Цитаты из книги «Думай как римский император. Стоическая философия Марка Аврелия для преодоления жизненных невзгод и обретения душевного равновесия»

Марк говорил, что может получить столько же здорового удовольствия от простых радостей, которые предлагает ему жизнь, сколько его брат получал от своих нездоровых желаний, в которых он был ненасытен . Аналогичным образом Сократ утверждал, как ни парадоксально это звучит, что те, кто учится владеть собой, получают больше удовольствия от таких вещей, как еда и питье, чем те, кто предается им без меры. Голод – лучшая приправа, говорил он, в то время как обжорство только отбивает аппетит.

Стоики стремились развить здоровое чувство благодарности к жизни, не замутненное привязанностью к внешним благам. Поэтому они тренировали свой ум спокойно принимать изменения и потери, представляя, как течением реки их уносит прочь.

Современный английский язык недостаточно богат, чтобы охватить некоторые нюансы древнегреческой философии, особенно при описании эмоций и ощущений. Слово «удовольствие» употребляется в широком смысле и означает любое положительное ощущение. Однако стоики различали удовольствие ( ), о котором говорит Марк. Радость стоика осмысленна.

Стоики считали, что такие удовольствия, как секс, еда и даже алкоголь, имеют право на существование, сами по себе они ни плохи, ни хороши. Но если к ним пристраститься, они могут стать нездоровыми. Поэтому мудрый человек ограничивает свои желания, тем самым проявляя добродетель уверенности: «Всего в меру». Когда достижение приятных ощущений становится важнее личного блага и блага своей семьи, это превращается в катастрофу. Между здоровыми и нездоровыми желаниями лежит пропасть.

Наслаждение как таковое стоики не оценивают ни отрицательно, ни положительно. Они оценивали скорее состояние нашего сознания, от которого зависит, в чем мы находим удовольствие – хорошие это вещи или плохие, здоровые или нездоровые. Марк сравнивает римское общество с пышной праздной процессией, где люди падки

Поэтому, пользуясь своим положением, Марк начал налагать ограничения на проведение жестоких игр. По его настоянию гладиаторы начали применять тупое оружие, что уже больше походило на состязание атлетов и не подвергало угрозе их жизнь. Острые ощущения от гонок на колесницах тоже были связаны с кровопролитием, потому что лошади и возничие часто получали увечья в этом опасном виде спорта. Марк пытался понять, в чем секрет такого ажиотажа. Он относился философски к зрелищам, разворачивающимся перед его глазами, и задавался вопросом: и что такого веселого люди в этом находят?

Истинный мудрец подобен воину, погибшему в борьбе за справедливость, то есть в самой благородной битве. И он без ропота принимает то, что посылает ему судьба. Его редко заботит, что говорят или делают другие, если только это не делается во имя всеобщего блага. Для него естественно заботиться обо всех разумных существах, как если бы они были его братьями и сестрами. Он не дает мнению первого встречного сбить себя с пути истинного, а прислушивается к мудрым людям, которые живут в согласии с Природой . Здесь Марк пытается сформулировать, что для него значит человеческое совершенство, и рисует в своем воображении идеального мудреца, который полностью олицетворяет жизненные цели стоиков.

Во время утренней медитации подумайте над тем, какие задачи вам предстоит выполнить и какие трудности преодолеть. Задайте себе вопрос: «Что сделала бы в этом случае моя ролевая модель?» И постарайтесь представить, как этот человек справляется с подобными ситуациями. Мысленно примерьте на себя добродетели, которые хотите продемонстрировать. В течение всего дня старайтесь не терять осознанности, как если бы за вами наблюдал мудрый ментор или учитель. Сегодня мы называем эту практику стоической осознанностью, однако стоики подразумевали под этим то, что называется следить за собой или по-гречески . Следите за своим телом и умом, особенно когда выносите оценочные суждения в различных ситуациях, и замечайте даже незначительные признаки гнева, страха, грусти или нездоровых желаний, не говоря уже о вредных привычках.

Записывать добродетели, которыми обладает гипотетический мудрый мужчина или женщина, или те, к которым мы стремимся сами, – очень полезное упражнение. Также может оказаться полезным описание двух или трех конкретных людей и сравнение их с более общим идеалом. Это могут быть знакомые люди из реальной жизни, исторические фигуры или даже герои литературных произведений. Самое важное – усвоить эту информацию, постоянно размышляя над ней и внося коррективы. Затем отложите эти описания и спустя какое-то время вернитесь к ним снова и подкорректируйте.

Те, кто этого достиг, добавляет он, больше не подобострастничают и не фальшивят. Они не зависят от других людей, но и не стараются от них удалиться . Это и есть истинные цели стоиков и жизненные стремления человека, который встал на путь самосовершенствования.