Отзывы на книги автора «Дмитрий Володихин»

Нашёл! Наконец-то мне попалась книга историка (а Володихин – доктор исторических наук и профессор МГУ), который огульно не обвиняет Ивана IV Васильевича в безумии, как это прямо или косвенно делают Радзинский, Кобрин, Скрынников (мне показалось, что с оговорками, но намекал). Я пытался читать в 90-е Радзинского (вот ЭТО не для меня), в конце 90-х читал Кобрина и Флорю (не горю желанием их перечитывать, особенно Кобрина). Сегодня выходит такая масса научно-популярных (как сегодня принято говорить «нон-фикшн») книг посвящённых Грозному, что можно закопаться в них на целый год и не вылезти на свет божий. Так что ещё пара книг и точка. Это Труайя и Манягин, дальше перехожу к художественной литературе.

Теперь перехожу непосредственно к книге Дмитрия Михайловича. Книга называется «Царь-сирота», т.е. автор нам намекает, что в причинах тирании Грозного не всё так однозначно. Причём Володихин не пытается нивелировать ни опричнины, ни казней.

В эпиграфе к книге вставлена цитата из разговора императора Юстиниана II с Иоанном Дамаскиным, там есть очень интересный вопрос императора к Дамаскину:

Так что же... надо делать василевсу: править по законам Ветхого Завета и сохранить государство или жить по законам Христа и окончательно погубить государство на радость всем его врагам?..

Книга начинается не с момента рождения Ивана, а с развода Василия III с Соломонией Сабуровой, её пострижением в монастырь и женитьбы Василия III на Елене Глинской.Дмитрий Михайлович довольно убедительно (во всяком случае, для меня) доказывает, что пострижение Соломонии было добровольным.

Глава о рождении Ивана, первые годы жизни княжича и смерти его родителей подытоживается выводом автора:

Важно понимать: натерпевшись с детства безвластия и неуважения, государь российский ничего не забыл и обид не простил. В зрелости, когда все выбросят из памяти, как обращались с малышом 20, 30, 40 лет назад, он будет знать: вот рода, когда-то унижавшие его; вот семейства, которые когда-то берегли его... к своей выгоде.

Вот ещё одна цитата из главы «Боярское правление»:

борьба за власть между аристократическими кланами Шуйских, Бельских и Глинских привела к политической нестабильности, кровопролитию, разворовыванию казны.

В этой книге вообще очень много хлёстких, логически завершённых и выверенных фраз. Хочется просто «разорвать» книгу на цитаты и цитировать, цитировать, цитировать...

С 1547 года (год венчания Ивана Васильевича на царство) и до 1565 года (год введения опричнины) в стране прошли, так называемые «реформы Ивана Грозного»: земская, губная, приказная, воинская и др. Во времена Грозного построено более 150 городов и крепостей: например Орёл, Свияжск, да тот же самый Бахмут. Построены десятки церквей, например «Храм Василия Блаженного» на Красной площади Москвы. В этой книге есть упоминание о проведении реформ, строительстве крепостей и церквей. В основной массе книг других авторов об эпохе Ивана Грозного иногда сплошная опричнина, казни и кровопролитие.

В 1549 году состоялся, так называемый «собор примирения»:

Формальное примирение между монархом и его недоброжелателями происходит в 1549 году: царь публично снимает с них вину за прежние злоупотребления, кается за собственную суровость.

В 1558 году Иван Васильевич начал Ливонскую войну, и сначала на этой войне были удачные действия, но потом в войну против России выступили Польша, Литва и Швеция.

На фоне большой войны, превратившей рубежи государства во фронты, нарастала застарелая внутренняя проблема.

Аристократия почувствовала, что царь забирает все больше и больше власти, лишая ее прежнего положения. И родовитая знать начала перебегать на сторону врага.

Теперь мне никто не докажет, что Грозный начал опричнину на пустом месте, когда, как говорится «ничего не предвещало». А весной 1564 года к литовцам сбежал «Власов XVI века» - князь Курбский. Дмитрий Михайлович тоже цитирует Курбского, но в отличие от многих других авторов, Володихин критически разбирает каждую фразу этого предателя.

В книге дальше ещё много интересных мест, например описание Молодинской битвы 1572 года, целая глава посвящена «убийству» царевича Ивана, с очень подробным разбором всех фактов, есть ещё глава о проникновении отряда Ермака в Сибирь, Дмитрий Михайлович очень убедителен в своих выводах и я склонен согласится с ним.

