Цитаты из книг автора «Дмитрий Узланер»

Христианская religio – это набор навыков, которые становятся «второй природой» посредством регулярных упражнений души и тела.

religio не была системой суждений или верований. Это была прежде всего добродетель, настрой личности, который возвышал ее действия до участия в жизни Троицы.

Во-первых, religio не была универсальным родовым понятием, а христианство не было его особым видом. Есть только одна истинная religio, суть которой в поклонении Богу-Отцу, Богу-Сыну и Богу – Святому Духу.

Религия в том смысле, как ее изучают религиоведение и философия религии, – это детище Нового времени[156]. В античности religio[157] значило прежде всего внимательное, почтительное отношение, должный внутренний настрой, соблюдение предписанных правил; понятие religio могло применяться в контексте самых разных сфер (например, в юриспруденции). Если брать именно богопочитание, тут religio значило богобоязненность, внимание к ритуалу.

При таком понимании секуляризация как утверждение секулярного устраняет не религию как таковую, но лишь некоторые формы религиозности, несовместимые с новым секулярным видением реальности. Например, современность, замешанная на эксклюзивном гуманизме, едва ли может быть совмещена с теми формами религиозности, которые господствовали во времена европейского Средневековья, воображаемое которого выстраивалось вокруг совсем другого центра (радикально трансцендентного Бога).

Отличие такого гуманизма, например, от набожного гуманизма – в том, что первый «не признает никаких иных высших целей, кроме человеческого процветания» и не знает «никаких иных форм приверженности, кроме приверженности этому процветанию»

мира. Секулярность – это особое состояние личности человека, связанное с возникновением того, что Тейлор называет эксклюзивным гуманизмом.

Секулярность он предлагает понимать не в смысле банальных и неинтересных тезисов о снижении религиозности, а в смысле матрицы нашего восприятия как самих себя, так и окружающего мира, делающей веру если и не невозможной, то, по крайней мере, трудно достижимой, тогда как неверие становится, что называется, выбором по умолчанию.

Я считаю секулярное концептом, который сводит воедино некоторые паттерны поведения, знания и чувственности современной жизни

утверждает, что секулярное есть прежде всего эпистемическая категория, которая охватывает современный способ познания и опыта – более того, это само средство конституирования современного знания и опыта.