ужаса от поступков людей только усиливается от антуража. А самой главной фигурой, наводящей страх, является Черный Игумен Степан. Темнота пропитала его насквозь. И даже любовь к дочери Акулине не делает его чуть светлее. Ведь даже это чувство кажется пугающим, если исходит от него. По прошествии времени после прочтения книги поняла, что все персонажи как-то забылись, хотя, по сути, они были изображены довольно живыми, настоящими, а вот Степан до сих пор стоит перед глазами черным силуэтом и наводящим страх взглядом.

Не буду утверждать, но мне кажется, что таким книгам, если они написаны не с целью развлечения, свойственно поднимать тему добра и зла. Так противопоставляются слова священнослужителя Спиридона о чуде чудесам старца Захарии. Что же такое чудо: магия, волшебство, исцеление, воскрешение или мир вокруг нас? Есть ли ему место в нашей повседневной жизни? Умеем ли мы его различать и замечать?

Но есть и другие темы, которые поднимает автор: например, насилие в семье, крайность в слепой вере или неверии, смерть и ужас человека перед ней, попытки ее обойти, игра на страхах людей и порабощение их разума и вовлечение в секту. Несмотря на угнетающую и пугающую атмосферу, поднимаемые темы, книга читается легко и не отпускает. Не обошлось, конечно, без шероховатостей, но к прочтению я ее рекомендовала бы. Только скорее любителям мистики и ужасов, а не фэнтези, потому что к этому жанру я бы книгу отнесла с большим трудом.

Мне книга не понравилась.
Ну ладно, не прям совсем фу-фу-фу и не понравилась, а так, на троечку.
Идея - просто феноменальна. О происках тёмных сил в затерянной в тайге деревне со скептиком-журналистом на главных ролях. Это такой гибрид телепередач, вроде "Необъяснимо, но факт" (которая меня жутко пугала в детстве, а сейчас только рассмешит) и репортажей-расследований Соболева и Лидина, если вы понимаете, о чём я.

Начало казалось многообещающим. Нас познакомили с главным героем: хлюпиком и полным неудачником, Павлушей Верницким, гнущим спину штатным корреспондентом в какой-то местечковой газетёнке.
На этом моменте мне уже стало страшно, ведь печатную прессу в 2021 году (да и в 2017, когда была написана эта книга) давным-давно никто не читает... Ни одна живая душа. А о не живых разговора и не было.

У Павлика всё фигово по жизни. Помимо того, что ради громких заголовков и хайповых тем для репортажей Павлику приходится лазить по чердакам с привидениями, да участвовать в кровавых сатанинских ритуалах. Мадам сердца решила, что их отношениям нужна пауза, и свалила. Идейная противница - блогерша Софья Керр, убеждённая в существовании вуду, экстрасенсов и всего остального мракобесия, из-под носа увела громкий случай с исцелённым от ДЦП ребёнком. Слуховой аппарат барахлит, издаёт шумы и щелчки, от чего не прекращается мигрень, а расшатанная нервная система даёт о себе знать непродолжительными приступами галлюцинаций.
Но на новый аппарат денег, по видимому, нет.

О, забыла упомянуть, Павлик-то почти глухой. И это великолепный ход со стороны Елены Ершовой, ведь обычно нас все пытаются запугать шуршаниями и громкими внезапными звуками (да, даже в книгах), но вот герой, половину времени проводящий в абсолютной звуконепроницаемой пустоте, и, стало быть, обычным поскрипыванием половиц не обойтись.
К сожалению, ход с глухотой сходит на нет примерно с середины книги, но углубляться в подробности я не стану, спойлеры, знаете ли. И очень жаль, что авторка не решилась дожать эту фишечку, не избавляться от неё с такой лёгкостью.

Итак, Павел, насмотревшись видосов на ютубе за авторством Юлии Керр, натыкается на существовании некоей общины сектантов в далёкой таёжной деревне под названием Доброгостово. Почуяв сенсацию, он, почти без колебаний, отправляется прямёхонько в руки живущих там краснопоясников и старца-волшебника Захария.

Деревня встречает с распростёртыми объятиями. Ещё заросшим бурьяном кладбищем, непроходимой тайгой и отсутствием дорог. Привечает Павлика местная бабка, которая за несколько мятых купюр даёт пищу и кров. А журналюга, притворившись хворым и просящим исцеление на свою грешную душу, начинает потихоньку вынюхивать. У Павла с чернокнижниками и всякими чудотворцами отношения никогда не складывались, по своим, определённым причинам, разглашать которые я не намерена, дабы вам, милые мои, читалось бойче.

Примерно тут мы узнаём о втором важном для повествования герое. Стёпка Черных: Чёрный Игумен, бывший хирург, семьянин, вселяющий в каждого неописуемый ужас (потому что биполярный чёрт).
Стёпка - персонаж не простой и, кажется, задумывался сложным и многогранным. Я бы такими заявлениями не раскидывалась, однако, в дедах у него был самый настоящий чёрный колдун, по приколу обделивший Стёпку наследством - силой.

Что за сила-то такая? Самая, что ни на есть, животворящая. И покойничка воскресит, и дождик для грядок вызовет. Вся деревня, можно сказать, на одном туризме фанатиков и держится. Дед Захар, обладатель той самой силушки, только рад помочь, ведь у него, паралитика, особых развлечений и нет. Вот и наклёвывается основной конфликт: Степан бузотёрит, пока Захар щупает одних детишек, да помаленьку исцеляет других.

