Изучая блюдо, я задалась вопросом: существуют ли другие изображения Клеопатры Селены, скрывающиеся в тени более известных фигур древности и их портретов, которые хранятся в государственных и частных коллекциях и которые я ранее не замечала? Я начала искать и обнаружила, что похожий экспонат ушел с молотка почти за 2 500 000 долларов на аукционе антиквариата Christie’s в декабре 2011 года. Это оказалась серебряная с позолотой эмблема, которая также может быть частью столового блюда и датируется периодом между концом I века до н. э. и началом I века н. э. К сожалению, ее не изучили должным образом. Созданная из цельного листа серебра, эта эмблема также выполнена в технике металлопластики и изображает женщину в головном уборе из слоновьего черепа. На ней привычная для того времени женская одежда – хитон, драпированная застегивающаяся туника, и гиматий (накидка). На правом плече изображен скорпион, на левом – кобра, а на груди – лев и львица. На заднем фоне видны фрукты и пшеница. Такую символику разгадать проще, чем боскореальское блюдо. Сама женщина может быть олицетворением Африки: скорпион, змея, лев и львица символизируют фауну региона, а фрукты и пшеница – сельскохозяйственную культуру. Однако такая интерпретация оставляет вопросы: женщина изображена реалистично, без идеализации черт внешности, у нее жесткие кудрявые волосы, глубоко посаженные глаза, длинный, слегка крючковатый нос, небольшой рот с толстой нижней губой, выступающий подбородок с сильной челюстью. Может ли эта эмблема быть еще одним изображением Клеопатры Селены, африканской царицы? Должна ли она была также занять почетное место в наборе столовой посуды какой-нибудь знатной семьи? Возможно. К сожалению, об этом экспонате известно слишком мало, чтобы выдвигать нечто большее, чем простые предположения. Но если это действительно Клеопатра Селена, это значит, что у нее были обожатели как при жизни, так и после смерти. Эти вероятные последователи – прислуга ее семьи, недовольные представители александрийской элиты или даже религиозные приверженцы, которые восхваляли ее как Новую Селену (так же, как ее мать возвели в статус Новой Исиды) – были преданы ей, если не одержимы, достаточно, чтобы воспевать ее в столь замысловатой манере.

В период Античности между Римом и Неаполитанским заливом существовали прочные связи, и многие знатные римляне владели загородными поместьями в тех землях. Желание богатых родов выказать таким образом уважение императорской семье и ее окружению совершенно объяснимо: точно так же сегодня люди приобретают сувениры в честь событий из жизни представителей британской короны. Члены семьи римского императора были звездами своего времени и устанавливали мировые тенденции в прическах, косметических процедурах и даже в лечении^[25].

Несмотря на довольно бесславный конец, Клеопатра VII по-прежнему вызывала восхищение римлян и стала персонажем множества историй и биографий, стихов и произведений искусства. Некоторые бережно хранили память о ней, другие высмеивали, часто уделяя особое внимание ее личной жизни. Вполне вероятно, что по меньшей мере часть этого внимания передалась ее дочери, не в последнюю очередь потому, что у нее были и свои притязания на славу из-за приближенности к императорской семье, ныне широко известной как династия Юлиев-Клавдиев.

В жизни Клеопатры Селены случались повороты судьбы даже более драматичные, чем те, что происходили в жизни ее матери. Она была принцессой, ставшей пленницей; пленницей, ставшей царицей; египтянкой, ставшей римлянкой; женщиной, которая стала могущественной правительницей во времена, когда по всей Римской империи женщины были официально исключены из политической жизни. Чем больше я узнавала о ней, тем больше этот путь очаровывал и вдохновлял меня, и я понимала, что он не только открывает новый взгляд на историю ее печально известных родителей. Ее история также предлагает свежий взгляд на ряд иных вещей, о которых в последнее время заговорили вновь, таких как жизнь женщин и тех, кого мы сегодня называем темнокожими, азиатами, представителями этнических меньшинств, или жизнь людей с другим цветом кожи (people of colour) во времена Римской империи. История ее жизни проливает новый свет на политические, исторические и культурные конфликты Рима и Египта, а также на отношения империи и одного из самых примечательных царств, подвластных ей, – Мавретании.