Автор делает абсолютно логичный вывод по поводу распространённой полемики по поводу «безумия» царя Ивана:

Может быть, всему виной какое-то душевное расстройство государя? Нашлось не мало желающих, не видя «пациента», сквозь мглу веков прозревать высокоученым оком его умственные хвори. Одни ученые, например П. И. Ковалевский, ставили первому русскому царю психиатрические диагнозы, другие — например С. Ф. Платонов, едко проходились по поводу их беспочвенности. Вряд ли, вряд ли безумец мог водить армии, вести дипломатические переговоры, создавать литературные сочинения и каяться в грехах... Нет, не видно сумасшествия в государе Иване Васильевиче.

В конце книги Дмитрий Михайлович подводит итог этому неоднозначному правлению прошлого нашей страны:

Итог: правление Ивана IV не составляет ни однозначно светлой, ни однозначно темной страницы русской истории. Оно пестро. Пестра и сама личность правителя. Проходя последовательно стадии угнетенного сироты, масштабного реформатора и полководца, жестокого карателя, Иван IV в конечном итоге пришел к стадии кающегося христианина. Удачи и неудачи большой политики нерасторжимо связаны в его судьбе с максимами веры. Совершая то верные шаги, то гибельные, царь шел по пути православного человека, падающего в соблазни восстающего от греха.

Но я был бы не я если пропустил бы «узкое место»:

И своим детям боярским повелел тех мученых людей за руки и за ноги различно тонкими ужищи привязывать по человеку к саням конским и быстро влещи за саньми на великий Волховский мост и... метать в реку Волхов.

Дмитрий Михайлович просто процитировал летопись о Новгородском погроме, не объяснив,как можно метать людей в реку зимой (поход-то в Новгород был зимой)?

P.S.: Книга отличная! Володихин просто и понятно объясняет почему царь Иван Васильевич стал Грозным (есть версия что прозвище «Грозный» - народное, и получил царь Иван Васильевич своё прозвище в Смутное время, когда был полный бардак в стране, народ ностальгировал о строгом (грозном) царе).

На самом деле, в сборнике две части, которые разительно отличаются друг от друга.

Что касается собственно "Беспощадной толерантности"... Это забавно, но как тремя месяцами ранее мне предлагали выбирать между Прохоровым и Путиным - чума на оба эти чума, две равнонеприятные семьи (почти с) - так и теперь по относительно локальному вопросу гражданских прав сексуальных меньшинств адеквата на горизонте не больше, чем в остальной политике. Все старательно делают вид, что существует только два варианта выбора: либо патриархальные ценности с дискриминацией и гомофобией, либо тотальная толерантность с запретом на упоминания местоимений "он" и "она" и поголовным промискуитетом.

Однако в действительности это не два варианта, а один с разными знаками: государство, поддерживая ту или иную сторону, влезает в сферу, которая вообще-то государства не касается. Собственно, "Беспощадная толерантность", если подумать - скорее о том, какой бред может устроить бюрократический аппарат с чем угодно, от школьного образования до гражданского кодекса. Но - это очень смешно, я понимаю, да - но по авторам, виноваты в происходящем именно ЛБГТ.

Действительно, кто же еще.

Я впервые вижу настолько ярко выраженный социальный заказ. Вроде бы провокационное, эпатирующее раскрытие болезненной темы - мол, все говорят о толерантности, так мы им эту толерантность щас загоним - на поверку оказывается совершенно непровокационным, а обществом вполне одобряемым. Скучно, господа писатели, - я ждала чего-то сверх привычного "задрали гей-парадами". Не дождалась.

И еще я вижу потрясающе поверхностный взгляд на проблему, тем более что и с чисто художественной точки зрения читать там можно разве что... ну, Дивова. Каганова. Но они, в сущности, не про толерантность и написали.

Тем более симптоматично, что вторая часть - "Дорогие гости", о проблемах миграции - собрана в намного более классическом ключе понимания и многовариантности. Это понятно, разговор с Чужим - тема для фантастики из основных.

Более того, с классичностью метафоры во второй части возвращаются все лучшие черты жанра: грамотные развязки, ненавязчивый юмор, лаконичный психологизм. Если первая часть напоминала балаган с грубыми картонными декорациями, то во второй - вполне себе классический театр, в который ты и покупал билет-книгу.

Не блестяще, да, - все это мы уже читали и не раз. Добротное и крепкое, как доска, - и такое же прямолинейное - раскрытие заданной темы. Никаких неожиданностей, что вообще-то для фантастики странно, ну да ладно, после провальной первой части и это сойдет.

Но почему договориться с осьминогом-венерианцем с позиции авторов выглядит более естественным, чем с человеком-гомосексуалистом, для меня так и осталось загадкой.

