Вопрос 10
Как организовать дьяконское служение?

Автор: Джим Эстеп

Около 62 года н. э. Павел написал письмо, адресованное «всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами…» (Фил. 1:1). Хотя фраза «епископы и дияконы» встречается в Новом Завете только здесь, слова «епископ» и «диакон», или в современном произношении «дьякон», стали привычными в церковном лексиконе. Интересно, что, несмотря на общую связь этих двух служений, они имеют свои отличия и часто разделяются. Например, Павел позднее напишет Тимофею в Ефес, упомянув назначение епископов и дьяконов, но в письме Титу на Крит он упоминает только епископов, не упоминая о дьяконах. Разберемся сначала кем дьякон не является.

Дьякон – это не…

…должность. Слово «диакон» – это не перевод, а транслитерация греческого слова diakonos, что значит «слуга», слуга церкви. Дьякон – это функция, а не титул и не должность. Как и в случае со словом «пресвитер», которое произошло от греческого слова presbuteros (т. е. старший) и от которого некоторые церковные группы произвели титул, важно понимать значение слова, а не просто использовать его как название должности.

…будущий руководитель церкви. В некоторых церквях считается, что дьяконское служение – это своего рода подготовительные курсы, после которых и только после которых человек становится руководителем церкви. Однако в Новом Завете нет такого требования. Чтобы стать руководителем церкви не обязательно сначала быть дьяконом. Кто-то возразит: «Каждому руководителю неплохо сначала побыть дьяконом». На что мы ответим: «Или заниматься любым другим служением в церкви». Но служить не значит иметь задатки руководителя. Каждый вид служения в церкви требует уникальных способностей и предъявляет особые требования.

…младший пресвитер. В некоторых общинах дьякон воспринимается как помощник или заместитель руководителя церкви. Таким образом в церкви появляется иерархическая структура. Однако дьяконское служение играет в церкви не менее важную роль, чем служение подготовленных и наделенных полномочиями руководителей. Дьяконы – это тоже служители церкви, но служители другого рода. Они не являются «подчиненными» в техническом смысле слова и их неправильно рассматривать в этом качестве.

…еще один вид пресвитера. Хотя на первый взгляд эта идея кажется нелепой, на практике дело часто обстоит именно так. Если в поместной церкви есть «церковный совет», в который на равных правах входят пресвитеры и дьяконы, и дьяконов оказывается больше (а часто так и бывает), то кто тогда руководит церковью? Когда дьяконы имеют равный голос с пресвитерами, когда они даже могут отменять решения пресвитеров (как это бывало на опыте многих), создается разделение между пресвитерами как лидерами в духовных вопросах и дьяконами как лидерами в более практических вопросах. Но, опять же, такой подход не соответствует Писанию.

Новый Завет о дьяконах

Новый Завет говорит о дьяконах больше, чем отражено в списке требований, приведенном в 1 Тимофею 3:8–12. Само слово означает «слуга», поэтому часто там, где в переводе используется слово «слуга» в оригинале стоит слово «диакон» (не путать с doulos, «раб»). Однако будьте осторожны, обращайте внимание на контекст. Иногда имеется в виду некий человек, выполняющий работу, или слуга по дому, а иногда речь идет даже о сатане! Когда мы говорим о дьяконах в нашем контексте, мы имеем в виду тех, кто назначен служить в церкви, людей, уполномоченных церковью выполнять определенные задачи служения. Например, прислуживать вдовам (Деян. 6:1–7) или выполнять важную задачу по доставке письма Павла (Рим. 16:1). Точно так же в Новом Завете мы видим, что диаконское служение может нести как мужчина, так и женщина; возможно, жена диакона также автоматически становилась служительницей церкви (См. 1 Тим. 3:11. При этом отметим, что к женам пресвитеров никаких требований не предъявляется). Большинство возражений против женского дьяконского служения связано с вышеупомянутыми неверными и небиблейскими установками относительно пресвитеров и дьяконов, например, мнение о том, что женщина не может быть членом церковного совета и не имеет права голоса! Но церковные советы – это небиблейская форма управления церковью. В соответствии с Библией, дьяконское служение могут нести как мужчины, так и женщины, а само служение дьякона связано с выполнением определенных задач.

Взаимодействие пресвитеров и дьяконов

Послание к Филиппийцам Павел адресовал «пресвитерам и диаконам». Хотя это явно разные служения, Павел обращается и к тем, и к другим совместно. Оба служения необходимы для здорового развития церкви. Как же должны строиться рабочие взаимоотношения между пресвитерами и дьяконами?

Пресвитеры назначают дьяконов для решения определенных задач. Если дьяконы – это назначенные служители, то кто их назначает? Какие задачи они должны решать? Пресвитеры отвечают за выбор дьяконов и их назначение, основываясь на их дарах и личном опыте; они назначают их нести служение, к которому они наиболее приспособлены и которое принесет наибольшую пользу общине.

Пресвитеры осуществляют надзор за служением дьяконов. Одна из ролей пресвитера заключается в надзоре за церковью, что включает надзор за служением дьяконов. Пресвитеры должны наделять дьяконов полномочиями, оснащать их и предоставлять им ресурсы для успешного служения. Это относится не только к дьяконам, но и ко всем служителям церкви. Следовательно, пресвитеры осуществляют надзор за служением дьяконов, оценивают их работу и привлекают их к ответственности.

Пресвитеры оказывают дьяконам пасторское попечение. Дьяконы – это люди. Верующие люди. Наши братья (и сестры) во Христе. Поэтому пресвитеры должны заботиться о дьяконах, как любом другом члене церкви. Но в отличие от рядовых прихожан, дьяконы находятся на переднем крае служения, выполняя самые разнообразные задачи, и часто остаются незамеченными. Поэтому пресвитеры должны усерднее опекать дьяконов, ободрять их и оказывать им пастырское внимание, необходимое им для продолжения успешного служения.