История Клеопатры Селены также дает нам возможность представить альтернативную Римскую империю, где женщины могли бы обладать влиянием и возможностями. Это противоречит общему мнению, созданному древними историографами-мужчинами и с тех пор увековеченному поколениями преимущественно ученых-мужчин, согласно которому женщины не делали ничего значительного, оставаясь дома и проводя все свое время за ткачеством^[26]. Клеопатра Селена была египетской принцессой, которую провозгласили царицей Крита и Киренаики (восточное побережье современной Ливии), когда ей исполнилось всего шесть лет. Она росла в ожидании, что пойдет по стопам своей матери и однажды станет царицей Египта, правя по египетской традиции вместе со своим старшим братом Цезарионом как сестра и жена.

В то время как споры об этнической принадлежности Клеопатры VII продолжаются, а ученые так и не пришли к окончательному выводу, мы можем считать, что Клеопатра Селена, с ее греко-египетским и римским наследием, была плодом межрасового союза. Более того, поскольку ее муж происходил из Северной Африки, неоспоримо, говоря современным языком, и межрасовое происхождение ее детей. Римская империя, императорская семья и социальная элита в целом были гораздо более этнически разнообразными, чем принято считать. Греческое, римское и египетское наследие Клеопатры Селены оказало сильное влияние на ее жизнь и идентичность. Оно особенно заметно в литературных, документальных и археологических источниках, которые могут помочь нам воссоздать жизненный путь Клеопатры Селены.

Следует признать, что для меня как для историка Античности и археолога главная проблема в реконструкции жизни любой античной женщины состоит в андроцентричности всех «каноничных» исторических документов; их создатели-мужчины были больше заинтересованы (и это неудивительно) в том, чтобы рассказывать о других мужчинах. Если они и писали о женщинах, то только о таких, которые, по их мнению, олицетворяли собой либо добродетель (как Октавия), либо порочность (как Клеопатра VII). Женщина вводилась в повествование исключительно ради того, чтобы рассказать о близких ей мужчинах и их роли в ее жизни, а не из какого-либо интереса к ней как к личности. Так, Октавия присутствует лишь в контексте своих отношений с братом Октавианом или мужем Антонием, а Клеопатра VII – в описаниях ее отношений с Антонием или Цезарем. Если ученые упоминают Клеопатру Селену, то весьма коротко, больше времени уделяя описанию ее отца, мужа или сына. Основная информация о ней содержится в произведении «Антоний» – биографии ее отца авторства Плутарха (произведение входит в его цикл о жизни знаменитых греков и римлян, который призван воспитать в читателях нравственность). Она упоминается и в произведениях периода Поздней республики и Раннего принципата, но они немногочисленны и часто никак не связаны между собой.

Более информативны источники других литературных жанров, например поэзия. Поэтические произведения показывают нам, какой Клеопатру Селену видели ее современники. Брак с Юбой и ее безвременная кончина отмечены в эпиграммах придворного поэта Кринагора Митиленского. Сохранились и другие эпиграммы, которые вполне могут быть посвящены ей^[27]. Однако, к сожалению, Клеопатра – довольно распространенное имя. В одной из таких эпиграмм рассказывается о женщине, заказавшей кольцо из аметиста, который, по тогдашним представлениям, защищал человека от пьянства. Хотя мы не можем быть уверены, что все это имеет отношение к Клеопатре Селене, ее желание не разделять репутацию своих родителей и любовь к гравированным драгоценным камням все же дает повод задуматься. К счастью, ее муж, Юба, был плодовитым ученым, и большая часть его работ дошла до наших дней. Клеопатра Селена явно приложила к ним руку, например, в описаниях Клеопатры VII или исследованиях истоков Нила. Он подозрительно много знает о женщине, с которой встречался крайне редко, если встречался вообще, как и о стране, в которой никогда не бывал лично, и нет ничего необычного в том, чтобы в своих работах обращаться к многочисленным знаниям своей супруги.

Гораздо более полезными, на мой взгляд, являются документальные (надписи на камне) и археологические источники (например, чеканка монет), созданные непосредственно благодаря самой Клеопатре Селене. Почетные и памятные надписи могут помочь нам заполнить пробелы в тех периодах, когда она не фигурировала в исторических записях, и дать представление, чем она занималась в это время. Например, на месте столицы Мавретании, Иола Кесарии (современного города Шершель в Алжире), было обнаружено множество погребальных надписей. Они посвящены ее придворным, которые ранее служили при дворе Марка Антония. Благодаря им мы можем сделать вывод, что слуги ее отца последовали за ней (или она получила разрешение Октавиана взять их с собой).