Даже не знаю, сколько читала этот сборник. Время от времени по рассказику, долго в общем. Но у меня как-то и цели не было его прочитать. Рассказы хорошо подходят как прослойка между длинными произведениями. Когда вроде и надо что-то читать (в лифте например, или в транспорте), но начинать что-нибудь длинное не хочется.

Мне в общем и целом понравился. Если брать по суммарной оценке произведений, то твердая четверка, если брать по составу, то четверка сильно натянутая. Я как-то не поняла смысловое наполнение этого сборника. Авторы все разные, темы разные, акценты разные. Некоторые рассказы явно юмористического и даже пародийного характера, некоторые грустные. И к фантастике относятся не все, и мистика тут попадается. В общем какой-то непонятный винегрет. Или как пицца, в начинку которой напихали все, что в холодильнике залежалось.

Иногда чудеса просто случаются. Кто и что за ними стоит? Не всегда нам это ведомо, не всегда понятно, но когда в жизнь человека приходит чудо, не ощутить участие высших сил невозможно.

Книга действительно чудесная, дающая полное погружение в ушедшую эпоху, трогающая душу, порождающая веру в то, что провидение не дремлет, а чудеса все таки порой случаются.

Невероятно тепло, до слез душевно, откликнулся рассказ Жанны Бирюковой. Рассказ этот завершает сборник, завершает очень, на мой взгляд, символично, словно напоминая, что Россия - матушка душою своей всегда рядом, жалеет и любит детей своих.

Порадовал, впечатлил и даже развеселил рассказ Дарьи Плещеевой. Аж морозцем потянуло, напахнуло ёлкой, поманило гаданиями и  ощущением того, что судьба большая мастерица лукаво  подмигивать.

К мысли о том, что сердце только любовью успокоиться может, да тем, что ходят по земле ангелы и за жизнями людей наблюдают, а то и помочь стараются чистым душой, привёл рассказ Юлианы Лебединской. Ведь именно светлая сила порой берет на руки и душу, и жизнь человеческую и переносит её сквозь превратности.., а человек от том не всегда и ведает.

По-гоголевски пощекотал нервишки рассказ  Владислава Русанова. Ух, сила нечистая, да на детективе настоянная, морозцем приправленная!

Призвал задуматься о терпении, смирении, доброте рассказ Яны Немцовой. Иной человек ликом  да одеждой не особо хорош, а в душе у него свет. А иной, кто собой гордится... Но для всех есть путь прощения, и проложен он через раскаяние.

Не плохи и рассказы других авторов. В целом сборник получился очень атмосферный, оставляющий на душе тепло, помогающий с надеждой смотреть на мир и верить в то, что не все случайности случайны.

Все рассказы из данного сборника поведают читателю о возможных плачевных последствиях чрезмерной толерантности, попустительстве и даже «подыгрыванию», которое набирает обороты в современном обществе.

А каждый рассказ в отдельности рассматривает тот или иной острый вопрос: сексуальные меньшинства, феминизм, дискриминация по половому, религиозному, расовому признаку и т. д. И в каждом речь идет о последствиях отсутствия твердой воли решать эти вопросы разумно.

Некоторые жутко-смешные, а некоторые просто жуткие.

Расстановка рассказов довольна грамотная: заманить читателя удается. Вот только кульминация идеи всего сборника была, как мне показалось, еще в первой половине книги. Далее – спад и гораздо менее интересные и содержательные рассказы.

Книга заставит задуматься над многим и снова придти к выводу о несовершенстве человеческого общества. Не именно нашего, сегодняшнего общества, а сосуществования группы людей вообще. Толерантность необходима, если мы хотим жить в цивилизованном обществе, но в цивилизованном обществе, большинство должно держать курс. Лучшей модели, пожалуй, пока нет. И я всегда говорил, что на справедливость может рассчитывать только тот, кто сам ей служил; иметь защиту закона может только тот, кто чтил его. Поэтому если у меньшинства отсутствует толерантное отношение к большинству, то мягко говоря, глупо будет им потакать. А ведь именно это мы и имеем сегодня.

Вообще книга местами и пугает и остерегает и смешит и успокаивает. Хотя многое из вошедшего в сборник мне сложно представить наяву, но издавать такие сборники – безусловно, полезно.

Хотя может, я размышляю также как и «чудовище» из второго рассказа:

Я первое время даже не верил, что все это всерьез. А потом… потом уже поздно было.

Великолепный рассказ! Сочный, яркий, напряжённый и с определенным видением мира. Что случается, когда нет надежды, нет милости, нет пощады и нет выбора. Всё и все обречены.