Играем по правилам… Дьяконы – это служители церкви, которым пресвитеры поручают выполнение конкретных задач служения, которых они назначают, за которыми осуществляют надзор и которым оказывают особую пасторскую заботу.

Дополнительная информация

Строк А. Учение Павла о дьяконах / А. Строк. – СПб.: Библия для всех, 2010. – 208 с.

Alexander Strauch, Minister of Mercy: The New Testament Deacon (Littleton, CO: Lewis and Roth Publishers, 1994).

Вопрос 11
Как принимать решения?

Автор: Джим Эстеп

В течение дня мы принимаем различные решения: одни из них рутинные, а другие требуют более тщательного подхода. Иногда решения принимаются самостоятельно, но часто это делается коллективно, особенно в сложных ситуациях. Существует ли руководство, которое может помочь церковным лидерам принимать более эффективные решения? В книге Деяний, в 6 главе, содержатся важные уроки о том, как принимать решения в сложных и спорных ситуациях.

Шаги принятия коллегиальных решений^[1]

Шаг 1. Непрерывная духовная подготовка. Апостолы руководили активной христианской общиной, отличавшейся особой духовностью (Деян. 2:42, 4:31, 5:41–42). При принятии коллегиального решения, важно учитывать следующие вопросы:

• Прославляет ли это решение Бога?

• Соответствует ли оно Божьей воле, открытой в Писании?

• Учитывает ли это решение духовные аспекты человеческой жизни?

• Отражает ли это решение стремление к зрелой вере?

• Соответствует ли это решение основным принципам Церкви Иисуса Христа и помогает ли оно выполнять ее миссию?

Шаг 2. Четкое определение проблемы или вопроса. Ранняя христианская община быстро росла, и апостолы не успевали восполнять все ее нужды, особенно в отношении вдов еллинистов (Деян. 6:1). Проблема имела три аспекта: (1) численный рост, (2) нехватка работников в церкви и (3) потенциальные этнические и культурные разногласия, например, конфликт между вдовами евреев и еллинистов.

Шаг 3. Определение желаемых результатов. Апостолы четко обозначили желаемые результаты: (1) Продолжение численного роста; (2) Более эффективное управление ситуацией; и (3) Урегулирование этнических и культурных разногласий (Деян. 6:2, 4).

Шаг 4. Сбор соответствующей информации и материалов. Апостолы, очевидно, были хорошо осведомлены о ситуации, так как Лука описывает условия, в которых оказалась раннехристианская община. Хотя в Деяниях 6:1–2 не указано, как именно они узнали о проблеме, их реакция свидетельствует о глубоком понимании ситуации. В зависимости от характера принятого решения необходимая информация может включать богословские, статистические, юридические, исторические, финансовые или организационные данные.

Шаг 5. Сбор альтернативных идей и Шаг 5. Изучение и обсуждение лучших альтернатив. Апостолы могли рассмотреть несколько вариантов решения проблемы. Например, они могли остановить рост общины, чтобы сохранить ее текущее состояние и облегчить управление. Или можно было изменить фокус своего служения, сосредоточив внимание на другом аспекте работы, вместо помощи вдовам. Можно было также сохранить раскол общины на группы иудеев и язычников, служа исключительно своей этнической группе (то есть иудеям). Формулировка в Деяниях 6:2 свидетельствует о том, что апостолы рассматривали различные варианты и обсуждали их, чтобы выбрать наиболее подходящее решение.

Шаг 6. Принятие решения. В данном контексте слово «итак» (Деян. 6:3) играет ключевую роль. Апостолы достигли согласия по вопросу направления развития христианской общины. Они приняли решение, учитывая как миссию церкви, так и потребности общины. Это решение направлено на продолжение служения Слова и эффективное удовлетворение нужд общины в служении.

Шаг 7. Разработка плана реализации. Апостолы объяснили свое решение членам общины и пригласили их принять участие в служении. Решение было реализовано путем выбора общиной семи человек для служения. Эти люди должны были соответствовать заранее установленным критериям и получить одобрение/поручение от апостолов (Деян. 6:2–3, 5–6). Следует отметить, что все семь выбранных для этого служения братьев имели греческие имена, что, возможно, решало проблему этнической принадлежности.

Шаг 8. Сформулируйте политику и проработайте процедуру. Избрание семерых помощников для обслуживания столов вдов является прецедентом начала мирянского служения в церкви, которое впоследствии привело к назначению дьяконов, пресвитеров и других церковных служителей (1 Тим. 3:1–13; Тит. 1:5–9).

Шаг 9. Реализация идеи. Апостолы дали соответствующее поручение («возложили на них руки») выбранным общиной семерым братьям, и таким образом позволили им совершать свое служение (Деян. 5–6). Для успешной реализации идеи нужно ответить на следующие вопросы:

• Кто должен быть проинформирован?

• Как будет информироваться община?

• Какие ресурсы необходимы?

• Чего необходимо достичь?

• Через какие этапы следует пройти?

• Какие конкретные действия необходимо предпринять?

Шаг 11. Оценка принятого решения. Результатом принятого решения стал положительный отклик (Деян. 6:5a) и постоянный количественный рост церкви (Деян. 6:7). Дальнейшие упоминания о продолжающемся служении некоторых членах этой «семерки», похоже, указывают на правильность процесса принятия решения и служения, которое началось после (см. Деян. 21:8).

Шаг 12. Оценка всего процесса развития церкви.