Павлуша, насмотревшись на всё творящееся мракобесие, решает докопаться до правды-матки, заодно вывести сектантов на чистую воду. Увы, Павлик - тюфяк, и всё самое интересное происходит без его участия. Ну да, лучше побродить по лесочку, думая о том, какой он несчастный, пока остальные жители, в стиле лучших мелодрам, разбираются со своими приколами. Серьёзно, это сейчас не сарказм. Хоть не подох... ну, почти.

Мне не понравилось то, что история из мистического полудетектива с этаким деревенским уклоном (как я люблю), превратилась в откровенное фэнтези с женщинами-кошками, растениями-мутантами, бродящими по лесам ктулхообразными существами, полное галлюнов и всякой разной шизы.
Если в начале мадам Ершова так и не даёт нам чёткого ответа, существуют ли в её мире чудеса, или это всё аферистские фокусы выжившего из ума деда, то, двигаясь дальше по сюжету, она не оставляет нам широты выбора для оценки происходящего. И, на мой субъективный взгляд, идея о скептике-журналисте теряет свою главную опору. Особенно ближе к развязке, когда эта ваша "магия" начинает набирать обороты.

Несомненно, у книги есть плюсы.
Начало произведения действительно цепляет и удерживает интерес. Даже была парочка стрёмных моментов, в основном до путешествия Павла в деревню. Однако, и деревня иной раз была не без сюрприза, мне постоянно подкидывали что-то этакое.
Авторка изо всех сил наполняет свой текст действием. Но мне временами казалось, что происходит ну слишком много всего, словно на меня вывалили абсолютно все задумки, не считаясь с тем, что они могут выглядеть излишними или нелепыми.
Мадам Ершова постаралась разобраться в теме, так сказать, за что ей отдельный плюсик к карме. Видно, когда автор разбирается в заявленном, а когда замалчивает или ищет пути обхода, чтобы не завязывать разговор о неподвластных ему материях. Это, конечно, тоже очень хорошо, ведь чаще всего бывает так, что автор несёт полную чушь, свято уверенный от чего-то в своей правоте. Не надо так.

Существенным минусом оказался для меня "разговорный" язык в Ихтисе . Не важно, живут люди в мегаполисе или в деревне, но никто так не говорит. Даже лет сто назад так никто не говорил. Простые деревенщины шпарят цитатами из всех Писаний и общаются в подобном же стиле. Ладно, деревенские или сектанты, что с них взять. Но когда подобным образом начинает разговаривать Павлуша или местный участковый, или десятилетний ребёнок... Ну такое себе.

Помимо этого раздражали навязчивые эпитеты и метафоры, с упорством вверченные куда ни попадя: "акварельные сумерки", "бельмо луны", "тени со змеиными хвостами"... Представляете? Я могу открыть на любой странице, и на ней точно будет какое-нибудь странное словосочетание: "взгляд раскалённых углей", "тина волос", "лижущий сапоги туман". Да, прям-таки на каждой странице, что и требовалось доказать.
Я понимаю, что это должно привносить некую "атмосферу", но это было слишком навязчиво.

В общем-то на любимую многими тему о русской мистике, произведение не самое плохое, даже в чём-то хорошее. Всяко лучше Болотницы . Однако, некоторый дисбаланс вносит свою лепту и не даёт насладится в полной мере. На мой взгляд, концовка - полный отстой, потому что глав. герой так ничего и не сделал. Будь он участником событий или не будь, абсолютно ничего не изменилось бы. А это значит, что глав. герой тут в принципе не нужен.
Я почти верила в то, что книга не разочарует. Но...

Чудо произойти не могло просто потому, что его не существовало в природе.

Обидно писать отрицательный отзыв, когда текст у автора очень неплох:
"Вечер замешивал акварельные сумерки, а сырость гладила по спине лягушачьей лапкой." На этом плюсы кончились. Простите, поклонники книги, но иначе как ересью я это назвать не могу.
В начале мы знакомимся с глухим журналистом, который зарабатывает разоблачением всяких экстрасенсов и прочих вангующих товарищей. И начало было бы интригующим, если бы не один момент. Главному герою постоянно досаждает призрак погибшего брата. Пугает, манит и вообще мешает жить. Уже слегка противоречиями попахивает. Но, допустим.
Журналист приезжает для разоблачения деда - целителя в глухую деревню. А там древнее капище и секта отбитых старообрядцев с кулонами рыбки на шее. Главный сектант совсем не дед, а наследственный колдун, злой, аж земля вокруг него трясется, угу. Журналисту страшновато.
Потом бац, целителя убили. И как пошла ахинея кудрявиться. Жуть.
Всё в этой книге имеется: вера, секты, язычники, ведьмы, призраки, круги мелом и отпевания в церкви, разоблачение мнимых колдунов, погосты, целители, юродивые, чудеса, вселяющиеся души и массовые смерти. Бредятина такая, что диву даёшься. Автор, несмотря не на что, молодец. Это же всё надо увязать. И она пыталась. Но в конце остаётся только один вопрос.
Зачем я это читала? Сама не знаю... Хотелось посмотреть, куда автор выведет. Но конец не даёт ответов. Это просто было и всё.
Очень "никакой" славянский хорор. Не советую.
Всем добра