Написано очень жёстко, то там матерные слова, то жаргон, то тут тюремная феня и секс без правил. Хочется бросить и забыть. Но последний абзац всё изменил. Пришло понимание, что это единственное верное изложение произошедшего. Без слюней, соплей и самокопания. Не все мужчины мистеры Дарси. Некоторые воюют за деньги. И так будет всегда.

Вторая антология и обе что-то мимо проходят. То ли время выбрано не то, опоздала, надо было читать хотя бы в 2003-2010 годах, то ли мои вкусы изменились, то ли просто подобрано на самом деле странно.

В сборнике 5 разделов, включающих в себя несколько рассказов, повестей.

1. Боги войны

Даже ничего не надо объяснять, потому что сразу понятно, что посвящено войне. Были очень большие надежды на этот раздел, потому что люблю про честь и долг, героев и битвы, но больше всего понравились только два рассказа. "Тайранский перевал" - о самопожертвовании, мужестве, чести и долге перед тем, кого ты должен защищать, очень динамично и драматично написано. "Осень Париса" - небольшая зарисовка из истории Троянской войны про того самого Париса, написано тонко, легко и психологично.

2. Артефакт

Ну как не коснуться и ен влюбиться в артефакты, наделенные разными магическими свойствами?! Ну я и влюбилась в два рассказа из 3. Тут есть мой любимый "Мизеракль", который я скоро наизусть выучу, но до сих пор не могу понять его притягательности. И второй рассказ - "Серый тюльпан", оказавшийся для меня приятным открытием, потому что он основан на красивой легенде, на самопожертвовании и гуманизме.

3. Наука волшебства

Этот раздел посвящен не только магам, больше даже как раз про саму магию. Тут хочу отметить небольшой и очень необычный рассказ "Когда рушится мир" Кайла Иторра. Ничего не понятно, но написано так красиво, что чувствуешь на губах вкус сожженного мира.

4. Маги и все остальные

Святослав Логинов предоставил для сборника три разных рассказа, общее у которых - атмосфера. Она индивидуальная, неповторимая и совершенно разная в каждом рассказе. Мне больше всего понравился "О чём плачут слизни" по названию и по тому факту, что название не раскрыто, но я так долго думала над тем, почему так названо, что рассказ запомнился. У Белянина несколько веселых историй про казака, которые прошли совсем мимо меня, потому что это было очень грустно.

5. Техномагия

Для меня оказался самым сложным разделом, не смотря на всю мою любовь к совмещению магии и техники, здесь были странноватые рассказы. Постап про самураев и бусидо, Аленький цветочек - совмещение сказки и нанотехнологий, Ведьмак - про мутантов, борющихся с механизмами (мой любимый Ведьмак, тоже готова перечитывать), про деревенских Кулибиных, умеющих починить космический корабль на коленке с помощью топора и молотка.

Итог: сильно задумалась про необходимость чтения старых антологий, а то у меня отложено еще несколько штук. В этом сборнике понравилось только несколько рассказов, но стоило ли из-за них читать остальное? Прошло несколько дней, а я всё еще не могу ответить на этот вопрос. Пожалуй, стоит уделить внимание, потому что на вкус и цвет все мы разные любители.

Работа данного автора понравилась, хотя, как по мне, книга своему названию соответствует не в полной мере.
В книге больше про само семейство Шуйских времен правления Ивана Грозного, Федора Ивановича и Бориса Годунова, влиянии данного семейства на судьбу страны, отношении между собой остальных больших семейств. Есть тут и внешняя политика Ивана Грозного и опричнина. В общем интересно почитать про историю нашего государства второй половины 15 века.
Про главного героя здесь наоборот не очень много, самая большая и полная глава книги про оборону Пскова. А вот про его рождение и детство точно ничего не известно, только предпологаемые даты. Герой наш начинает появляться на страницах истории только к своему началу службы.
Книга будет интересна всем любителям истории.

За долгое время своего существования знаменитая серия ЖЗЛ наверняка видела не только разных героев, но и авторов, описывающих их судьбы. От некоторых томов невозможно оторваться, как от хорошего романа. Некоторые действуют усыпляюще в стиле классической диссертации.
Но ничего похожего на "Ивана IV Грозного", написанного Дмитрием Володихиным вы не найдете. Я не мог понять в чем уникальность этого тома, пока не выяснил, что автор - член объединённого диссертационного совета по теологии Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета.
Поэтому сразу небольшой спойлер: Иван Грозный - это кара божья. Бывает голод, мор, наводнения, землятрясения всякие. А тут вот - первый русский царь. Работает как все вышеперечисленное вместе.
И еще: причина зверств - сближение с Западом. Комментировать не буду. Смысла нет.
Если есть желание и латентные мазохистские склонности можете прочесть сами.