За два десятилетия изучения Древнего мира я просмотрела множество древних монет, но никогда не видела ничего похожего на те, которые разработала, заказала и выпустила в обращение Клеопатра Селена во время своего правления. При их создании использовалось уникальное сочетание греческих и египетских языков и изображений, что было поразительным новшеством. В Монетном кабинете музея Хантера, находящегося прямо в Университете Глазго, хранится замечательная коллекция этих монет, мне посчастливилось подержать их в руках и рассмотреть вблизи.

Это не только прекрасные произведения искусства; они также несут в себе много информации о заказчиках и создателях. В то время как Юба использует латинский текст (REX IUBA – «Царь Юба»), а его портрет соответствует имперским стандартам, Клеопатра Селена использует греческий язык (BASILISSA KLEOPATRA – «Царица Клеопатра»), сопровождая его то собственным изображением, то набором символических изображений, таких как Луна, Солнце, систр Исиды, корона Египта и крокодил^[28].

Многие сохранившиеся произведения искусства периода Ранней империи тяготеют к жанровому оформлению. Например, портреты Юбы и сына Птолемея, выставленные в Лувре, во многом соответствуют стандартам портретной живописи, установленным Августом. Но те вещи, которые предположительно принадлежат Клеопатре Селене, гораздо интереснее и информативнее. Мы можем судить так по мраморным скульптурам, сохранившимся в Мавретании, и частным портретам, выполненным из драгоценных металлов, которые ученые находят по всей Римской империи, таким как вышеупомянутые серебряное боскореальское блюдо или эмблема из серебра с позолотой. Эти удивительно человеческие черты Клеопатры Селены неизбежно вызывают вопросы о ее повседневной жизни, и я искала эти артефакты и изучала их, чтобы найти ответы.

Недавние археологические исследования выявили огромный объем информации о жизни в александрийском квартале царей в середине I века до н. э., а в Риме при раскопках на Палатинском холме и за его пределами обнаружили дома членов императорской семьи, которые хорошо сохранились и были богато украшены мозаикой и фресками. Многие объекты архитектурного наследия свидетельствуют, что римляне увлекались египетской культурой, посвящали храмы египетским божествам, таким как Исида, а многие обелиски, привезенные из Египта, до сих пор стоят в Риме. Все это может дать нам представление о странах, где жила Клеопатра Селена. Наконец, здания и памятники, построенные ею во время своего правления, можно найти в Шершеле и других местах Алжира и Марокко. Я побывала почти во всех этих местах, дышала тем же воздухом, что и она, и прошла по ее следам, чтобы попытаться понять, что она увидела и испытала.

Клеопатра Селена преуспела там, где ее мать и другие царицы, такие как Картимандуя из племени бригантов и Боудикка из племени иценов в Римской Британии, потерпели неудачу. Картимандуя правила племенем бригантов, жившим на территории современной Северной Англии, примерно с 43 по 69 год н. э. Она встала на сторону Римской империи и, руководствуясь ее интересами, выдала римлянам закованного в цепи мятежника Каратака, царя племени катувеллаунов, но была свергнута своими подданными и изгнана^[29]. Боудикка правила племенем ицени, жившим на территории современной Восточной Англии. Ее отношение к Риму было в лучшем случае неоднозначным еще до того, как римляне захватили ее земли и обесчестили дочерей, а саму Бодуикку выпороли кнутом. После случившегося она возглавила восстание против римских захватчиков. В итоге, когда римляне разгромили ее войска (примерно в 61 году н. э.), она была вынуждена покончить с собой^[30]. Клеопатра Селена, напротив, с малых лет управляла большим, процветающим и влиятельным государством, в то время когда женщины были исключены из большинства сфер жизни, а к правлению монарха относились с подозрением и тревогой. Учитывая, что она прибыла в Рим как незаконнорожденная дочь человека, объявленного врагом государства, и его ненасытной любовницы, это выдающееся достижение. Как ей это удалось? Возможно, она унаследовала обаяние и ум своей матери. Эти способности в сочетании с ее уникальным положением на стыке трех древних культур позволили ей адаптироваться к быстро меняющимся обстоятельствам богатой событиями жизни и преуспеть там, где не получилось у других. Полагаю, что она на все времена остается образцом для подражания, таким человеком, у кого мы можем учиться и кем вдохновляться.